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[意] 安东尼著，黄艳红译

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发表于2024-11-23

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图书介绍

出版社：格致出版社

ISBN：9787543217836

版次：1

商品编码：10293310

包装：平装

丛书名：格致学术译丛

开本：16开

出版时间：2010-08-01

用纸：胶版纸

页数：145

字数：126000

图书描述

内容简介

在这部小书中，作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识，简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各大民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时，也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。

作者简介

卡洛·安东尼（1896-1959），意大利哲学家和历史学家，被认为是克罗齐最杰出的弟子之一，1947-1959年任教于罗马大学。著有《从历史主义到社会学：德国历史思想的转变》（1940年）、《论黑格尔和马克思》（1946年）、《克罗齐评论》（1955年）等著作。在这部小书中，作者以其对欧洲的历史思想与实践的广博学识，简要阐述了“历史主义”的内涵及其在欧洲各人民族历史传统中的差异。作者在论述历史主义的现代特征及其对欧洲思想的贡献时，也分析了历史主义与近代欧洲历史命运和政治思潮之间的关系。作为一名经历过两次世界大战和现代世界形形色色的极端主义的学者，安东尼在承认历史个体价值的同时，仍然坚信个人道德良知的至上价值和“人类灵魂的优美和尊严”。这不仅是作者对近代欧洲历史思潮的精辟总结，也是对现代文明价值观的深刻的哲理反思。

前言/序言

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

相反地，知性范畴不表现对象在直观中被赋予的条件。知性无需先天地包含这些对象的条件。一个问题：思维的主观条件如何具有客观有效性，即如何充当一切对象知识的可能性条件。设想无知性，现象仍然可从直观中赋予。

评分☆☆☆☆☆

相反地，【纯粹知性概念】的演绎方式必须是先验的。因为它们谈论的对象不是凭借直观与感性的谓词，而是凭借纯粹思维的先天谓词；不是基于经验之上，也不能从先天直观中建立。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

不错的历史主义研究，小册子，很扎实。

评分☆☆☆☆☆

很奇怪，Friedrich Meinecke的名著Die Idee der Staatsräson in der neueren Geschichte标题中的Staatsräson被国内相当多的译者翻译为“国家理由”。这一翻译表面上看似乎很有道理，因为英文版是翻译为reason of state的。其实不然，因为马基雅维利当时之所以要提出Staatsräson这一说法，实际上是原本统一的理性分裂后的结果。统一的理性分裂为目的理性和工具理性或者说民众理性和国家理性之后，才能提出这样一种说法。国家理性能够以一种把理性直接降低为工具理性的做法实施其不义之统治。从某种程度上说，Staatsräson这一说法与韦伯的“合理化”概念有亲缘关系。最简单的说来，就像我们不能把韦伯的概念翻译成理由化一样，国家理性也不能被国家理由所代理。因为这种翻译根本无视思想之概念史上的传承与概念内部的意义发生。

评分☆☆☆☆☆

好

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两类先验演绎：时空与知性概念的范畴。Kant认为无法为它们找经验性。

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