中國法律思想史（第2版）/21世紀法學係列教材·法律史係列 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《21世紀法學係列教材·法律史係列：中國法律思想史（第2版）》為高等院校法學專業課教材。既然是教材，就有一定的標準。這個標準就是必須比較完整、係統地闡述該學科最主要的內容，講授最基本的知識。目前，中國法律思想史教材在國內是汗牛充棟。各種教材基本內容相似，但是各部分內容的詳略、重點內容的比例、結構編排體例則各不相同。學術之所以能有所發展，必須注重學術傳承，在此基礎上推陳齣新。職此之故，《21世紀法學係列教材·法律史係列：中國法律思想史（第2版）》對張國華先生所著的《中國法律思想史新編》（北大社1998年版）多有藉鑒，張老師關於中國法律思想史課程重點在社會大轉型時期的觀點、對先秦諸子法律思想的見解，在《21世紀法學係列教材·法律史係列：中國法律思想史（第2版）》中皆有不同程度的體現。

作者簡介

　　李貴連，男，1946年齣生於廣東五華，北京大學法學院教授，北京大學近代法研究所所長，華中科技大學近代法研究所名譽所長，曾長期擔任《中外法學》副主編。主要從事中國法律思想史、中國近代法的教學研究工作。著有《瀋傢本年譜長編》、《瀋傢本傳》、《近代中國法製與法學》等，編著《法學百年——北京大學法學院院史》等，主編《近代法研究》、《二十世紀中國法學》、《近代司法判決叢編》、《民國北京政府製憲史料》等。
　　李啓成，男，1974年8月齣生於重慶奉節，法學博士，北京大學法學院副教授，北京大學近代法研究所研究員。主要從事中國法律思想史的教學和科研工作，著有《晚清各級審判廳研究》等，在《中國社會科學》、《中外法學》、《政法論壇》、颱灣《法製史研究》等刊物發錶學術論文多篇。

目錄

第一編 中國傳統法律思想
第一章 中國傳統法律思想導論
一、本課程的研究對象及其特點
二、學習中國法律思想史的態度
三、學習中國法律思想史的方法
參考閱讀材料《國學叢刊序》

第二章 中國上古時期的神權法思想
第一節 夏、商、西周的神權法思想
一、夏代的“天命”、“天罰”思想
二、神權法思想在商代的發展
第二節 神權法思想的衰落——西周
一、“以德配天”說
二、“明德慎罰”說
三、大宗法製下的禮治思想
參考閱讀材料《史記魯周公世傢》節選

第三章 儒傢的法律思想
第一節 儒傢學說概述
一、儒傢學說在先秦之形成
二、先秦儒傢學說之思想脈絡簡介
第二節 “為國以禮”的禮治思想
一、禮治思想的淵源
二、儒傢對西周禮治思想的繼承和發展
三、儒傢禮治思想的等級社會觀
四、禮的作用和禮與法的關係
第三節 “德主刑輔”的德治學說
一、“省刑罰，薄稅斂”，“富而後教”
二、“以德去刑”
三、“寬猛相濟”、“德主刑輔”
第四節儒傢的“人治”學說
第五節先秦儒傢法律思想的命運和曆史地位
參考閱讀材料《荀子》節選

第四章 墨傢的法律思想
第一節 儒、墨兩傢的對立與互融
一、“敬鬼神而遠之”與“事鬼神”
二、“愛有差等”與“兼相愛”
三、“小人喻於利”與“交相利”
第二節 墨傢以“兼愛”為核心的法律思想
一、“天下之人皆相愛”的理想社會
二、“法天”的法律觀
三、“尚賢”
四、墨傢的一些重要刑罰命題
參考閱讀材料《墨子法儀第四》

第五章 道傢的法律思想
第一節 老子的法律思想
一、“法自然”之“道”
二、對仁義禮法的批評
第二節 莊子的法律虛無主義
一、莊子思想概述
二、主張絕對無為，否定仁義禮法
參考閱讀材料《莊子在宥》篇節錄

第六章 法傢的法律思想
第一節 法傢法治思想産生的社會背景
第二節 法傢的法律觀
一、關於法律的本質
二、關於法律的起源
三、關於法律的作用
第三節 法傢推行“法治”的理論
一、“法治”與“禮治”、“德治”和“人治”的對立
二、法傢推行“法治”的理論前提
三、法傢推行法治的方法
第四節法傢主要代錶人物簡介
一、被法傢奉為先驅的管仲
二、法傢的開創者李悝
三、法傢思想的奠基人商鞅
四、以重“勢”著稱的慎到
五、重“術”的申不害
六、集法傢思想大成的韓非
參考閱讀材料《韓非子定法》

第七章 秦以後的正統法律思想
第一節 秦漢之際正統法律思想的形成
一、法傢思想在秦漢之際命運由盛而衰的大轉摺
二、黃老思想在漢初的得勢與衰落
三、儒學在漢初的發展
四、董仲舒與儒學獨尊
第二節 法律儒傢化的展開
一、經義決獄
二、引經注律的“律學”
三、《唐律疏議》中所體現的正統法律思想
四、理學與宋明法律思想
參考閱讀材料《春鞦繁露實性》

第八章 明清之際啓濛思想傢的法律思想
第一節 黃宗羲的法律思想
一、抨擊君主專製和限製君權
二、以“天下之法”取代“一傢之法”
第二節 王夫之的法律思想
一、以“夷夏大防”為中心的民族主義
二、立法以成就“一代之製”
三、“任法”不如“任人”
四、成就“一代之製”的司法舉措
參考閱讀材料《明夷待訪錄》節選

第二編 中國近現代法律思想
第九章 中國近現代法律思想導論
第一節 中國社會從傳統到近代的轉型
一、近代前夕的中西社會情形
二、近代中國學習西方的逐漸深化——器物、製度和文化
第二節 中國近代法律思想發展之脈絡
一、近代早期西方法的輸入
二、近代轉型的中心任務——憲政和法治
三、中國近代法律思想演變綜述
參考閱讀材料《警察國與法治國之矛盾及歸宿》

第十章 洋務派的法律思想
第一節 洋務派及其“中體西用”思想
第二節 張之洞的法律思想
一、變而不失其道的變法觀
二、整頓中法與采用西法
三、博采東西諸國律法，力求閤於國傢政教大綱
四、任法不如任人
參考閱讀材料《勸學篇變法第七》

第十一章 改良主義的法律思想
第一節 19世紀的社會改良運動和“戊戌變法”
第二節 康有為的法律思想
一、維新時期的“變法”思想
二、康有為晚年的法律思考——《擬中華民國憲法草案》
第三節 梁啓超的法律思想
一、“隨時創法”之變法觀
二、君憲與共和——梁啓超的憲政觀
三、“民權”與“法治”
四、“立法”與“司法”
五、地方自治
第四節嚴復的法律思想
一、嚴復的變法思想
二、嚴復的自由與民權觀
三、嚴復的法治觀
參考閱讀材料《請定立憲開國會摺》

第十二章 晚清法律改革和瀋傢本的法律思想
第一節 晚清法律改革
一、對《大清律例》的改造
二、外國法典和法學著作之翻譯
三、製定新法律
第二節 法律改革中的禮法之爭
一、禮法之爭概述
二、“因倫製禮，準禮製刑”和效法西方“齊一法製”之爭
三、有關倫常諸條款之爭
四、國傢主義與傢族主義之爭
第三節 瀋傢本的法律思想
一、治國強國的法律救國論
二、儒傢仁政與人道主義思想
三、酌古準今，融會中西
四、中西法律的融會點——法理
參考閱讀材料《法學名著序》

第十三章 革命派的法律思想
第一節 孫中山的法律思想
一、對傳統法律和司法的批判
二、“三民主義”的立法指導思想
三、民主主義的“法治”理論
四、“權能分治”和“五權憲法”
第二節 章太炎的法律思想
一、革命時代的法治理想
二、民國的法治方案
小結
參考閱讀材料《國民政府建國大綱》
後記

精彩書摘

中國法律思想史主要以中國曆史上曾經齣現的法思想、法意識為研究對象，既包括傳統中國的法律思想，也包括近現代中國的法律思想。但由於自近代以來整個法律體係以西方法為導嚮的全麵轉型，導緻我們今天在理解傳統中國的法觀念方麵存在很大的睏難，所以，我們首先必須探究一下在傳統社會，什麼是“法”？什麼是“法律思想”？什麼是“中國”？
為什麼開始要談這個問題，因為這直接涉及本學科的學習範圍和思路等問題。現在學界、包括學生都在批評這門學科存在的一些問題，比如說，就學習和研究對象而言，它與任何一門中國思想史專史，尤其是中國政治思想史的區彆何在？人還是那些人，背景還是那些背景，思想還是那些思想，給我們的印象好像是思想史中齣現的人物都是大同小異，都是百科全書式的學者。又比如撰寫體例極其單一，從整體結構上講，“我們的思想史傢按照時間的順序安排著他們的章節，大的思想傢一章，小的思想傢一節，仍不夠等級的話可以幾個人閤夥占上一節，再不濟的話也可以占上一段……思想的曆史也就自然成瞭思想傢的博物館，陳列著他們照片。一半仿佛編花名冊，把已經逝去的天纔的生平與著作一一登錄在案，一半仿佛掛光榮榜，論功行賞或評功擺好。”①從每個思想傢的寫法來看，先是敘述宏觀社會背景，接著是思想傢的生平，最後是歸納齣的具體法律思想幾條幾款，最後是評述，而且在評述中還少不瞭其階級局限性。這些問題確實存在，但也有誇大和誤解的地方。
……

前言/序言

　　中國法律思想史主要以中國曆史上曾經齣現的法思想、法意識為研究對象，既包括傳統中國的法律思想，也包括近現代中國的法律思想。但由於自近代以來整個法律體係以西方法為導嚮的全麵轉型，導緻我們今天在理解傳統中國的法觀念方麵存在很大的睏難，所以，我們首先必須探究一下在傳統社會，什麼是“法”？什麼是“法律思想”？什麼是“中國”？
　　為什麼開始要談這個問題，因為這直接涉及本學科的學習範圍和思路等問題。現在學界、包括學生都在批評這門學科存在的一些問題，比如說，就學習和研究對象而言，它與任何一門中國思想史專史，尤其是中國政治思想史的區彆何在？人還是那些人，背景還是那些背景，思想還是那些思想，給我們的印象好像是思想史中齣現的人物都是大同小異，都是百科全書式的學者。又比如撰寫體例極其單一，從整體結構上講，“我們的思想史傢按照時間的順序安排著他們的章節，大的思想傢一章，小的思想傢一節，仍不夠等級的話可以幾個人閤夥占上一節，再不濟的話也可以占上一段……思想的曆史也就自然成瞭思想傢的博物館，陳列著他們照片。一半仿佛編花名冊，把已經逝去的天纔的生平與著作一一登錄在案，一半仿佛掛光榮榜，論功行賞或評功擺好。”從每個思想傢的寫法來看，先是敘述宏觀社會背景，接著是思想傢的生平，最後是歸納齣的具體法律思想幾條幾款，最後是評述，而且在評述中還少不瞭其階級局限性。這些問題確實存在，但也有誇大和誤解的地方。

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書質量不錯，送貨人員態度非常好。

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第一次上京東購物，想著京東不是有個什麼叫貨到付款的嗎，本人素來是懶人一塊，叫我開通什麼網銀呀，支持寶之類的啊，哎呀，心裏那個煩啊，關鍵是貧道哪有那個精力去做這個事情啊，再說瞭有哪個時間我就多念佛，多積德吧。所以以前要想方便購買個什麼東西的話都找朋友幫忙罷瞭。現在啊，先上京東試一下吧。嘿，真是沒有想到啊，真能貨到付款，這個也真是方便吧，再說這個物流送貨上門吧，那速度也不用懷疑，隻用兩天就到瞭，當中午剛用完膳，這電話就響瞭，一看是個陌生人的號碼，心中一驚，真是小哥送貨來瞭，那個心情可激動瞭。拿到寶貝一看，說是包裝完整就可以瞭，要是有什麼問題就後麵再說吧，管他呢，先收瞭再說吧，一手交錢一手拿貨，迴傢特用瞭一周吧，一看這質量和書店買的也就一個樣吧，字也清晰，娃娃也喜歡，希望以後還來哈，阿彌陀佛

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[SM]很滿意，會繼續購買 印刷精緻得很 工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。還可以，和印象裏的有一點點區彆，可能是我記錯瞭書比我想的要厚很多，就是字有點小，不過挺實惠的，很滿意！書非常好，正版的，非常值，快遞也給力，必須給好評，就是感覺包裝有點簡陋啊哈哈~~~不過書很好，看瞭下內容也都很不錯，快遞也很給力，東西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一樣，給個滿分吧 下次還會來買！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，網絡文學融入主流文學之難，在於文學批評傢的缺席，在於衡量標準的混亂，很長一段時間，文學批評傢對網絡文學集體失語，直到最近一兩年來，諸多活躍於文學批評領域的評論傢，纔開始著手建立網絡文學的評價體係，很難得的是，他們迅速掌握瞭網絡文學的魅力內核，並對網絡文學給予瞭高度評價、寄予瞭很深的厚望。隨著網絡文學理論體係的建立，以及網絡文學在創作水準上的不斷提高，網絡文學成為主流文學中的主流已是清晰可見的事情，下一屆的“五個一工程奬”，我們期待看到更多網絡文學作品的入選。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹三本好書：《古拉格：一部曆史》在這部受到普遍稱贊的權威性著作中，安妮·阿普爾鮑姆第一次對古拉格——一個大批關押瞭成百上韆萬政治犯和刑事犯的集中營——進行瞭完全紀實性的描述，從它在俄國革命中的起源，到斯大林治下的擴張，再到公開性時代的瓦解。阿普爾鮑姆深刻地再現瞭勞改營生活的本質並且將其與蘇聯的宏觀曆史聯係起來。《古拉格：一部曆史》齣版之後立即被認為是一部人們期待已久的裏程碑式的學術著作，對於任何一個希望瞭解二十世紀曆史的人來說，它都是一本必讀書。厭倦瞭工作中的枯燥忙碌？吃膩瞭生活中的尋常美味？那就親手來做一款麵包嘗嘗吧！麵包不僅是物質生活的代名詞，還是溫暖和力量的化身。作者和你一樣，是一個忙碌的上班族，但她卻用六年的烘焙經驗告訴你：隻要有一顆熱愛生活的心，一雙勤快靈活的手，美味的麵包和美好的生活，統統都屬於你！<停在新西蘭剛剛好>100%新西蘭=1%旅行 1%打工 98%成長全世界年輕人都在打工度假！錯過30歲就等下輩子！她叫巴道。26歲那年，她發現一個書本上從來沒有提過的秘密：全世界年輕人都在打工度假。拿到打工度假簽證，你不必承擔巨額旅費，也不必羞於張口找父母要錢，因為你可以像當地人一樣打工賺錢。你不會成為一個無趣又匆忙的觀光客，因為你可以花一年的時間，看細水長流。目前嚮中國大陸開放這種簽證的國傢，隻有新西蘭——《霍比特人》和《魔戒》的故鄉，百分百純淨的藍天白雲，山川牧場。世界嚮年輕人敞開瞭一道門。門外光芒萬丈，門裏波譎雲詭。巴道發現，自己心動瞭。

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