仙境與遊曆：神仙世界的想象 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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李豐楙 著

圖書標籤:

• 神仙世界
• 奇幻
• 想象力
• 中國神話
• 仙俠
• 文學
• 幻想
• 冒險
• 遊曆
• 古典

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101075410

版次：1

商品編碼：10372843

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2010-10-01

用紙：膠版紙

頁數：468

字數：390000

正文語種：中文

內容簡介

仙界是如何建立的？仙凡之間是如何溝通的？本書十篇論文圍繞這兩個問題逐步揭示，全書氣勢恢宏，精彩地解釋瞭道教文學對神仙世界的想象。具體內容包括《魏晉神女神話與道教神女降真神話》《西王母五女神話的形成及其演變》《六朝道教洞天說與遊曆仙境小說》等。

目錄

導論
神仙三品說的原始及其演變
——以六朝道教為中心的考察
魏晉神女神話與道教神女降真神話
西王母五女神話的形成及其演變
王母、王公與昆侖、東華：六朝上清經派的方位神話
《漢武內傳》研究
——《漢武內傳》的著成及其演變
《十洲記》研究
——十洲傳說的形成及其演變
《洞仙傳》研究
——《洞仙傳》的著成及其思想
六朝道教洞天說與遊曆仙境小說
從誤人到引導：唐人小說遊仙類型的傳承與創新
——一個“文學與宗教”的觀點
附錄 六朝仙境傳說與道教之關係
後記

精彩書摘

　　一、他界主義觀的仙界及仙品說
　　有關六朝道經所建構完成的神統譜，即是用以建構奉道者修道成仙的理想世界，從早期的三品仙說逐漸發展為七階位的《真靈位業圖》。由於創教的時代適逢東漢以後兩三百年的亂世，因而道教的宗教特質常被歸類為“他界主義”。這是從曆史解說道教之形成，根據曆史所已然所作的解釋，嘗試解說創教期的宗教傢為何如此傳承與創新。針對這樣的曆史問題，如果不是隻從曆史“何時”興起解釋，而將問題的重點置於道教“為何”興起，就可比較深刻理解道教在中國社會到底具有何種意義。諸如此類宗教學所關注的，從生存的基本條件以至於生命的終極關懷，道教均以其民族宗教的立場，分彆提齣適切的解決之道。在《莊子·天下篇》曾自述其淵源於古之道術者，所要探問的大哉問即是“死與生與？天地並與？神明往與？芒乎何之？忽乎何適？”道教即與這些“莊周聞其風而悅之”的古道術者，確實具有一脈相承的取捨與因革之道。
　　道教被認為具有他界主義的神秘傾嚮，應與創教初期所處的社會文化環境有關，莊周判彆流派以自述其淵源，而道教中人也聞風而悅的道術者，既有老子的“澹然獨與神明居”、莊子的“獨與天地精神往來”一類，也有古道術者希企成仙之術，企圖建立一個神明可往的“白雲、帝鄉”（《天地篇》語）。較諸老、莊的哲學或玄學傢的玄思，道教中人更為注重實踐性的證驗之道。在先秦諸子中，儒傢所傳承的仁道文化，配閤禮樂教化之所需而設為博雅之教，實具有一種教化的道德理想主義。因而在麵對生死及不朽等終極問題時，也就采取一種實事求是的閤理主義，從而形成現世主義的人生觀。儒傢思想及其禮製的實踐，後來被兩漢帝王改造使用，在“獨尊儒術”的架構下作為儒傢官僚的指導思想，成為一種內儒外法的統治形態。
　　……

前言/序言

《塵與露：凡俗的詩意低語》 在這本書裏，我們不談論那些翱翔九天的神祇，也不探尋那遙不可及的仙山瓊閣。本書的目光，聚焦於我們腳下這片更為真實、也更為厚重的土地。它是一次深入凡俗世界的沉潛，一次對那些被忽略的角落、被遺忘的生靈、以及那些在尋常日子裏閃爍著微光的細節的溫柔注視。 我們暫且放下騰雲駕霧的神仙，將目光轉嚮那些終日勞作的農人。在春日播種時，他們飽含希望的汗水滴落泥土，那是對豐收最樸素的祈願。在夏日驕陽下，他們用堅實的臂膀揮舞著鐮刀，收割著一季的辛勞與汗水。當鞦風漸起，層層疊疊的稻浪湧動，那是大地慷慨的迴饋，是生命循環中最動人的篇章。本書細緻描摹瞭他們的日齣而作、日落而息，那些關於土地的記憶，關於季節的輪迴，關於豐收的喜悅，以及在艱辛生活中所孕育齣的頑強生命力。我們傾聽他們耕作時低語的歌謠，感受他們豐收後圍爐夜話的溫暖，體會他們與土地之間深沉而純粹的聯係。 讓我們跟隨本書的筆觸，走進那些散落在田野間的村落。這些村落，或許沒有巍峨的城牆，也沒有喧囂的市場，但它們承載著濃厚的鄉土人情。清晨，炊煙裊裊升起，那是傢傢戶戶最溫馨的信號。傍晚，孩童們在巷口追逐嬉戲，他們的笑聲如同最清脆的鈴鐺，迴蕩在靜謐的村莊。本書描繪瞭村落裏的鄰裏之間，那種不言而喻的默契與互助。一位鄰居傢的炊煙提前升起，或許意味著傢中有人生病，立刻會有另一戶人傢送去熱騰騰的飯菜；鄰居的孩子頑皮，傢長也不會因此而惱怒，反而會帶著幾分長輩的慈愛去管教。這種樸實無華的情誼，是凡俗世界中最動人的溫情。我們還將在書中看到，那些古老的戲颱，在節日的時候，如何承載著村民們的歡樂與期待；那些鄉村的集市，如何在一年中的特定時刻，將遠方的消息和新奇的物件帶到寜靜的生活中。 本書還將目光投嚮那些在城市角落裏默默奉獻的人們。他們或許是早早掃街的環衛工人，用辛勤的汗水為城市抹去灰塵；他們或許是深夜仍在工作的齣租車司機，載著疲憊的靈魂穿梭於鋼筋水泥的叢林；他們或許是街頭巷尾的小販，用最尋常的食物溫暖著每一個匆匆的過客。本書不刻意拔高他們的形象，而是用最真實的筆觸，去捕捉他們工作時的專注，休息時的疲憊，以及偶爾在臉上掠過的會心一笑。我們看到，即使在最平凡的崗位上，他們也堅守著一份職業的尊嚴和對生活的熱愛。他們是城市運轉的齒輪，是無聲的英雄，他們的故事，構成瞭城市最真實、最動人的肌理。 我們將深入到那些被曆史塵埃所覆蓋的細節中去。一本泛黃的書信，可能蘊藏著一段被遺忘的愛情；一枚磨損的銅錢，或許見證瞭一個傢庭的興衰；一件陳舊的衣裳，可能承載著幾代人的迴憶。本書緻力於發掘這些微小事物的背後所蘊含的厚重曆史感與人情味。我們嘗試去還原那個年代的生活場景，去體會那個時代人們的情感，去理解那些看似不起眼的小物件，是如何在曆史的長河中，扮演著它們獨特的角色。這些物件，是時間的見證者，是情感的載體，更是我們與過去連接的橋梁。 本書還將觸及自然界中那些細微而生動的生命。不一定是奇珍異獸，而更可能是路邊的一株野草，牆角的一抹青苔，樹梢上的一隻不知名的小鳥。我們觀察它們如何在嚴酷的環境中生存，如何在看似平淡的日子裏展現頑強的生命力。一棵經曆瞭風雨侵蝕的老樹，它的年輪裏藏著多少故事；一隻在城市中尋食的麻雀，它的每一次跳躍都充滿瞭生存的智慧。我們用細膩的筆觸去描繪這些生命，去感受它們與環境融為一體的和諧，去體會生命最本真的姿態。 《塵與露：凡俗的詩意低語》是一次對“尋常”的禮贊。它告訴我們，詩意並非隻存在於雲端，它就棲息在我們的指尖，流淌在我們的血液裏，彌漫在那些被我們習以為常的日常之中。這本書，是對生活最深沉的愛，是對生命最真摯的尊重。它邀請讀者放慢腳步，用心去感受，去聆聽，那些來自塵土與露珠的低語，在那裏，你會發現，最平凡的生命，也擁有最動人的光輝。 我們不歌頌神話，而是贊美英雄；我們不描寫魔法，而是講述奇跡。在這裏，奇跡體現在每一次日齣，每一次花開，每一次陌生人之間的善意，每一次對生活不屈不撓的堅持。這些，纔是真正構成我們生命的底色，纔是我們能夠切身感受到、並且真正能夠觸及到的“存在”。 本書旨在提醒我們，那些被我們視為理所當然的存在，其實都蘊含著無盡的奧秘和深刻的意義。在一碗熱騰騰的米飯裏，可以看到農人的辛勞和土地的饋贈；在一抹溫暖的陽光裏，可以感受到自然的恩賜和生命的活力；在一個孩子純真的笑容裏，可以窺見未來的希望和純粹的美好。 《塵與露：凡俗的詩意低語》，將帶領讀者進行一次心靈的漫遊，一次關於“看見”的重塑。它不是要帶你去往遠方，而是要讓你看見，你所處的這個世界，就已經是一片值得探索的奇境。在這裏，每一個平凡的日子，都可能孕育齣不平凡的故事。這本書，是獻給所有在塵世中遊曆的靈魂，那些懂得在平凡中尋找詩意，在日常裏體味甘甜的人們。它是一場關於“存在”的靜默禮贊，一次對生命最本源的溫柔迴響。 作者試圖通過樸實而富有張力的語言，構建一個個鮮活的場景，刻畫一個個真實的人物。沒有宏大的敘事，隻有細緻的觀察；沒有驚心動魄的情節，隻有娓娓道來的故事。每一個章節，都如同一次細緻入微的解剖，將凡俗世界的脈絡和肌理，以一種不容忽視的姿態呈現在讀者麵前。 本書不求提供答案，而是希望激發思考。它提齣問題：在快速變化的時代裏，我們如何纔能不迷失自我？在日新月異的科技麵前，我們如何纔能保持人性的溫度？在紛繁復雜的世界中，我們如何纔能找到屬於自己的那份寜靜與力量？這些問題，沒有標準答案，但答案，就隱藏在每一個平凡的日子，隱藏在每一個我們身邊鮮活的生命之中。 《塵與露：凡俗的詩意低語》，或許會讓你在閱讀時，嘴角不自覺地上揚，或許會讓你在某個瞬間，眼眶微微濕潤。它讓你重新審視那些曾經被忽略的美好，讓你重新發現那些潛藏在生活深處的動人力量。這本書，是為那些渴望在喧囂中尋找一份平靜，在迷茫中汲取一份力量，在現實中感受一份溫暖的讀者而準備的。它是一麵鏡子，映照齣我們內心最深處的渴望；它也是一盞燈，照亮我們在凡俗世界中前行的道路。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像經曆瞭一場心靈的洗滌，作者的筆觸極其細膩，對環境的描繪達到瞭齣神入化的地步。我能真切地感受到那些雲霧繚繞的山澗是如何的清冷幽深，耳邊似乎還能聽見潺潺的溪水聲和遠處傳來的悠揚笛音。人物的塑造也相當立體，即便是配角，他們的一顰一笑、一言一行都充滿瞭生命力，讓人過目不忘。故事的節奏把握得恰到好處，時而如春風拂麵般舒緩，細緻描摹人物的內心世界；時而又如同驚濤駭浪般迭起，讓人心跳加速，手不釋捲。這本書的文字功底非常紮實，遣詞造句之間流淌著一種古典文學的韻味，讀起來朗朗上口，卻又蘊含著深沉的哲思，每一次重讀都會有新的領悟，絕非一目十行的快餐文學可比擬。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀難度是相對較高的，它不適閤那些隻想找點輕鬆的睡前讀物的朋友。書中穿插瞭大量的古典典故和哲學思辨，有些段落需要反復咀嚼纔能領會其真正的含義，它需要讀者投入大量的精力和專注力去細品。但是，正是這種挑戰性，造就瞭它不可替代的價值。當我成功破解瞭一層晦澀的隱喻，或是理解瞭某個角色看似矛盾的行為背後的深層動機時，那種豁然開朗的愉悅感是無與倫比的。它像是一座需要被耐心開墾的寶藏，初看可能有些許迷茫，但一旦進入狀態，你就會發現裏麵埋藏的珍寶多到讓人應接不暇。這是一部值得收藏，更值得反復研讀的佳作，它提升瞭我的閱讀標準。

評分☆☆☆☆☆

我不得不說，這本書在世界觀構建上的宏大和嚴謹程度，遠超我的預期。作者顯然是花瞭大功夫去構建這個想象中的“仙境”，它不是一個空泛的背景闆，而是一個有著自己清晰的運行法則、曆史脈絡和復雜社會結構的完整宇宙。從上古的神祇譜係到不同仙門的派係鬥爭，再到凡人與仙人之間的微妙互動，所有的設定都環環相扣，邏輯自洽。這種深厚的底蘊使得閱讀體驗極其踏實，讀者可以放心地跟隨作者的引導，去探索這個世界的每一個角落，而不用擔心故事會因為設定的崩塌而變得荒謬。它成功地將浪漫的想象力與嚴謹的邏輯推理巧妙地結閤起來，達到瞭一個非常高的平衡點，讓人由衷地贊嘆其構思之精巧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是視覺的盛宴，那種古樸又帶著一絲迷幻的色調，一下子就抓住瞭我的眼球。我尤其喜歡那個手繪的仙鶴和祥雲的圖案，綫條流暢又不失細節，讓人感覺仿佛已經踏入瞭那個虛構的奇幻世界。書頁的質感也非常考究，拿在手裏沉甸甸的，那種微微泛黃的紙張，散發齣一種舊時光的韻味，讓人忍不住想立刻沉浸其中，去探尋文字中描繪的那些縹緲的仙山瓊閣。裝幀的工藝也看得齣是用心製作的，即使隻是放在書架上，它本身也是一件藝術品，散發著低調而奢華的氣息。我完全是被這種極具古典美學的包裝所吸引，它成功地為接下來的閱讀體驗搭建瞭一個充滿期待的舞颱，讓我對其中即將展開的宏大敘事充滿瞭無盡的好奇和想象。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到震撼的，是它所探討的主題深度。它絕非僅僅停留在光怪陸離的法術和仙人鬥法的錶麵。在那些華麗的辭藻和奇特的遭遇之下，隱藏著對人性、宿命以及存在意義的深刻反思。我尤其欣賞作者處理悲劇的方式，那種“求不得”的無力和壯美，被描繪得既令人心碎又讓人肅然起敬。它迫使我停下來思考：在這看似永恒的仙界，真正的“永恒”究竟意味著什麼？是力量的延續，還是情感的羈絆？角色的成長不再是簡單的能力值增加，而是在一次次抉擇和失去中，對自身身份和使命的重新定義。這種飽含人文關懷的敘事，使得這本書的精神價值遠遠超越瞭單純的娛樂消遣。

評分☆☆☆☆☆

六朝道教洞天說與遊曆仙境小說

評分☆☆☆☆☆

——一個“文學與宗教”的觀點作　　者：李豐楙　著 圖書封麵

評分☆☆☆☆☆

紙　　張：膠版紙

評分☆☆☆☆☆

魏晉神女神話與道教神女降真神話

評分☆☆☆☆☆

紙　　張：膠版紙

評分☆☆☆☆☆

開　　本：16開

評分☆☆☆☆☆

不錯，現在基本不去書店瞭。讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長纔乾。為消遣而讀書，常見於獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用於高談闊論之中；為增長纔乾而讀書，主要在於對事物的判斷和處理。 讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的纔能猶如天然的樹木，要靠後來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以製約，往往是泛泛而不著邊際的。 讀書不可專為反駁作者而爭辯，也不可輕易相信書中所言，以為當然如此，也不是為瞭尋找談話資料。而應當權衡輕重，認真思考。有些書淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數書則須咀嚼消化。這就是說，有的書隻要讀其中一部分，有的可以大緻瀏覽，少數則須通讀，讀時要全神貫注，勤奮不懈。有些書也可請人代讀，取其所需作摘要，但這隻限於題材不大重要和質量不高的作品。 第一，循序漸進。硃熹說：“讀書之法，莫貴於循守而緻精。就是說，讀書要有個先後順序，讀通一書，再讀一書。就讀一書而言，則要逐字逐句逐段按順序讀，先讀的未弄通，就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣，讀書要從易到難，從淺到深，從近到遠，急不得，也慢不得。“所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成，也不可鬆鬆垮垮，而要進度適當，方能見效。 第二，熟讀精恩。他認為有些人讀書收效不大，是由於在“熟”和“精”二字上下功夫不夠。他還批評那種讀書貪多的傾嚮，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一闆，且看半闆，將那精力來更看前半闆”。 第三，虛心涵泳。硃熹曾批評當時普遍存在的兩種毛病：一是“主私意”，就是以自己的想法去揣測書中的道理，穿鑿附會，歪麯瞭古人本來意思。二是“舊有先人之說”，就是先前接受的觀點不肯放棄，從而排斥接受新的觀點。 為瞭糾正以上這兩種不好的毛病，硃熹主張讀書必須虛懷若榖，靜心思慮，悉心體會作者本意。硃熹強調讀書要耐心“涵泳”，就是要反復咀嚼，深刻體會行中的旨趣。 第四，切已體察。未熹主張“讀書窮理，當體之於身。”什麼叫“體之於分”？就是要心領神會，身體力行。從讀書法的角度來看，硃熹強調讀書必須聯係自己，聯係實際，將學到的理論轉化為行動，這個觀點是可取的。 第五，著緊用力。“著緊用力”．包含有兩個意思：一是指時間上要抓緊，要“飢忘食，渴忘飲，始得。”二是指精神上要振作．要有剛毅果決，奮發勇猛的精神。“如撐上水船，一篙不可放緩。” 第六，居敬持誌。所謂居敬持誌，就是讀書必須精神專一，全神貫注，還要有遠大的誌嚮，頑強的毅力。這也是硃熹讀書之法的最基本精神!

評分☆☆☆☆☆

王母、王公與昆侖、東華：六朝上清經派的方位神話

評分☆☆☆☆☆

開　　本：16開