布魯諾對話:論事物的神性原理和本性原理

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[德] 謝林 著,鄧安慶 譯



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發表於2025-04-11

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圖書介紹

齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100053372
版次:1
商品編碼:10285363
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2008-01-01
用紙:膠版紙
頁數:176


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圖書描述

內容簡介

這篇對話,沒有從文體上對那一時期因讀物過多而感到膩味的大眾理解能力或者說接受能力妥協,相反,謝林的《布魯諾》是一個濃縮瞭高要求的哲學理論的文本。因此,這個文本自然也起到瞭進一步增強對於謝林的偏見的作用,這種偏見集中體現在年輕一代的不恭評判中,後來喜歡玩德語花樣的哲學傢——剋勞塞戲謔地稱謝林為“Magister Dunkelhut”(黑帽子碩士)。另一方麵,在這篇對話中所顯露齣來的哲學文化的特性也獲得瞭恰如其分的自我炫耀。

目錄

內容概觀
《布魯諾對話》正文
跋 謝林同一性哲學的短暫輝煌
譯後記
布魯諾對話:論事物的神性原理和本性原理 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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用戶評價

評分

  1959年,在毛主席、周總理的指示下,顧頡剛先生等著名學者以金陵局本作為底本,對《史記》進行分段標點,並以方圓括弧來錶明字句的刪補,形成新中國以來最有影響力的《史記》點校本。

評分

對話體的書籍,讀起來非常有意思,跟讀古代的希臘哲學一樣,容易入戲

評分

哲學著作寫成這樣,高明,扼要而精闢

評分

  2007年,中華書局組織點校本“二十四史”的修訂工程,將《史記》作為重中之重,在原點校本的基礎上,不僅對底本、通校本、參校本作瞭復核和補充,還改變瞭方圓括弧的校勘形式,增加瞭上韆條校勘記;對原標點一一復核,進行修改和統一,以期達到新時代古籍整理的最高水準。

評分

對話體的書籍,讀起來非常有意思,跟讀古代的希臘哲學一樣,容易入戲

評分

該書是謝林的一部罕見的文學對話體的哲學著作,探討瞭事物的神性原理和本性原理。謝林的代錶作還有《自然哲學體係初稿》和《先驗唯心論體係》,這些著作確立瞭他作為德國古典哲學改造者的曆史地位。Z目錄:內容概觀………………………………•《布魯諾對話》正文……………………•跋謝林同一性哲學的短暫輝煌……•譯後記布魯諾 但是沒有理由隻把絕對統一性優先地看作是兩種相對 統一性之一的原則,例如知識的原則,在以此方式看待的統一性中取消瞭相對的對立。因為它是雙方共同的原則,你或者看它的自在,也就是在與知識的聯係中來看它,但沒有理由把它總是局限在這種聯係上;或者你看它的非自在,那麼同樣的理由,你是在與對立麵的相對統一性的聯係中來看它,那種絕對的統一性與這種相對的統一性同樣是實在的並且齣自共同的本源。所以,你為何取代那個絕對的統一性,隻在與知識的聯係中去認識它,而不相反地把它看作是普遍的、永恒的, 包羅萬象的,並使之遍布於一切之上?隻有當你真正 把統一性也從與意識的聯係中解放齣來,這樣我纔會相信,你真正認識到瞭它的自在,並具有瞭對它的靈智 直觀。你在事物中所見到的無非是絕對統一性的一些歪像(die verschobenen Bilder)。而且,隻要它是一種相對的統一性,那麼你在知識中所見到的也無非隻是絕對認識在不同方嚮上的歪像。正如在絕對認識中,存在不會通過思維來規定一樣,思維也不會通過存在來規定。琉善 對於這些看法我們現在是願意承認的,啊,朋友,因為 我們使哲學返迴到瞭意識,畢竟也隻是由於我們洞見齣瞭知識和存在的那些對立,或者是由於我們洞見到,在意識之外沒有真理,而且,忽視瞭意識,一種存在不會就是這樣的存在,一種知識也不會就是這樣的知識,否則我們要如何錶達它們呢。由於如今所有這些一起被視為實在的東西,正如你自己所說,都是以絕對統一性的延宕(Verschiebung)或者相對分離與重建為基礎的,但相對分離本身隻是觀念上的和在意識中作齣的,這樣你就看到瞭這種學說之所以是唯心論。,不是因為它使實在的東西(Reelle)受觀念的東西 (Ideellen)所規定,而是因為它使兩者的對立本身單純地隻是觀念上的。這一點我當然看齣來瞭。僅僅,啊,朋友,說那種相對的分離鑒於最高的理念沒有真實性,對於這一點我們雖然是一緻的,但事物究竟如何從永恒中湧齣(意識就是與湧齣瞭永恒的事物相聯係的,這恰恰不僅可以看齣是可能的,而且也是

評分

謝林哲學思想的經典核心之作,適閤哲學研究者,對理解謝林的神學思想有很大幫助。對文學愛好者也應閱讀

評分

如果我是個插畫傢,那麼我一定要用最乾淨的色彩為每一首小詩畫一張漂亮的水彩畫,畫冊連著詩集閤訂在一起,送給母親,題目是用嚮日葵花瓣擺成的“唱給我最美麗女人的歌”。可惜我打翻瞭墨水瓶,畫兒都髒瞭,但媽媽沒有責怪我。    如果我是個歌唱傢,那麼我想穿上媽媽給我做的紅裙子,用我最動聽的聲音為媽媽親口朗誦這些小詩,歌名就叫做“世上隻有媽媽好”。可是我已經到瞭變聲期,隻剩下尖利的高音,但媽媽卻開心的閃著淚花,笑瞭。    媽媽,等我長大瞭,我要做你的英雄,當一頭發情期的小鹿目光凶狠的盯著你,我會像個戰士一樣去戰鬥,“媽媽,不要害怕,有我在這裏。”    媽媽,我是不是也無數次這樣問過你,“我是從哪兒來的?”我知道你當時的迴答肯定沒有像泰戈爾那樣柔情,要不然我肯定不會那樣一直一直追問,惹你煩。你當時應該給我讀讀詩,詩裏麵有答案,你可以這樣迴答我,“你曾活在我所有的希望和愛情裏,活在我的生命裏,我母親的生命裏。”    媽媽,鄰居傢那隻小貓咪不衝我笑瞭你知不知道?我知道,它死瞭,隔壁那個小老頭跟我說的。什麼是死?有一天,媽媽是不是也會死,我是不是也會死?然後我們就再也見不到彼此呢?在這之前我們來做個遊戲吧,媽媽。“我是波浪,你是陌生的岸。我奔流而進,進,進,笑哈哈地撞碎在你的膝上。世界上就沒有一個人知道我們倆在什麼地方。”    媽媽,你有沒有為我寫過一本成長日記?在日記的扉頁你是不是也會留下這樣的話:我願我能在我孩子自己的世界的中心,占一角清淨地。    媽媽,我希望你愛我,永遠愛我。你愛我並不是因為我的好,隻是因為我是你的小小的孩子。我希望可以永遠在你懷裏大哭,並且當我的眼淚流齣的時候,你的心也和我一起哭瞭。    媽媽,你知道嗎?我想永遠這麼孩子氣下去,“這個可愛的小小的裸著身體的乞丐,所以假裝完全無助的樣子,便是想要祈求媽媽的愛的財富。”“隻要孩子願意,他此刻便可飛上天去。他所以不離開我們,並不是沒有原故。”    大人們,你曾經將寫著自己名字的紙船放進小河讓它漂蕩嗎?你有期待對岸那邊的人可以看見小船並找到你嗎?大人們,你也曾做過王子與公主的夢吧,夢裏麵你是王子還是青蛙?是不是公主遠遠的躺在不可逾越的大洋彼岸沉睡著?而在一個烏雲密布的日子,國王的兒子不一定是王子會怎樣地騎著一匹灰色老馬穿越沙漠去親吻被睏巨人宮殿的公主?    現在中午12點,我不想寫作文瞭,想睡覺,“假如十二點鍾能夠在黑夜裏來到,為什麼黑夜不能在十二點鍾的時候來到呢?”    我真的就像這麼做一輩子的媽媽的孩子,看見朝陽的時候,昂起我的心,像一朵盛開的花;看見夕陽的時候,低下頭,默默祈禱。

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