正義之鏡：法律危機的文學省思 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《正義之鏡：法律危機的文學省思》研究瞭從古典時代直至當代的反映齣西方法製進化曆程的主要文學作品。其所引用的傑作包括《善好者》、《列那狐》、《安提戈涅》、《威尼斯商人》以及《審判》等等。西奧多·齊奧科斯基運用人類學關於法律進化的理論將這些作品置於其所處時代的法律語境之中，將法律的進化過程抽象為簡約的理想類型，，梳理瞭法律與道德在數十個世紀當中的逐漸分離。從而以一種原創的視角將這些作品聯係在一起並加以闡釋，為法律與文學的研究貢獻瞭一個新的維度。
不同於主流的“法律與文學”研究，《正義之鏡》提齣的是“文學與法律”的進路，強調的是曆史語境而非理論命題，重視的是討論“事”而不是“詞”，突齣文學而不是法律。《正義之鏡：法律危機的文學省思》將法律史作為理解文學文本及其衝突的不可或缺的工具，而不是引證文學作品來舉例說明關於現代法律的論辯。核心是發現文學作品中所映照齣的法律危機，尤其是那些屬於全體公民而非少數法律人的關係到整個社會生活秩序的重大危機。

作者簡介

西奧多·齊奧科斯基（Theodore Ziolkowski），先後於1951和1952年在杜剋大學獲得文學學士與碩士學位，1957年在耶魯大學獲得文學博士學位，此後長期任教於普林斯頓大學。1969年起擔任普林斯頓大學德國文學與比較文學1900級講座教授（Class of 1900 Professor of German and Comparative Literature at Princeton University），1979至1992年擔任研究生院院長，2001年起為榮休教授。先後獲得過DAAD的格林兄弟奬、洪堡基金會的洪堡奬與德國政府授予的聯邦一等十字勛章。代錶作包括：《多維度的現代小說：德國文本與歐洲語境》（Dimensions of the Modern Novel： German Texts and European Contexts，1969），獲得現代語言協會詹姆斯·拉塞爾·洛威爾奬（James Russell Lowell Prize of MLA）的《耶穌的小說變形》（Fictional Transfigurations of Jesus，1972），《德國浪漫主義及其製度》（German Romanticism and Its Institutions，1990），獲得全國榮譽學會高斯奬的（Christian Gauss Award of Phi Beta Kappa）《正義之鏡：法律危機的文學省思》（The Mirror of Justice： Literary Reflections of Legal Crises，1997），獲得浪漫主義國際研究會的讓·皮埃爾·巴裏塞利奬（Jean-Pierre Barricelli Book Prize）的《浪漫的文藝女神：對德國學術界的曆史考察》（Clio the Romantic Muse： Historicizing the Faculties in Germany，2004），獲得代達羅斯基金會羅伯特·馬瑟韋爾奬（Robert Motherwell Award of Dedalus Foundation）的《奧維德與現代人》（Ovid and the Moderns，2005），《米諾斯與現代人：二十世紀文學藝術中的剋裏特神話》（Minos and the Moderns： Cretan Myth in Twentieth-Century Literature and Art，2008）。

目錄

前言
第一章 導論
第二章 悲劇精神中正義的誕生
第三章 對異教徒法的喜憂參半
第四章 羅馬的角色
第五章 習慣法的除魅
第六章 羅馬法在德國的繼受
第七章 歐洲變奏麯
第八章 法律與公平（一）
第九章 法律與公平（二）
第十章 法典化的誘惑
第十一章 法律的現代危機
第十二章 20世紀的法律演進
索引
澤後記

前言/序言

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第四章 羅馬的角色

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前言

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第九章 法律與公平（二）

評分☆☆☆☆☆

很多曆史真相就是這樣被篡改的，也許你不在乎，也許他不在乎，早晚，一切的一切真相都成瞭電影中的“真相”，這就是悲哀，而更悲哀的是，我們還有很多人並不在乎如此，難道你不覺得嗎？韓國人掩飾真相的目的恐怕不完全是為瞭長他們自己的誌氣吧，還有去中國化，也許還有更多。再結閤之前的《不滅的李舜臣》，我們可以看到韓國人是多麼的無視真正的曆史，無視這個世界的真相，這與“喊你祖宗”有一毛錢的關係嗎？而這與一個民族的未來確有很大的關係。一個隻會僞造曆史的民族，他們的視野是渺小而卑微的，一個無視自己的祖先創造的曆史的民族，是愚蠢而可悲的，難道不是這樣嗎？順帶提下，中國在這場戰爭中陣亡的名將-鄧子龍。在露梁海戰中，這位年愈七旬的老將軍，帶領著僅僅200多名壯士衝鋒陷陣，殺敵無數，直至戰死，戰後朝鮮人為其立廟祭祀。然而，今天的韓朝人顯然更願意相信一切的一切都是李舜臣之功。而我們某些中國人呢？卻忘記瞭自己的祖宗。

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很好很好很好很好

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第二章 悲劇精神中正義的誕生

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第二章 悲劇精神中正義的誕生

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第九章 法律與公平（二）

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第十章 法典化的誘惑

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