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内容简介

脉诊是中医学诊断疾病最重要的技术之一，也是中医学最具代表性的精粹内容之一，然而脉诊的学习和应用历来是中医学临床和研究的难点。
本书以传统的中医理论为主导，别具特色地融入现代医学、科学理论研究方法，并结合大量现代临床诊脉经验和科研成果，将脉图表达形式与传统脉掌理论相结合，使脉象更加直观、易懂、易于识别和掌握，有益于提高脉诊学习兴趣和掌握脉诊技术。本书共分八个章节，分别包括脉诊的起源与发展、脉象的形成、脉诊的意义、脉诊方法、如何辨脉、脉象示意图和实测图、常见脉象、脉诊的现代研究和发展等内容。
本书图文并茂，深入浅出，可以供中医专业人员，非中医专业的全科医生，医士、护士及中医爱好者、多学科工程技术人员等阅读、参考。本书既是促进脉象客观检测的入门读本，也是推广自我保健、健康自助监护、提高防病治病的有效工具。

目录

第一章 脉诊的起源与发展
第一节 脉诊的起源
一、扁鹊是脉诊的祖师
二、仓公为脉学奠基人之
三、华佗脉法
第二节 奠定脉学理论基础的代表作
一、《黄帝内经》记载的脉法
二、《难经》记载的脉法
三、《伤寒论》记载的脉法
第三节 脉学的形成和发展
一、《脉经》是我国现存的第一部脉学专著
二、《濒湖脉学》对脉学的推进
三、脉诊客观化研究开创脉学新纪元

第二章 脉象的形成
第一节 脉象形成的因素
一、气、血是形成脉象的物质基础
二、心、脉是形成脉象的主要脏器
三、五脏功能对脉象的影响
第二节 脉象的生理性调节
一、受气候、时间的影响
二、机体状况的影响

第三章 脉诊的意义
一、识病辨证
二、阐述病机
三、指导治疗
四、推断预后

第四章 诊脉方法
第一节 如何诊脉
一、调神平息
二、诊脉部位和体位
三、指法
四、诊脉时间
第二节 如何学习诊脉

第五章 如何辨脉
一、正常脉的特征
二、辨寸口脉的“齐变”和“独异”
三、掌握八纲脉
四、辨脉形
五、脉证合参

第六章 脉象示意图和实测图
第一节 脉象示意图
第二节 多因素图示法
一、指压（P）一指感（H）趋势图
二、脉宽图
三、脉长图
四、脉波图
第三节 实测脉象图

第七章 常见脉象
第一节 平脉
一、脉象和示意图
二、临床意义
第二节 浮脉
……
第八章 脉诊的现代研究和发展

精彩书摘

第五章 如何辩脉
对采集的脉象形态进行分析、辨别的过程称为辨脉或识脉。对获悉的脉动信息要进行仔细分析，必须以中医理论为基础，掌握辨脉要领，结合临床证情，方能明晰脉理。
诊脉后一般人会关切地问，我的脉怎么样？有什么病吗？还有一些比较熟悉中医的人会问我是什么脉？我认为第一种人问得比较实在、确切。我可以大致从脉的胃、神、根开始，再比较三部九候，然后粗略地回答他脉象是否正常、身体是否健康或存在某些异常变化、可能出现的病证及该注意什么问题等。对于第二类的问题，单回答是什么脉名，是不解决问题的，除结代促脉大多属心脏病态外（亦有出现在紧张、兴奋和过于激动状态），其他许多单凭脉象很难判断有无疾病。还必须结合年龄、身形、及全身状态再辨别脉象所反映的生理病理意义。如20多岁初上岗位的青年人，脉象细弦带数，偶见结代，心电图示窦性心律不齐，掌心湿润，伴有精神不振、头面发热四肢不温、入睡困难、多梦心烦等症状，以及畏惧多虑或力不从心等心态，多与工作紧张，心理压力重有关，反映肝失疏调、心肝火旺的病理机制。除药物调理，增强防御功能，提高生活质量外，必须将调整生活节奏、协调脑体劳逸、提高办事能力放在重要地位。这才是真正有效的举措.单靠补气、补血、补心、补肾……接踵而来的可能是“虚虚实实”之弊。
文献记载脉名有16～32种，但手指感知的脉象最多是强弱、快慢、大小，浮沉、软硬、滑涩、长短、结代之别。周学海说：“求明脉理者，须先将位、数、形、势讲得真切，各种脉象了然，不必拘泥脉名。”所以，辨别脉象首先要注重三个方面：①从脉象的胃、神、根辨别脉的“常”和变；②以寸口脉的齐变和独异辨别疾病的部位和性质；③从脉象的位、数、形、势分辨脉的形态特征。
一、正常脉的特征
正常脉象的特征可以归纳为“胃、神、根”三方面。
（一）胃
胃亦称胃气。《素问·平人气象论》指出：“人以水谷为本，故人绝谷气则死。”意思是人体赖水谷营养维持生命，而脾胃为消化吸收营养物质主要脏器，古人称“水谷之海”、“气血生化之源”、“后天之本”。脾胃的这种生理功能是通过气血脉络变见于寸口的脉象之中，所以说“有胃则生，无胃则死”。
脉有胃气的表现是什么呢？根据文献记载，概括地说，有胃气即指脉象中有中庸和畅之意。中庸为不偏不倚、无过不及、从容有序的意思；和畅则为调和畅达的意思。如《素问·玉机真脏论》中说：“脉弱以滑是有胃气。”《灵枢·终始》中说：“邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。”指出脉有“胃气”的特点是徐和从容。戴同父亦曾对“胃气”作过具体的描述：“凡脉不大不细，不长不短，不浮不沉，不滑不涩，应指中和，意思欣欣难以名状者为胃气”。
……

前言/序言

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脉学靠悟性，没人教授的情况下，自己学习的好伙伴。。

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佛陀的生平正如他造像的历史一样，其中交织着许多神话和传说的成分，从中很难剖析出历史的内核，并且对事实客观地探索也是不符合亚洲式的态度的。西方的学术在对佛陀的历史和佛教史进行了百余年艰苦细致的繁琐研究工作之后，得出这样的提示，那就是所有有关佛陀本人的这些细节无非是摩耶（maya）——假象、幻觉而已，其中根本谈不上有什么真实性。如果我们持这种态度来看佛陀的话，那么不仅给我们理解他的教义造成了很大的困难，这并且跟他对生命之道的现实主义的描述也是背道而驰的。所有有关佛陀生平的故事，在古代亚洲是用梵文、巴利文、藏文编撰而成的，读起来跟上帝的传说或仙人神话并没有什么不同，不过很奇怪的是这跟佛陀当时所使用的毫不夸张的语言是相对立的，而这一点在巴利文圣典中有很真实的记载。

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本书以传统的中医理论为主导，别具特色地融入现代医学、科学理论研究方法，并结合大量现代临床诊脉经验和科研成果

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书的质量不错，内容也挺管用！

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读了这本书之后，中医脉诊知识，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，脉诊是中医学诊断疾病最重要的技术之一，也是中医学最具代表性的精粹内容之一，然而脉诊的学习和应用历来是中医学临床和研究的难点。本书以传统的中医理论为主导，别具特色地融入现代医学、科学理论研究方法，并结合大量现代临床诊脉经验和科研成果，将脉图表达形式与传统脉掌理论相结合，使脉象更加直观、易懂、易于识别和掌握，有益于提高脉诊学习兴趣和掌握脉诊技术。本书共分八个章节，分别包括脉诊的起源与发展、脉象的形成、脉诊的意义、脉诊方法、如何辨脉、脉象示意图和实测图、常见脉象、脉诊的现代研究和发展等内容。本书图文并茂，深入浅出，可以供中医专业人员，非中医专业的全科医生，医士、护士及中医爱好者、多学科工程技术人员等阅读、参考。本书既是促进脉象客观检测的入门读本，也是推广自我保健、健康自助监护、提高防病治病的有效工具。我曾经属于后一类。那时，我处于极度危险的境地。看薛老师这些话，你能觉得这是一个真实的老师，她说的话就象是邻居唠家常那样真诚自然。对于书中她大胆、直率的言辞，我很钦佩，不是每个人都有这种胆识、思维的。她能把一件看似简单惯常的事情剖析提头头是道，

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可看可看，简明易读，不错的。可是运送时严重折压了。

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也就是说，在几个世纪中由信徒们告知的有关佛陀的情况，跟严谨的比丘们在原始佛教时期依据佛陀自己的言论记录下来的东西，这两者之间存在着很大的差距，其原因是多方面的。与其他宗教创始人如耶稣基督或穆罕默德所不同的是，佛陀并没有感觉到自己是唯一的真理宣告者——他既不是上帝又不是预言家，他只是在无量众生存在进程中诞生的证得正觉者及众多人类宗师的长链中的一员，是为了向迷惘的人们指出正确的道路。佛陀并不是要宣布一个新的宗教，他只是想如实地告诉人类他自己所认识到的“苦难及克服苦难的四圣谛”。佛陀的福音会传给任何一个人，只要他想要接受它并且愿意亲自体证其真理性。

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佛陀的生平正如他造像的历史一样，其中交织着许多神话和传说的成分，从中很难剖析出历史的内核，并且对事实客观地探索也是不符合亚洲式的态度的。西方的学术在对佛陀的历史和佛教史进行了百余年艰苦细致的繁琐研究工作之后，得出这样的提示，那就是所有有关佛陀本人的这些细节无非是摩耶（maya）——假象、幻觉而已，其中根本谈不上有什么真实性。如果我们持这种态度来看佛陀的话，那么不仅给我们理解他的教义造成了很大的困难，这并且跟他对生命之道的现实主义的描述也是背道而驰的。所有有关佛陀生平的故事，在古代亚洲是用梵文、巴利文、藏文编撰而成的，读起来跟上帝的传说或仙人神话并没有什么不同，不过很奇怪的是这跟佛陀当时所使用的毫不夸张的语言是相对立的，而这一点在巴利文圣典中有很真实的记载。

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