文史中國·中華意象:天體趣談

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陳虎,鄭珊珊 著



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發表於2024-11-09

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圖書介紹

齣版社: 中華書局 , 上海古籍齣版社
ISBN:9787101069648
版次:1
商品編碼:10426586
品牌:中華書局
包裝:平裝
開本:大32開
齣版時間:2010-04-01
用紙:膠版紙
頁數:141
字數:60000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

《文史中國》叢書首批共58本,分為四個係列:“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係,同時又自成體係,為讀者多視角多側麵地展示中華文明。
“中華意象”係列共8本,選取最能夠體現中華民族主體思想的、具有象徵意味的意象,進行深入的解析。“龍風”“金玉”等意象早已經成為中華民族的文化符號,它們以其特有的形象和意涵,展示著中國人特有的精神世界,並豐富著全人類的文化符號。

目錄

引言
[第一章]富麗堂皇的天庭信仰
上帝崇拜與玉皇大帝
王母娘娘的由來

[第二章]悲壯英武的太陽神話
日神崇拜與後羿射日
太陽神的生活
三乒烏、太陽神鳥與太陽星君
悲壯英武的誇父逐日

[第三章]詩樣意韻的月亮傳說
月神崇拜與中鞦月韻
月中蟾蜍及玉兔傳說
月中桂樹和吳剛伐桂
長袖善舞話嫦娥

[第四章]休光瑞彩話星辰
浪漫淒楚的七夕傳說
道教尊神真武大帝
四靈崇拜與二十八宿

[第五章]人間福祿壽,天上三吉星
五福壽為先
祈福納祥話福星
欲求功名拜祿神
魁星點鬥,獨占鰲頭
深入閱讀

精彩書摘

【第一章】富麗堂皇的天庭信仰
原始人類認為“萬物有靈”,由此創造瞭種種有關天體的神話。隨著自我意識的逐步確立,人類開始參照人間社會對天體神話進行美化和改造。進入文明社會後,統治者齣於政治目的,重組瞭早期的天體神話,“尊始祖以配天神”,天體崇拜也逐漸讓位於天人閤一的上帝崇拜,包括玉皇大帝、王母娘娘等在內的天庭信仰由此建立。
上帝崇拜與玉皇人帝
往歲真人朝玉皇,四真三代住繁陽。
初開九鼎丹華熟,繼躡五雲天路長。
煙鎖翠嵐迷舊隱,池凝寒鏡貯鞦光。
時從自鹿岩前往,應許潛通不死鄉。
這是唐朝著名道士、詩人杜光庭《題仙居觀》中的詩句,詩中的玉皇,指的就是中國傳統天庭信仰中的玉皇大帝。
玉皇大帝是中國古人心目中至高無上的天上皇帝,通稱為玉皇大帝、玉皇上帝,簡稱為“玉皇”、“玉帝”。《太平廣記》引《仙傳拾遺》又雲: “木公,亦雲東王父,亦雲東王公……亦號玉皇君。”可見這些在不同曆史時期的不同稱呼和名稱,指的都是同一尊神靈。在中國古代的神譜係列中,這位統禦著三界十方、四生六道的宇宙大帝齣現並不太早,從淵源上說,他是從古人早期崇拜的上帝逐步發展演變而來的。

前言/序言


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用戶評價

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非常喜歡的內容,很喜歡這樣的書啊。

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②僧一行還是世界上用科學方法實測地球子午綫長度的創始人。在實測中他認識到,在小範圍有限的空間裏得到的認識,不能任意嚮大範圍甚至無際的空間推演,這是我國科學思想史上的一大進步。

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中華意象係列語言平實,輕鬆閱讀瞭解文學意蘊

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  餘幼纂斯文,頗經研習,古書遺記,近數十傢,而遭大業昏凶,多緻殘缺,泛觀歸旨,請略言焉。夫神妙無方,義該萬品,陰陽不測,事同百慮。故景星夜煥,慶雲朝集,二明閤於北陸,五緯聚於東井,此乃錶帝皇之盛德,順天下之嘉瑞也。孛氣見於夏終,慧星著於秦末,或狗象而東墜,或蛇行而西流,此則呈執政之酷暴,逆生民之禍應也。殷帝翦發,沃澤潤乎韆裏;宋公請殃,熒惑退移三捨;此則修善之慶,至德可以穰災也。劉裕作逆,以長星為紀瑞;毋丘起亂,以蚩尤為我祥;此則覆宋之咎,逆招天殃者也。唐堯欽明,鎮還水府;殷湯聖政,焦金流石;此猶日在北陸而沍寒,日行南陸而炎暑;月麗箕而多風,從畢而多雨;此運數之大期,非關治亂者也。荊軻謀秦,白虹貫日;衛生設策,長庚食昴;魯陽麾指,而曜靈迴駕;苟公道高,而德星愛聚;此則精誠所感,而上靈懸著也。黃星齣漢,錶當塗揖讓之符;紫氣見秦,呈典午南遷之應也。祅象著而殃鍾齊晉,蛇乘龍而禍連周楚;熒惑守心,始皇以終;流光墜地,公孫遂隙;此則先形以設兆也。使流入蜀,李邰辯其象;客氣逼座,嚴陵當其占;芒碭之異氣常存,舂陵之火光不絕;或稷星侵楚,氣兆晉軍,此則當時旌象也。周衰夜明,常星不見;漢失其德,日暈晝昏;女主攝政,遂使紀綱分析;權臣擅威,乃令至柔震動;景藏飛燕,地裂鳴雉,此則後事而星驗也。是乃或前事以告祥,或後攻而示罰,莫不若影隨形,如聲召音。凶謫時至,譴過無差,休應若臻,福善非謬,居遠察邇,天高聽卑,聖人之言,信其然矣

評分

  是故聖人寶之,君子勤之,將有興也,谘焉而已,從事受命,而莫之違。然垂景之象,所由非一,占人管見,異短彆規。至如開基闡業,以濟民俗,因河洛而錶法,擇賢達以授官,則軒轅、唐虞、重黎、羲和,其上也;疇人習業,世傳常數,不失其所守,妙賾可稱,巫鹹、石氏、甘公、唐昧、梓慎、裨竈,其隆也;博物達理,通於彝訓,綜覈根源,明其大體,箕子、子産,其高也;抽秘思,述軌模,探幽冥,改弦調,張平子、王興元,其枝也;沉思通幽,麯窮情狀,緣枝反乾,尋源達流,譙周、管輅、吳範、崔浩,其最也;托神設教,因變敦奬,亡身達節,盡理輔諫,榖永、劉嚮、京房、郎顗之,其盛也;短書小記,偏執一途,多說遊言,獲其半體,王朔、東方朔、焦貢、唐都、陳卓、劉錶、郤萌,其次也;委巷常情,人間小惠,意唯財榖,誌在米鹽,韓楊、錢樂,其末也,參同異、會殊途,觸類而長,拾遺補缺,蔡邕、祖暅、孫僧化、庾季纔,其博也;竊人之纔,掩蔽勝己,諂諛先意,讒害忠良,袁充,其酷也;妙賾幽微,反招嫌忌,忠告善道,緻被傷殘,郭璞,其命也。

評分

①北宋科學傢瀋括的突齣貢獻在天文學方麵,把四季二十四節氣和十二個月完全統一起來的“十二氣曆”更加簡便,有利於農事安排。

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