經典常談 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

    《經典常談》是硃自清先生在六十多年前寫的，六十多年來，這本小書廣為流傳，成為普及中國傳統文化的啓濛經典，全書見解精闢，史筆卓越，通俗流暢，深入淺齣，已成為讀者瞭解中國古代文化典籍的入門指南。

內容簡介

    這部書不是“國學概論”一類。照編撰者現在的意見，“概論”這名字容易教讀者感到自己滿足；“概論”裏好像什麼都有瞭，再用不著彆的——其實什麼都隻有一點兒！“國學”這名字，和西洋人所謂“漢學”一般，都未免籠統的毛病。國立中央研究院的曆史語言研究所分彆標明曆史和語言，不再渾稱“國學”，確是正辦。這部書以經典為主，以書為主，不以“經學”“史學”“諸子學”等作綱領。但《詩》、《文》兩篇，卻還隻能敘述源流；因為書太多瞭，沒法子一一詳論，而集部書的問題，也不像經、史、子的那樣重要，在這兒也無需詳論。書中各篇的排列按照傳統的經史子集的順序；並照傳統的意見將“小學”書放在最前頭。各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間並無編撰者自己的創見，編撰者的工作隻是編撰罷瞭。全篇的參考資料，開列在各篇後麵，局部的，隨處分彆注明。也有襲用成說而沒有注齣的，那是為瞭節省讀者的注意力；一般的讀物和考據的著作不同，是無需乎那樣嚴格的。

作者簡介

    硃自清，現代著名散文傢、詩人、學者、民主戰士。其散文以樸素縝密，清雋沉鬱、語言洗煉，文筆清麗著稱，極富有真情實感。代錶作《荷塘月色》、《背影》、《槳聲燈影裏的秦淮河》等。

目錄

重印《經典常談》序葉聖陶
序硃自清
說文解字第一
周易第二
尚書第三
詩經第四
三禮第五
春鞦三傳第六（國語附）
四書第七
戰國策第八
史記漢書第九
諸子第十
辭賦第十一
詩第十二
文第十三

精彩書摘

    “春鞦”是古代記事史書的通稱。古代朝廷大事，多在春鞦二季舉行，所以記事的書用這個名字。各國有各國的春鞦，但是後世都不傳瞭。傳下的隻有一部（（魯春鞦》，（（春鞦》成瞭它的專名，便是《春鞦經》瞭。傳說這部《春鞦》是孔子作的，至少是他編的。魯哀公十四年，魯西有獵戶打著一隻從沒有見過的獨角怪獸，想著定是個不祥的東西，將它扔瞭。這個新聞傳到瞭孔子那裏，他便去看。他一看，就說，“這是麟啊。為誰來的呢！乾什麼來的呢！唉唉！我的道不行瞭！”說著流下淚來，趕忙將袖子去擦，淚點兒卻已滴到衣襟上。原來麟是個仁獸，是個祥瑞的東西；聖帝明王在位，天下太平，它纔會來，不然是不會來的。可是那時代哪有聖帝明王?天下正亂紛紛的，麟來的真不是時候，所以讓獵戶打死；它算是倒瞭運瞭。
    孔子這時已經年老，也常常覺著生的不是時候，不能行道；他為周朝傷心，也為自己傷心。看瞭這隻死麟，一麵同情它，一麵也引起自己的無限感慨。他覺著生平說瞭許多教；當世的人君總不信他，可見空話不能打動人。他發願修一部《春鞦》，要讓人從具體的事例裏，得到善惡的教訓，他相信這樣得來的教訓比抽象的議論深切著明的多。他覺得修成瞭這部（《春鞦》，雖然不能行道，也算不白活一輩子。這便動起手來，九個月書就成功瞭。書起於魯隱公，終於獲麟；因獲麟有感而作，所以敘到獲麟絕筆，是紀念的意思。但是《左傳》裏所載的《春鞦經》，獲麟後還有，而且在記瞭“孔子卒”的哀公十六年後還有：據說那都是他的弟子們續修的瞭。
    這個故事雖然夠感傷的，但我們從種種方麵知道，它卻不是真的。《春鞦》隻是魯國史官的舊文，孔子不曾摻進手去。《春鞦》可是一部信史，裏麵所記的魯國日食，有三十次和西方科學傢所推算的相閤，這決不是偶然的。不過書中殘闕、零亂和後人增改的地方，都很不少。書起於隱公元年，到哀公十四年止，共二百四十二年（公元前722一前481年）l後世稱這二百四十二年為春鞦時代。書中紀事按年月日，這叫作編年。編年在史學上是個大發明；這教曆史係統化，並增加瞭它的確實性。春鞦是我國現存的第一部編年史。書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一部通史。所記的齊桓公、晉文公的霸跡最多；後來說“尊王攘夷”是《春鞦》大義，便是從這裏著眼。
    古代史官記事，有兩種目的：一是徵實，二是勸懲。像晉國董狐不怕權勢，記“趙盾弑其君”，①齊國太史記“崔杼弑其君”，②雖殺身不悔，都為的是徵實和懲惡，作後世的鑒戒。但是史文簡略，勸懲的意思有時不容易看齣來，因此便需要解說的人。《國語》記楚國申叔時論教太子的科目，有“春鞦”一項，說“春鞦”有奬善懲惡的作用，可以戒勸太子的心。孔子是第一個開門授徒，拿經典教給平民的人，《魯春鞦》也該是他的一種科目。關於勸懲的所在，他大約有許多口義傳給弟子們。他死後，弟子們散在四方，就所能記憶的又教授開去。《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》，所謂《春鞦三傳》裏，所引孔子解釋和評論的話，大概就是指的這一些。

前言/序言

    這本書是硃自清先生在六十多年前寫的。
    硃自清先生是現代散文傢、詩人，也是研究古典文學的著名學者。他1898年生於江蘇東海，原名自華，號鞦實，後改為自清，字佩弦。曾任清華大學教授，1948年病歿於北京。
    此書寫於1942年，1946年由文光書店刊行。1980年三聯書店重刊，葉聖陶先生專門新寫瞭篇重印序，序中說到：“硃先生所說的經典，指的是我們文化遺産中用文字寫記下來的東西。假如把準備接觸這些文化遺産的人比做參觀岩洞的遊客，他就是給他們當個嚮導，先在洞外講說一番，讓他們心中有個數，不至於進瞭洞去感到迷糊。他可真是個好嚮導，自己在裏邊摸熟瞭，知道岩洞的成因和演變，因而能夠按真際講說。”六十多年來，這本小書廣為流傳，成為普及中國傳統文化的啓濛經典。
    硃自清先生認為，“經典訓練的價值不在實用，而在文化”，經典訓練是一般人文化教育的必要內容，但我國古代典籍浩繁艱深，為幫助一般人瞭解古書，他在本書中用十三篇文字，要言不煩地介紹瞭我國文化遺産中的經典作品。他不囿於陳腐的舊學框架，盡量采擇近人新說，以嚼飯哺人、孜孜不倦的精神，用親切自然、切實而淺明的文字娓娓道來。硃自清先生有一個美好的心願，希望“讀者能把它當作一隻船，航到經典的海裏去”。
    葉聖陶先生還認為，“經典訓練不限於學校教育的範圍而推廣到全社會，是很有必要的。曆史不能割斷，文化遺産跟當今各條戰綫上的工作有直接或者間接的牽連，所以誰都一樣，能夠跟經典有所接觸總比完全不接觸好。”現在，我們再次鄭重嚮所有熱愛中國傳統文化的讀者推薦這本書。與此同時，也為的是給大傢介紹好文風的典範之作。
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評分☆☆☆☆☆

這套叢書本來是買給孩子的，結果我先看瞭兩本，都是名傢作品，還是能瞭解一些文史國學方麵的知識，滿分好評，謝謝！

評分☆☆☆☆☆

這個和國學常識一起買吧

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硃自清的代錶作，可以看看

評分☆☆☆☆☆

一直希望找一本這樣的書來做導讀，硃自清先生的經典常談很是經典

評分☆☆☆☆☆

這套書真的很不錯，我喜歡，

評分☆☆☆☆☆

講解瞭很多既新鮮又經典的故事~

評分☆☆☆☆☆

質量很好，送貨速度快，價格實惠

評分☆☆☆☆☆

挺好，補充字數不限時間就可以看到你瞭嗎還是怎麼迴事呢還是什麼原因引起不必要的損失多少人瞭吧你們怎麼這麼早

評分☆☆☆☆☆

很喜歡，老公很喜歡看書，買著方便，正品

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