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内容简介

《中庸》与《大学》一样，原先是《礼记》一书里的一篇，《礼记》共有四十九篇，《中庸》是其书的第三十一篇，而《大学》是其书的第四十二篇。在宋代以前，虽然有人关注《中庸》与《大学》，但是一直要到宋代，由于时代的需要、各方合力的作用才将它们推向高处，臻于巅峰。其中有一个重要原因，即是宋代的文化需要让千年的儒家学说重新振兴，催开出生命的新花来；然后能够与其他的学说相抗衡，特别是面对来自佛、道的冲击与挑战。宋代儒学迫切需要文理之学，因此一旦发现了《大学》、《中庸》，特别是蕴藏在《中庸》里面的哲学理论，便尊视为“圣学”的宝藏。于是宋儒拳拳服膺之，汲汲开掘之，滔滔阐扬之，一代新儒学终至勃然兴起。再就儒学本身而言，宋儒治经与唐代迥然有别，不是斤斤于训诂考证，而是察于义理阐述，以心性命理为主，且又糅合了佛、道之说。宋以后明代传承延续了此种“理学”，或称之“道学”，此便是宋明理学。

作者简介

姚淦铭，教育部直属“211大学”江南大学教授，博士生导师。曾获部级有突出贡献的中青年奖。多次出访日本、新加坡、香港、台湾等国家和地区，进行学术交流。
姚淦铭数十年以来专心从事学术研究，有深厚的国学功底。其于古代文化、哲学、经学、文献学、语言学、文字学、书学、饮食文化等领域，均有论著出版。个人独立著作有15部：《哲思众妙门——老子今读》、《老子与百姓生活》、《再说老子与百姓生活》、《老子百姓读本》、《老子讲义》（韩文版）、《孔子的智慧生活》、《王国维文献学研究》、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《汉字文化思维》、《礼记译注》（台湾）、《趣谈中国摩崖石刻》、《先秦饮食文化研究》（上）（下）、《孝经智慧》、《大学智慧》。另与他人合作论著十多部。姚淦铭个人公开发表学术论文180多篇。其论著多次获各级奖励。
姚淦铭是中央电视台《百家讲坛》栏目的知名主讲人之一，先后作了《国学大师王国维》、《老子与百姓生活》等系列讲演。姚淦铭又是上海电视台《文化中国》栏目的知名主讲人之一，作系列讲座《孔子》，并获“最具亲和力”奖。

精彩书评

《大学》好比建筑房屋之蓝图及其施工程序，《中庸》好比房屋基础工程之奠定与说明，《论语》与《孟子》则好比建筑此房屋之优良材料，材料特优但分散堆积一地，未经整理、归类及使用，而还待有曾参、孔假这样的优秀工程师，努力策划以达成－美丽之房屋也。以上以建屋比撰书，现再以建屋喻树人。则此种优良材料，可用以建筑－伟大而华贵之宫殿——圣人，也可以达成一高大舒适之房屋——君子，也可用以达成寻常之住宅——善人，如何抉择，则在乎人之自取耳。——梁海明

目录

前言
篇一：《中庸》的精蕴与价值
《中庸》：中国式智慧宝典
《中庸》：精神的向度
《中庸》在儒学中的重要地位
《中庸》与中国文化精髓
《中庸》几个核心理念
《中庸》“三言”之说
钱基博介绍《中庸》读法
篇二：中庸的深广内涵
解读中庸意蕴
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧面面观
辨析：中庸·链接·理念
中庸：现代解读的散点观照
“执两用中”之道的智慧
篇三：中庸的现代智慧
中庸：从政·治国·智慧
中庸智慧：现代·思维·理论·方法
解读：现实生活的中庸案例
中庸智慧：当代·饮食·养生
梁启超说中庸智慧
毛泽东：论中庸的一封信
鲁迅：论中庸与国民性
林语堂：中庸哲学·生活智慧
篇四：《中庸》性命说智慧
《中庸》开篇的警策之言
智慧：无入不自得·居易以俟命
《论语》说“性”与“命
性命说：中国历史之一瞥
扫描汉语词场：性·命·性命
趣说：命运-算命·相术-预测
梁启超的《国家运命论》
篇五：《中庸》诚的多维视域
《中庸》“诚”的三维度
诚：人生成功的大智慧
“至诚”的哲学思考
诚：讲真话的季羡林
神秘之域：《中庸》鬼神说
至诚：神话·鬼话·鬼城
《中庸》：神学家的神学维度之思
篇六：《中庸》学问思辨行
理想人格：逻辑·进程·历练
典范：极高明·道中庸
知与行：中庸·体用·合体
五诀：最重要的学习智慧
励志：弗能弗措·人一己百
《中庸》：愚昧的“聪明”人
学问思辨行：诸葛亮的卓越智慧
钱学森：“学问思辨行”的境界
篇七：《中庸》天人之际智慧
《中庸》说天道之“诚”
“天人合一”的智慧思辨
《中庸》：“天人合一”之路径
前知：神秘的至诚如神
董仲舒的“天人感应”说
宋明理学的“天人合一”说
现代思考：《中庸》天人之际智慧
说“天人合一”：钱穆最后的遗稿
篇八：《中庸》修养与教化智慧
两修：《中庸》凸现的主题
致曲：修身修道智慧
学者论《中庸》修养法
大师之慧：心与境的修炼
反思修身：一份“年终报表
致曲修道：香港大学荣誉院士
慎独：任继愈修身风范
篇九：《中庸》管理智慧
“为政在人”的管理之道
管理智慧：五·三·九
管理：思想·实践·中庸之道
中和：卓有成效的方法论
碎金屑玉：七则管理智慧
篇十：《中庸》思辨智慧结晶
《中庸》的思辨智慧与艺术
有对：《中庸》的智慧思辨
《中庸》意象思维智慧
《中庸》：《诗经》的创新诠释
思辨结晶：《中庸》与成语
篇十一：《中庸》历史之谜
《中庸》与子思之谜
文献里的子思故事
子思撰《中庸》传说
《中庸》：作者·本子·质疑
话说《子思子》之谜
……
篇十二：《中庸章句》译读
后记

精彩书摘

篇一：《中庸》的精蕴与价值
《中庸》：中国式智慧宝典
《中庸》是儒家的最重要的经典之一，“中庸”则是儒家的最核心的智慧之一。
《中庸》是中国式智慧的宝典，“中庸”则是集中体现出中国式的智慧。
《中庸》高扬“极高明而道中庸”的人文精神。“中庸”是一种至高的道德标准，又是一种卓越的思考的与可操作的方式与方法。
《中庸》既让你具有崇高的精神境界，又使你成为一个于处事、处世充满睿智的人。
一、《中庸》：浅近境·至极境
《中庸》指出对中庸之道的认知与实行的层次，有粗浅就近境与至极深邃之分别：一是浅近境，一是至极境。
1．先从浅近境来说，那么“中庸之道”一点也不玄乎其玄，神乎其神，即使是在普普通通的百姓之中也都会知道，也都会实行的。这正如《中庸》里所说的，“夫妇之愚，可以与知焉”，那是说即使是普通男女的愚笨无知，也可以懂得一点中庸之道。亦然如《中庸》所说的，“夫妇之不肖，可以能行焉”，即使是普通男女的不肖无才，也都可以实行一点中庸之道。
这一点说得很实在，从古到今，中国的普通民众在日常的生活中其实都会知道、实行一点中庸之道的。日常生活中就充满着中庸的智慧与教导：比如平时饮食，一般人也都知道不要太饿，但也不要吃得太饱；不要没有营养，也不要营养太过。平时生活不要太忙，也不要太闲。与人交往不要太疏，也不要太密。对子女不要不爱，也不要溺爱。养生要讲究，但也不要太讲究。身体要锻炼，但不能过了度，如此等等，随处可见可闻。这就是既不要达不到的“不及”，也不要过了分的“过”。
2．再从至极境来说，那么亦然如《中庸》所说的“及其至也，虽圣人亦有所不知焉”，“及其至也，虽圣人亦有所不能焉”。这里就有点玄乎了，有点神秘了。不过也确实如此，比如许多有极其丰富的实践经验、又有很高理论造诣与哲学修养的人，在“左”与“右”的问题上，不也是不能时常清醒辨识、正确选择、坚决实行中庸之道吗?相反在复杂的现实中。
……

前言/序言

　　
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是国学经典参考 ，正在阅读

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给力

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东西不错,送货速度也很快

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书的字迹不是太清楚，还有就是封皮很脏，两侧及底部有明显的黑色痕迹和皱巴巴的痕迹，应该是别人退过的吧或者就是换过的，不退了，接货的时候当着快递员打开时快递员服务态度蛮好，懒得折腾了

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好书

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真的是很好的一本书！ \N书是正版的，之前有过担心滴。内容还行吧，尽管我没觉得有多充实。冲着是名人写的，书的质量还行就不挑剔了。卖家发货挺快的，第二天就收到了。书还是不错的，精装外壳，发货速度真心的快，评价晚了，书不错，应该再早点看的。推荐看，只是粗浅认识了一下，已经感觉到自己逻辑思维更加清晰。好书，受益匪浅，如果不好好研究一下此书，绝对是人生一大遗憾。星期天在家没事，突然想去附近的超市逛逛。信步走进去看看，来到服装柜台，看见一款上衣，颜色面料都不错，于是心动了，想买，由于这是自选商场，我便去取下来试穿，在镜子前刚穿上，一女服务员走了过来，面无表情的说道：知道穿多大号吗?就自己拿着试开了。要买就去收银台交钱，也不看价钱!”本来打算买的，一看这个服务员，只好无奈的摇摇头将衣服放回原位，悻悻的走开了。心想我还是到网上来算了，于是回家上网挑选衣服了，看见了这本书就买了。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具；不这么说，不这么写，就会别扭；工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是“器”，有时候又是“事”，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对“腔调”本身的赞美。|现在，域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是汉语拼音（JING \N\NDON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问，实现轻松购物。名为“JOY”的吉祥物我很喜欢，TA承载着对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的BOSS在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚 \N\N中庸智慧这本书不错,跟书店里的一样，24.00这个价也不算很贵。 %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《中庸》与《大学》一样，原先是《礼记》一书里的一篇，《礼记》共有四十九篇，《中庸》是其书的第三十一篇，而《大学》是其书的第四十二篇。在宋代以前，虽然有人关注《中庸》与《大学》，但是一直要到宋代，由于时代的需要、各方合力的作用才将它们推向高处，臻于巅峰。其中有一个重要原因，即是宋代的文化需要让千年的儒家学说重新振兴，催开出生命的新花来；然后能够与其他的学说相抗衡，特别是面对来自佛、道的冲击与挑战。宋代儒学迫切需要文理之学，因此一旦发现了《大学》、《中庸》，特别是蕴藏在《中庸》里面的哲学理论，便尊视为“圣学”的宝藏。于是宋儒拳拳服膺之，汲汲开掘之，滔滔阐扬之，一代新儒学终至勃然兴起。再就儒学本身而言，宋儒治经与唐代迥然有别，不是斤斤于训诂考证，而是察于义理阐述，以心性命理为主，且又糅合了佛、道之说。宋以后明代传承延续了此种“理学”，或称之“道学”，此便是宋明理学。%D%A%D%A出版时间2010-09-01共344出版社是山东人民出版社作者姚淦铭读后推荐 \N\N愚读后特推荐大

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