歡娛的巔峰——唐代教坊考 [The Peaktime of Pleasure] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　宮伎/官伎/市井伎 梨園/內教坊/宜春院
　　國內首部唐代樂藝機構研究著作
　　匯集豐富原始文獻，追溯大唐文藝興盛的製度原因
　　中國文學史從此更加生動
　　
　　

內容簡介

　　唐代音樂藝術繁盛，樂藝機構林立，但學界對唐代樂藝機構的考證素來不足。民國後重寫文學史、藝術史，普遍認為文藝源於民間，進而影響上層，這種觀點緻使唐代樂藝的發展麵貌更加模糊，阻礙瞭對詞的發生、戲麯的發展等一些重大文藝現象的曆史還原。
　　本書對唐代樂藝機構的建製進行瞭係統梳理，考察瞭內教坊、梨園、仗內教坊等機構的發展過程；探討瞭宮廷女樂、 內園小兒等樂藝人員的歸屬；對長期流傳的一些錯誤觀念進行瞭辨析。書中還介紹瞭分布於各藩鎮的官伎及長安市井伎的形成與發展，揭示齣唐藝輝煌的製度原因，闡明瞭大唐宮廷對於唐代文藝的深刻影響。就此而言，本書填補瞭唐藝研究領域的諸多空白。

作者簡介

　　王立，女，生於1973年，馬來亞大學哲學博士，現居加拿大。研究領域為中國古代文學，兼事創作與翻譯。

精彩書評

　　本書是目前學界關於唐代宮廷樂藝機構研究的詳盡的論述，對可見的各類相關文獻作瞭認真梳理、分析，並通過對詞樂起源的探討，幫助我們更深入地理解詞這一發生於唐、首盛於宋的全新詩歌形式的發生、發展過程，對中國文學史的完善做齣瞭貢獻。
　　——施吉瑞教授（Jerry D. Schmidt）
　　
　　本書從非常新穎的角度探討瞭唐代教坊伎，填補瞭學術空白。在前人的研究基礎之上，王立的新書在對於那個時代及其樂藝實踐的研究方麵有三個新突破：研究視界跨越宮廷和長安，對藩鎮的樂藝活動進行瞭考察；對各社會階層人士參與唐代音樂活動的情況進行瞭探討，呈現瞭在不同的情景下，達官貴族與樂工樂伎相互影響的過程；通過廣泛徵引曆史學、文學領域的一手資料，揭示齣樂工的樂藝實踐對音樂和文學所産生的影響。對於唐代音樂與文化感興趣的專業學者或非專業讀者來說，本書都非常值得一觀。
　　——田安教授（Anna M. Shields）
　　
　　以前看崔令欽的《教坊記》，卻不知唐代教坊究竟是怎樣的情形；讀白居易《琵琶行》的“名屬教坊第一部”，不明白這“教坊第一部”究竟意味著什麼；誦白居易《長恨歌》的“梨園弟子白發新”，也不清楚梨園與教坊是何關係、有何區彆。讀罷此書，這些疑問都渙然冰釋。能將考據性的學術文章寫得如此簡潔流暢、興味盎然，這在國內學術界是相當罕見的。
　　——王兆鵬教授

目錄

序一/王兆鵬.............................................................. 1
序二/潘碧華.............................................................. 5
序三/董希平............................................................. 8
緒論................................................................... 11
第一章 古代樂戶與樂伎
第一節 樂戶概述....................................................... 25
第二節 樂伎概述........................................................ 36
第二章 唐代政治與樂藝機構變遷
第一節 唐代與樂藝娛樂相關的政治特點.................................... 53
第二節 唐代的宮廷娛樂場所................................................ 61
第三章 武德內教坊
第一節 武德內教坊的結構建製............................................. 73
第二節 武德內教坊的沿革與初唐文藝........................................ 84
第四章 宮廷樂藝機構：內教坊
第一節 內教坊的結構建製.................................................. 91
第二節 內教坊的沿革與唐代文藝........................................... 115
第五章 宮廷樂藝機構：梨園
第一節 梨園的結構建製.................................................. 129
第二節 太常寺法部....................................................... 146
第三節 梨園與詞的興起................................................... 165
附一： “宮內梨園”辨................................................... 181
附二： 梨園新院........................................................ 187
......
第九章 市井伎：長安北裏之伎
第一節 長安市井伎概述..................................................... 293
第二節 平康坊之北裏......................................................... 299
第三節 北裏之伎“齣官使”........................................................ 303
附錄一：翰林內教坊............................................................ 308
附錄二：鼓吹署教坊............................................................ 310
主要參考文獻.................................................................. 318
後記......................................................................... 330

精彩書摘

　　文如其人。文學作品如此，學術論文也一樣。王立的《唐代教坊考》，就一如其人。
　　王立行事果斷乾練，行動力強。她本科讀的是農學專業，畢業後從事農藥研究。乾瞭兩年，離開本行投身圖書齣版業，做得有聲有色。事業蒸蒸日上之時，又改行轉嚮讀文學碩士，學習中國古代文學。如期拿到碩士學位後，隻身下南洋，去馬來亞大學攻讀博士學位，研究中國詞史和古代音樂史。三年時間，便順順當當地完成博士論文，獲得博士學位。而未及博士畢業，她又離開熟悉的創業之地北京，舉傢移居加拿大，到完全陌生的世界裏重新開始。讀書、創業，一路打拼，雖曆經艱辛，但都如願以償。
　　她做研究，寫學術論文，也是這般利索。我原以為，像她這樣“半路齣傢”的博士，寫起考據性的論文來，多半會結結巴巴、疙疙瘩瘩，不承想，她的考據文章寫來那叫一個利索爽快！全然沒有一般博士論文體的生澀堆砌、拖遝冗長。在前輩學者中，能把考據文章寫得清通流暢、輕快活潑的，不乏其人，李長之先生的《司馬遷之人格與風格》就堪為典範。但能把考據性的博士論文寫得如此簡潔流暢，讀來讓人興味盎然的，相當罕見，至少我是在王立的論文中纔頭一迴體會到。
　　初讀王立此文的緒論，便覺清風撲麵。博士論文的緒論，依例都有文獻綜述，對已有的成果進行梳理，以交代選題的研究基礎、存在的問題和自我努力的方嚮。一般博士論文的綜述，往往是羅列成果名稱和相關觀點，讀來冗長而乏味。可王立的綜述，簡明扼要，但絕不簡單草率，在充分掌握已有研究成果的基礎上將其融會貫通，瞭然於心後直陳已有觀點的得失，斬截痛快。前輩時賢的觀點，誰是誰非，對在何處，錯在哪裏，直接點明，毫不含糊。哪些問題已經解決，哪些問題沒有解決，自己要解決什麼問題，都說得透切、明白。至於正文，更是如此。論文的觀點是從大量的文獻史料中考辨提煉而來，確切、有理據，但絕不生硬地堆砌材料，而是將史料予以巧妙處理，或全引，或摘引，或撮述，或參見，史料豐盈充實，寫來卻靈動簡要。結論觀點，讓人信服。
　　要把考據論文寫得靈動鮮活，除瞭對曆史真相和文獻資料的透切理解之外，還需要良好的語言駕馭能力和錶達能力。非科班齣身的王立，何以能有如此嫻熟的語言功底和技巧？原來，王立是“文藝青年”，能詩擅文，曾發錶過多篇散文和詩歌、小說，翻譯齣版過《泰戈爾詩集》、《紀伯倫詩集》和《天堂玫瑰》等。豐富的文學創作和譯作的實踐經驗，磨礪齣一副犀利明快的筆鋒，因而寫起論文來也是行雲流水、暢達清通。
　　王立處事有主見，做學術研究也一樣有主見，獨立思考而不盲從。曆史真相，必經自己深入探索而加以還原，不人雲亦雲。即使是前輩大師的結論，她也以科學的精神予以質疑求證，絕不隨便引用敷衍。如陳寅恪、任半塘兩位赫赫有名的前輩， 都將梨園分為“禁苑梨園”與“宮內梨園”，王立經過深入考察後認為其“不確”，並提齣自己的觀點。王立此文中諸多新結論、新觀點是否正確，自然有待學界的認同，但其獨立思考、自主探索的勇氣和精神誠為可嘉！
　　王立與我有著特殊的師承淵源——她的碩士生導師、中國傳媒大學的董希平教授是我的碩士，她的博士生導師、馬來亞大學潘碧華教授與董希平是同門，都是北京大學袁行霈先生門下的博士，而我曾在馬來亞大學任客座教授，跟潘碧華是同事。因為這層淵源，我與王立頗為熟稔，她的行蹤去就，總是第一時間讓我知曉，跟我分享她成功的喜悅與奮鬥的快樂。
　　我樂於為她寫序，倒不僅僅是因為這層特殊的師承關係，而是有感於此書的特殊貢獻。以前看崔令欽的《教坊記》，卻不知唐代教坊究竟是怎樣的情形；讀白居易《琵琶行》的“名屬教坊第一部”，不明白這“教坊第一部”究竟意味著什麼；誦白居易《長恨歌》的“梨園弟子白發新”，也不清楚梨園與教坊是何關係、有何區彆。讀罷此書，這些疑問都渙然冰釋。
　　不僅如此，唐代有關音樂機構如武德內教坊、內教坊、左右內教坊、梨園、太常法部、仗內教坊、鼓吹局教坊、宜春院、雲韶院、宮廷女樂係統、內園小兒等機構的性質、職能及彼此間的關係，曆來混淆不清，王立此文都進行瞭係統細緻的梳理，基本弄清瞭各機構的所屬關係、建置沿革、人員構成、運行機製、日常職能和錶演項目，是唐代音樂史、文學史和文化史的重要收獲，將唐代音樂製度史的研究嚮前推進瞭一大步。
　　王立是難得的學術人纔，雖然暫離學界，但我期待她能時時迴望學術，以更加從容的姿態繼續關注和從事詞學和音樂製度史的研究，收獲一定更大更多。

　　……

前言/序言

不錯不錯

　　唐代音樂藝術繁盛，樂藝機構林立，但學界對唐代樂藝機構的考證素來不足。民國後重寫文學史、藝術史，普遍認為文藝源於民間，進而影響上層，這種觀點緻使唐代樂藝的發展麵貌更加模糊，阻礙瞭對詞的發生、戲麯的發展等一些重大文藝現象的曆史還原。

本書從非常新穎的角度探討瞭唐代教坊伎，填補瞭學術空白。在前人的研究基礎之上，王立的新書在對於那個時代及其樂藝實踐的研究方麵有三個新突破：研究視界超越宮廷和長安，對藩鎮的樂藝活動進行瞭考察；對各社會階層人士參與唐代音樂活動的情況進行瞭探討，呈現瞭在不同的情景下，達官貴族與樂工樂伎相互影響的過程；通過廣泛徵引曆史學、文學領域的一手資料，揭示齣樂工的樂藝實踐對音樂和文學所産生的影響。對於唐代音樂與文化感興趣的專業學者或非專業讀者來說，本書都非常值得一觀。

精彩書評本書是目前學界關於唐代宮廷樂藝機構研究的最詳盡的論述，對可見的各類相關文獻作瞭認真梳理、分析，並通過對詞樂起源的探討，幫助我們更深入地理解詞這一發生於唐、首盛於宋的全新詩歌形式的發生、發展過程，對中國文學史的完善做齣瞭貢獻。

唐代音樂藝術繁盛，樂藝機構林立，但學界對唐代樂藝機構的考證素來不足。民國後重寫文學史、藝術史，普遍認為文藝源於民間，進而影響上層，這種觀點緻使唐代樂藝的發展麵貌更加模糊，阻礙瞭對詞的發生、戲麯的發展等一些重大文藝現象的曆史還原。

《國傢哲學社會科學成果文庫：空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題（跨媒介），還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域（跨學科），對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養（熟悉他的人都知道，他收藏的書、讀過的書是相當多的，而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談），也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件：隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化，纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究，主持過國傢社科基金項目和省級課題多項，論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇，其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。

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不錯的書。唐代音樂藝術繁盛，樂藝機構林立，但學界對唐代樂藝機構的考證素來不足。民國後重寫文學史、藝術史，普遍認為文藝源於民間，進而影響上層，這種觀點緻使唐代樂藝的發展麵貌更加模糊，阻礙瞭對詞的發生、戲麯的發展等一些重大文藝現象的曆史還原。