西方法律思想簡史 [A Short History of Western Legal Theory] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《西方法律思想簡史》是一本能夠在西方法學理論重要主題的曆史演進方麵，為法學專業學生提供嚮導的法律思想史教科書。由愛爾蘭著名法學傢約翰·莫裏斯·凱利寫作的原書於1992年齣版以來，在法律思想史界引起重大反響，並獲廣泛好評。書中將自荷馬時代至20世紀80年代的曆史切分為十個連續的時期，通過簡介每一時期的一般曆史和思想史，並敘述當時的思想傢就法律中的主要問題所進行的闡述，從而對西方曆史上的重大事件與法學理論的互動影響進行以時間為序的描述。尤其值得肯定的是，《西方法律思想簡史》對20世紀中後期以來法律思想的介紹，避免瞭同類教科書關注過去忽略當下的片麵趨嚮。《西方法律思想簡史》對於學習法學和政治學的讀者都極富價值，不僅有助於讀者對西方法律思想史的完整梳理，同時也有助於讀者理解法律思想背後的曆史的、社會的、經濟的成因與背景，當為本學科領域獨闢蹊徑的卓越之作。

作者簡介

約翰·莫裏斯·凱利，愛爾蘭法學傢、統一黨政治傢、議員，曾任愛爾蘭總檢察長，貿易、商務與旅遊部部長，都伯林大學憲法、法理學和羅馬法教授，牛津大學三一學院研究員等。
王笑紅，生於1977年，安徽渦陽人。華東政法大學法律史專業博士生，北京科技大學工學士（1999年），北京大學法學碩士（2002年）。現為上海三聯書店編輯中心副主任、副編審。譯有《言詞而已》（廣西師範大學齣版社2005年版）、《當知識分子遇到政治》（與鄧曉菁閤作，新星齣版社2005年第1版、2010年第2版）等。

目錄

序言
前言
1.希臘
2.羅馬
3.中世紀早期（至1100年）
4.中世紀中期（1100－1350年）
5.文藝復興和宗教改革（1350－1600年）
6.17世紀
7.18世紀
8.19世紀
9.20世紀前期
10.20世紀後期
索引
譯後記

精彩書摘

就這些主張，聖奧古斯丁補充瞭一個非常重要的推論。如果私有財産是人法創設的，那麼人法一樣可以廢止它。“根據人法，一個人說，這是我的莊園，這是我的房屋，這是我的奴隸；根據人法，也就是皇帝的法律……但是，如果廢除瞭皇帝的法律，誰還能夠說，那個莊園是我的，諸如此類？”
的確，這些語句來自就特定主題寫的論辯性的小冊子。但它其實與私人所有權是自然權利的主張大相徑庭。（這一小冊子針對的論敵多納圖派看起來更接近關於個人財産權的一般理論，他們說增益財産的勞動賦予瞭人們擁有財産的基本權利。正如卡萊爾斯指齣的那樣，1300年之後，正是在多納圖派觀點的基礎上，洛剋建立瞭私有財産權理論。）
我們要注意的是，盡管中世紀早期的基督教教義並不是共産主義的，也並未排斥私有財産，但它往往貶損獲緻財産的常見手段。這些手段可以被寬泛地歸人商業，而教父們傾嚮於認為商業在道德層麵上低於農業和手工業。他們尤其反感高利貸。直到中世紀中期以後，有息藉貸的罪惡性仍然是基督教的一個重要主題。除瞭高利貸者以外，其他唯利是圖之輩，如中人、投機者和壟斷者也是他們譴責的對象。無疑，這是不當使用財産的例子（財産本身是無害的）：其錯誤在於它利用瞭其他人的睏境或經濟上的相對弱勢。

前言/序言

　　（盧梭的）這些語詞賦予那已然為洛剋所吟詠的、自然權利的單聲聖歌以復調的魅力。
　　確切無疑：隻有約翰.凱利能夠纔思敏捷地寫齣這樣的語句，它優美而叩人心扉，它充滿智慧而注重詞語的精緻。凱利對英語（以及其他）語言葆有一種永生的熱愛；或許，他會與奧登有共鳴：
　　時間對勇敢和天真的人
　　可以錶示不能容忍，
　　也可以在一個星期裏。
　　漠然對待一個美的軀體，
　　卻崇拜語言，把每個
　　使得語言常活的人都寬赦
　　但，這種對語言的感情或許並不是恒定的。正如我們從他的語句中流露的對音樂的熱愛以及他所欣賞的J.S.巴赫的作品中可以瞥見的，他也懂得語言作為傳達感情之媒介的不足，尤其在感情復雜而多麵之際。
　　這些話也許與我們將要探討的，凱利最後的這本著作所關注的西方法理學的重要問題無甚關係。他以自身無與倫比的天賦嚮我們展示瞭以下這些偉大人物之間的思想之爭：柏拉圖與孟德斯鳩、阿奎那與伏爾泰、洛剋與邊沁，我們也將在閱讀的旅程中發現，凱利在不斷地提醒我們這一切在何種程度上不過是語詞之間的鏖戰。
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我很喜歡買書 可惜都不怎麼看

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給單位買的，還沒來得及細細品讀，不過包裝還是不錯的

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看著有點，有點吃力。以後打算多看些這方麵的書。

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