坦率地说,这本书在思想深度上给予了我极大的震撼。它没有停留在对清代历史表面的歌颂或批判,而是深入到那个时代知识分子和普通民众的精神内核进行探究。作者对于人性和权力运作的洞察力,穿透了历史的迷雾,展现出一种超越时代的深刻性。尤其是在讨论一些敏感或复杂的社会议题时,作者采取了一种近乎冷静的、多角度的分析,避免了简单化的标签和判断。这种审慎的态度,让我思考的不仅仅是“发生了什么”,更是“为什么会这样发生”,以及这种历史经验对我们当下社会有何启示。它迫使读者走出舒适区,去面对历史的复杂性、模糊性和多面性,这种智力上的挑战,正是优秀历史著作的价值所在。
评分这部书的文笔真是让人眼前一亮,作者的叙事功力可见一斑。他似乎拥有一种魔力,能将那些尘封已久的往事娓娓道来,如同在耳边低语,让你身临其境。书中对人物心理和环境氛围的描摹细致入微,即便是最平淡的场景,也因为作者的笔触而变得生动起来。读起来完全没有那种历史文献的枯燥感,反而像是在听一位饱经风霜的长者讲述他的见闻,充满了人情味和生活的智慧。我尤其喜欢作者对细节的捕捉,那些微不足道的瞬间,往往能折射出那个时代的侧面。比如,某次宴席上的一道菜肴的摆盘,或是某位官员出行时随从的服饰颜色,都被描绘得栩栩如生,这些细微之处构成了那个时代的肌理,让人对历史有了更立体、更深入的理解。这种叙事上的高明之处,使得阅读过程本身就成了一种享受,仿佛穿越了时空,与书中的人物同悲同喜,感受那段历史的脉搏。
评分我必须得说,这本书的史料搜集工作简直令人佩服得五体投地。它不仅仅是罗列事实,更像是一场细致入微的考古发掘,将散落在历史角落里的碎片精心拼凑起来,还原出了一幅宏大而又复杂的清代社会图景。那些看似零散的笔记和档案,在作者的梳理下,展现出了惊人的内在逻辑和相互印证的力量。我能感觉到作者在查阅资料时所付出的巨大心血,那种对求真务实的执着,贯穿在每一个论断的背后。这不是那种凭空臆测的“历史小说”,而是扎根于坚实文献基础上的深度解读。每当读到一个新的史实被揭示出来时,都有一种豁然开朗的感觉,仿佛作者为我打开了一扇通往过去世界的秘密通道。对于任何一个对清代历史抱有好奇心的人来说,这本书提供的不仅仅是信息,更是一种严谨可靠的治学态度和方法论的示范。
评分从阅读体验的角度来看,这本书的语言风格是极其醇厚且富有韵味的,带着一股浓郁的古典气息,但又不像传统古籍那样晦涩难懂。它在保持文言的精炼和典雅的同时,巧妙地融入了现代读者的阅读习惯,使得文气贯通,节奏得当。阅读时,我常常会停下来,细细品味那些措辞精妙的句子,它们仿佛是经过千锤百炼的玉石,温润而有光泽。这种语言的美感,极大地提升了阅读的愉悦度。它不追求华丽的辞藻堆砌,而是追求用最恰当的文字表达最精准的意涵,这种克制而有力的表达方式,让人感受到作者深厚的文学修养。读完后,不仅知识有所增长,连带着自己的语言表达能力似乎都受到了潜移默化的熏陶。
评分这本书的结构安排非常巧妙,虽然是以“杂识”为名,内容驳杂,但读起来却感觉脉络清晰,层次分明。作者似乎很清楚如何引导读者的注意力,从宏观的制度变迁,过渡到微观的社会风俗,再到具体的个人际遇,每部分的衔接都处理得非常自然流畅。这种编排上的匠心,让原本可能显得庞杂的知识点得到了有效的消化和吸收。我发现自己很容易就能沉浸其中,不用频繁地回头查阅前文,因为作者已经将知识点之间的关系铺垫得恰到好处。特别是当涉及不同主题的笔记相互参照时,那种知识点串联起来产生的深度和广度,让人不禁拍案叫绝。这说明作者在动笔之前,已经对全部材料进行了高度的内化和重构,最终呈现出的是一个既有学术价值又兼具阅读体验的文本结构,实属不易。
评分全书根据内容的区别,分成四编。第一编由7 篇文章组成,集中于陈寅恪先生生平、交游的考证以及身后事的介绍。第1 篇《陈寅恪1949 年有意赴台的直接证据》、第2 篇《陈寅恪1949 年去留问题补谈》和第3 篇《关于唐筼赴港的新材料》, 探讨的是陈寅恪、唐筼夫妇1949 年的去留问题。第1 篇除了披露一条最重要的“直接证据”之外,还转引了1949 年5 月10 日陈寅恪先生的一封信作为旁证。此次修订,恢复了这份信的原貌——全文照录,繁体付排。当然,原函的错别字则作了必要的订正——“曾昭伦”应为“曾昭抡”。另一个变化,是对相关的一条注释增补了最新的考辨。第2 篇,主要是改写了几条注释。第3 篇原本是第12 篇《往事如烟耐追摹》的一节,《往事如烟耐追摹》在《南方都市报》刊发时,这一节的标题特别醒目,以至于不少读者误认为是两篇相对独立的文章。鉴于第12 篇的主体是一篇书评,而这一节是对唐筼女士赴港问题的补充回忆,这一次索性一分为二,将它单独成篇。第4 篇《有这样一本〈寒柳堂集〉》、第5 篇《〈有这样一本寒柳堂集〉补正》,是对书友张学东君购藏的一册《寒柳堂集》所作的考证,牵涉的人事自然和该书的作者陈寅恪先生相关,从中正可以看出陈先生的交游,其意义绝不止于提升一本书的收藏价值。撰写这两篇文章,让我真正意识到了网络带来的便利,也再次体验到了友情传递的温暖。收入本书时,对各条注释进行了规范化处理,同时提供了最新的信息,如关于张遵骝、王宪钿夫妇的一篇回忆文章——“旗人Sogiya ”的博文《永安南里的张府》。第6 篇《〈夏鼐日记〉里的“陈寅恪话题”》依次梳理了《夏鼐日记》提到陈先生的22 段文字,范围较陈、夏交往更广,其中不乏新材料,既可温故,又可知新。这次除了重新核校夏氏日记原文,还补入了郑天挺先生的一则读书笔记,使得相关内容更趋细密。第7 篇《陈寅恪、唐筼骨灰安葬侧记》是对陈氏伉俪身后事的介绍,现根据潘益民君首先公布的陈方恪等致陈毅函,重写了第3 自然段,注释也相应地有所调整。原文第六部分,当年是为了吸引眼球而添加的,与正题关系不大,这一次全部删汰。
评分饧(八六)李梅卿(八七)吴香竺诗(八七)朱绿筠(八八)
评分北游录 (清)谈迁撰 汪北平点校
评分春宜读诗, 冬宜读史。 黄昏宜读情书, 清晨宜读外语。 月下宜读西厢, 半夜宜读聊斋。 读教材宜考前, 读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐, 读宋词宜卧。 百年后有价之书宜藏, 两三年寿命之书宜借, 明星传记宜在书店站着翻, 朋友送书宜收不宜看, 自己赶职称之书宜扔不宜送。 读论语宜曲阜音, 读孟子宜滕州调, 读老庄宜河南腔。 林中宜读王维, 舟中宜读曾祺。 读陆游宜舞剑, 读黄裳宜听戏。 读老夫子杂文宜佐辣, 读小女人随笔宜蘸醋。 读丰子恺宜饮花雕, 读梁实秋宜饮咖啡。 办公室宜读参考消息, 卫生间宜读地摊小报, 出差途中宜读武侠小说。 读李白宜长啸, 读杜甫宜泪流。 春读雪莱,夏读拜伦。 秋读波德莱尔, 冬读艾略特。 读美国书宜随随便便, 读德国书宜正正经经。 读法国书宜情感丰沛, 读俄国书宜思虑清淅。 哪个男子不钟情, 哪个女子不怀春。 晨与妻子宜读纪伯伦, 暮与情人宜读泰戈尔。 少年恋爱读《维特》, 中年情外读《廊桥》, 老年多情读《歌德传》。 读莱蒙托夫要喝酒, 读海涅宜高歌。 读海明威宜舞剑, 读卡夫卡宜流泪。 读雨果宜沉思, 读凡高须流血。 黑格尔宜读精要, 尼采宜诵全文。 大仲马宜一目十行, 昆德拉宜反复回味。 读茨威格宜一气呵成, 并马上重读一遍, 读陀氏宜心智平衡, 并每三年读一遍。 忙里偷闲略读华莱士`, 闲来无事细读托翁。 催眠宜读海德格尔, 失眠宜读福尔摩斯。 讲课前宜读培根, 讲演前宜读沙翁。 峰会前宜读杜拉克, 总结后宜读韦尔奇。 回首往事宜读《忏悔录》, 展望未来宜读托夫勒。 研究世界文明宜读亨廷顿, 反思中国精神宜读费正清。 历史入门宜读汤因比, 哲学入门宜罗素。 艺术入门宜读丹纳, 文学评论入门宜读韦克勒, 美学入门宜读鲍葵尔, 戏剧入门宜读布莱希特, 经济入门必须读凯恩斯, 军事入门宜读《战争论》, 计算机入门宜读比尔。盖茨。 了解资本主义宜读布罗代尔。 解剖自我宜读弗罗依德, 磋磨他人宜读弗洛姆。 分析群体宜读荣格, 现代禅学宜读铃木大拙, 认知人类宜读列维。斯特劳斯。 受伤后读毛姆, 得意处读惠特曼。 忧郁时读川端康成, 寂寞时读《鲁宾逊》。 清理思路宜读维特根斯坦, 智力训练宜读波普尔。 玄之又玄读胡塞尔, 清之又清读德里达。 如想做世界第七读《相对论》, 爱因斯坦说:懂得它的只有六人。 如还不满意,宜读霍金。 如想试试能否成为作家,宜读《百年孤独》。 两种结论:一是“我也能这么写”, 一是 “算了,让老马独步”。 与女学生谈话,宜谈《简爱》, 如她不知,正好讲与她听,以示多情; 与男青年谈话,宜谈希罗多德, 这是唯一机会,以炫博学。 三岁宜读拼音, 十岁宜读西游, 二十宜读红楼, 三十宜读水浒, 四十宜读金瓶, 五十宜读三国, 六十宜读六记。
评分秦殿撰(三一)汉口竹枝词(三二)王伯厚(三二)孤山梅石图(三三)
评分除夕奏凯(七五)魏侍御联(七五)蜈蚣入腹(七五)食忌(七六)
评分纸质不错应该是正版性价比不错
评分好书,对研究清代掌故很有帮助
评分很好
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