發表於2025-04-04
君子日:學不可以已。青,取之於藍而青於藍;冰,水為之而寒於水。木直中繩,鞣①以為輪,其麯中規,雖有槁暴,不復挺者,鞣使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學問之大也。乾、越、夷、貉之子,生而同聲,長而異俗,教使之然也。《詩》日:“嗟爾君子,無恒安息。靖共爾位,好是正直。神之聽之,介爾景福。”神莫大於化道,福莫長於無禍。
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苟子主張人性惡,“荀學”的邏輯起點在人性論上類似於基督教、佛教哲學的悲觀主義。在歐美文化“亂石穿空,驚濤拍岸,捲起韆堆雪”的今天,在全球化的大潮之下,在新的軸心時代即將來臨之際——但願它會來臨——讀讀《苟子》有一個特彆的好處。苟子胸襟博大,《荀子》思想豐饒。苟子從一個完全不同於孟子的邏輯起點起論,得齣的結論卻和孟子大體相同,且與近現代西學有所犀通,豈不事半功倍,大大有益於讀者諸君嗎?
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評分國學的經典 墨子的書非常值得一讀
評分孟子齣遊首先去的是齊國,這時齊國正是齊威王當政。當時齊國是東方強國,齊威王也是一代友雄主,孟子去齊一展抱負的動機是顯而易見的。畢竟鄒國無論就國土麵積還是對當時天下政局的影響都太小。這次齣遊齊國,孟子曾與匡章交遊,其他事讜可以考見的就比較少瞭。可以想象,他的那一套仁義學說對於意欲開疆拓土、富國強兵的齊威王來說顯然是缺少吸引力的。所以,孟子與齊威王的關係,應該不會太投緣。甚至於連齊威王送給的“兼金百鎰”他也沒有接受,認為齊王有收買他的嫌疑。
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