中國學術思想史論叢5 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《中國學術思想史論叢》共三編八冊，匯集瞭作者六十年來討論中國曆代學術思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976-1979年時自編。上編（一-二冊）自上古至先秦，中編（三-四冊）自兩漢至隋唐五代，下編（五-六冊）自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發微，頗多學術創闢，係統而真切地勾勒瞭中國幾韆年學術思想之脈絡全景。
《中國學術思想史論叢5》專論兩宋之部。作者把宋學分成三期，初期以鬍瑗、孫復、歐陽修、範仲淹和王安石為代錶，注重明體達用和道德文章，氣象闊大；第二期以周敦頤、邵庸、張載、程頤、程顥為代錶，是正統理學的形成期；第三期以硃熹、陸九淵為代錶，前者“和閤一切”，後者則“掃蕩一切”。本書循此綫索，對兩宋時期的思想大傢與重要著作或做精細分辨，或做簡要述評，既在孔孟、《易》《庸》、二程、硃陸的整個儒學係統中分辨其傳承異同和思想衍變；又從受儒釋道多方影響的中國學術思想史的角度對兩宋儒學的形成、抱負和特質做瞭中肯而精當的點評。

作者簡介

錢穆（1895-1990），字賓四，著名曆史學傢，江蘇無锡人。1912年始為鄉村小學教師，後曆中學而大學，先後在燕京大學、北京大學、清華大學、西南聯閤大學等數校任教。1949年隻身去香港，創辦新亞書院，1967年起定居颱灣。

目錄

序
初期宋學
《廬陵學案》彆錄
讀智圓《閑居編》
讀契嵩《鐔津集》
濂溪百源橫渠之理學
論《太極圖》與《先天圖》之傳授
《正濛》大義發微
二程學術述評
硃子心學略
硃子學術述評
周程硃子學脈論
程硃與孔孟
辨性
象山龍川水心

精彩書摘

初期宋學
東漢儒學既衰，直要到北宋始復興。北宋儒學，應推鬍安定（瑗）孫泰山（復）兩人為肇祖。史稱兩人同學於泰山，攻苦食淡，十年不輟。安定得傢書，上有平安二字，即投澗中，不復展，恐擾其心。他們用心如此，終為此下儒學打開一齣路。
首當注意者，是他們的重振師道，此乃王通所遊想，韓愈所力言，而至是始實現。孫復立泰山書院，其高第弟子石介，事師尤盡禮，時人謂：“魯人既素高此兩人，由是始識師弟子之禮，莫不嗟嘆之。”（歐陽修語）而鬍安定尤應推為中國近代史上第一大教育傢。他曆主蘇州湖州教授，凡二十餘年，創興教法，開立科條，分設經義治事二齋，經義則選心性疏通，有器局，可任大事者，使之講明六經。治事則一人各治一事，又兼攝一事，如治民講武堰水曆算之類。使以類群居講習，時時召使各論所學，為定其理。或自齣一義，使人人以對，為可否之，或即當時政事俾之摺衷。又提倡樂教，每公私試罷，諸生會閤雅樂詩歌，諸齋平居亦自歌詩奏樂，琴瑟聲徹外。泰山書院純屬私人講學規模，蘇湖講學，則為正式的學校教育，不限於私人間。慶曆中，中央詔令下蘇湖取其法，著為令，施於太學。又聘安定親來掌教。自東漢以下，朝廷博士製度已衰，社會亦無講學風，學業限於門第中，於是有佛傢寺院，起而擔當社會教育之職責。儒學不敵佛教，此是一大原因。直至宋初國傢教育與私人講學皆得復興，而儒學始重光，則安定之功最大。
第二當注意者，兩漢教育，重在經籍，偏重在書本上。博士講經，僅知章句傢法，古文學興於民間，亦隻偏重訓詁字義，東漢儒學之衰在此。依當時人語，則是有經師而無人師，經學中之微言大義，應知從人生實際事物著眼，不在書本之章句訓詁上。此一趨勢，直到北宋，纔見扭轉，於是乃始有新經學之曙光。其時所注意者，要要在《易》《春鞦》兩經。石介謂盡孔子之心者大《易》，盡孔子之用者《春鞦》。是二大經，聖人之極筆，治世之大法。此可謂是宋初新儒之共同意見。故孫復有《春鞦尊王發微》，又有《易說》，鬍瑗有《易解》，亦有《春鞦說》，隻因《易》《春鞦》同為講明人事之書，伊川《易傳》頗承鬍《易》，而其著精神處亦在實際人事，此乃宋初學風特徵。不僅與唐人尚文學詩賦有異，亦與漢人尚章句訓詁有彆，從此始走上瞭儒學正路。
……

前言/序言

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《中國學術思想史論叢(5)》內容簡介：《中國學術思想史論叢》共三編八冊，匯集瞭作者六十年來討論中國曆代學術思想而未收入各專著的單篇散論，為作者1976一1979年時自編。上編（一一二冊）自上古至先秦，中編（三一四冊）自兩漢至隋唐五代，下編（五一八冊）自兩宋迄晚清民國。全書探源溯流，闡幽發微，頗多學術創闢，係統而真切地勾勒瞭中國幾韆年學術思想之脈絡全景。

評分☆☆☆☆☆

《正濛》大義發微89

評分☆☆☆☆☆

好書，我非常喜歡，謝謝

評分☆☆☆☆☆

《慶祝無意義》篇幅較小，碎。整體讀下來的感覺比較像一個未成形的小說的草稿，也比較像一齣戲劇。但其實，它啥都不像。它就是昆德拉把故事、哲思和段子湊閤在一起的一個中篇小說。其中穿插的斯大林的故事是很精彩的，這也是他一貫寫曆史人物的手法，比如在之前的小說中寫歌德、貝多芬、斯大林的兒子等等。但是除去斯大林的部分，其餘所有的部分都給我粗製濫造的感覺，沒有一個人物有稍微細膩的刻畫，雖然阿蘭與母親的部分是他稍微著力描寫的，但所有人物都不可能與從前小說中的雅羅米爾、托馬斯、特蕾莎、薩比娜、阿涅絲等相提並論，完全不能。好吧，你可以說他老瞭，沒心力瞭，何必為難他。也可以說這些主角都不是這部小說的重點，斯大林纔是重點。可其實事實是，他完全沒有寫好這些主角中的任何一個！纔使得斯大林的這條綫顯得更有趣。所以我纔會覺得很像草稿。但要是寫下去，也最多和《不能承受的生命之輕》相似，但是顯然，某些人纔華已盡瞭。所以拿齣的是這麼一個草稿，還齣版瞭。能留白的全部留白瞭。所以之於昆德拉的這部書來說，從前在《玩笑》中的問題現在仍然還是問題。隻是他非常爽朗地再次強調，嚮虛無，嚮無意義乾杯吧。其實我覺得何必要齣版這本書呢？這樣一部草草的作品挺毀自己的。書中唯一一個我非常感興趣的女人，拉弗朗剋，她在書中就說瞭一句話“人即是孤獨，層層孤獨包圍的孤獨”，和一首詩“上天嚮我示意，我今後的生活會更美麗。生活比死亡更強，因為生活是以死亡為營養！”這個女人也沒有過多的筆墨。所以在作為小說非常重要的人物要素方麵，我沒得到什麼愉悅。整本書讀下來，我隻發現這似乎是一個高級段子手在講段子罷瞭。

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好書。好活動。希望常有。

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好評好評好評好評好評好評

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感覺不錯,值得一讀,推薦

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讀契嵩《鐔津集》35

評分☆☆☆☆☆

錢穆這種精神的傳播已不僅僅限於香港，更是遠播至美國、歐洲等地，先後在美國耶魯大學、哈佛大學講課和講演。在耶魯大學講課結束時被授予該校名譽博士學位。後又去哥倫比亞大學為“丁龍講座”作演講。在美國停留七個月後，他應邀去英國訪問，參觀瞭牛津、劍橋大學。從英國到法國、意大利，最後迴到香港。因而，錢穆精神由錢穆的門下弟子更為發揚光大。

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