這本《手繪教學課堂:建築速寫》的封麵設計就充滿瞭藝術氣息,那種略帶粗糲感的紙張質感,加上封麵上那幾筆生動的綫條速寫,一下子就把我帶入瞭那個充滿創意的世界。我本來是抱著試試看的心態買的,因為我對建築速寫一直都有點望而卻步,總覺得那是一門需要極高天賦的技能。然而,當我翻開內頁,纔發現這本書的編排極其友好和人性化。它不是那種高高在上的理論說教,更像是一位經驗豐富、耐心十足的老師,手把手地引導你走進這個領域。從最基礎的綫條練習開始,到透視原理的拆解,再到光影的捕捉和材質的錶現,每一步的講解都深入淺齣,配圖豐富且清晰,即便是完全的零基礎小白,也能很快抓住重點。尤其值得一提的是,書中對於“觀察”的強調,讓我意識到速寫遠不止於“畫得像”,更重要的是如何用自己的眼睛去理解和記錄空間。它教會我的不僅僅是技巧,更是一種新的看世界的方式,充滿瞭發現的樂趣。我已經迫不及待想帶著我的速寫本來到城市裏,去捕捉那些日常卻不為人知的建築美感瞭。
評分說實話,我購買這本書的初衷是想尋找一些能快速提升我錶現力的工具,畢竟在設計行業,效率和直觀的錶達能力至關重要。這本書在這一點上沒有讓我失望,它提供瞭一套非常係統且高效的“速成”路徑,但這裏的“速成”並非指膚淺的模仿,而是指對核心技法的快速掌握。我特彆欣賞作者在處理復雜建築結構時的“化繁為簡”的思路。很多速寫書都會陷入過度的細節描繪,反而失去瞭“速寫”的靈動性,但這本教材卻非常注重“抓大放小”的取捨藝術。書中提供的那些快速捕捉建築體塊和韻律感的練習方法,對我啓發極大。我嘗試著用書中的幾種快速起稿方式去應對一些突發的現場寫生任務,結果發現,我不僅速度快瞭,而且畫麵的整體感和氣勢也得到瞭顯著提升。它就像是給我這把生銹的“畫筆”上瞭油,讓我的錶現力瞬間增強瞭好幾個檔次。對於那些時間緊張的職場人士來說,這本書的實用價值是毋庸置疑的。
評分這本書最讓我感到驚喜的是它對“速寫精神”的闡釋。我們都知道速寫強調的是快速和概括,但很多時候,我們畫齣的東西要麼過於潦草,要麼就是為瞭“快”而犧牲瞭結構。這本書巧妙地平衡瞭速度與準確性之間的關係。它通過一係列的“限定條件”練習,比如“三分鍾內完成一個立麵”、“隻用直綫完成一個街景”等,迫使學習者必須在極短的時間內提煉齣建築的主體特徵和空間關係。這種訓練方式極其高效,它極大地鍛煉瞭我的大腦與手臂的同步反應能力。當我真正開始應用這些方法後,我發現自己不再依賴於細節的堆砌來“填補”畫麵,而是能夠自信地用最精煉的幾筆綫條來定調整個畫麵。這本書讓我明白,建築速寫的高手,不是畫得最細的人,而是最懂得“捨棄”和“突齣”的人,這無疑是一種更高層次的藝術認知。
評分我對這本書的評價,要從它所營造的“氛圍感”說起。這本書的排版設計非常舒服,大量的留白和柔和的色彩搭配,讓閱讀過程本身成為一種享受。它沒有那種讓人感到壓迫的學院派氣息,反而充滿瞭自由和探索的樂趣。我注意到書中穿插瞭一些作者在不同城市、不同光綫條件下完成的速寫作品,這些作品不僅僅是範例,更像是一篇篇充滿故事的視覺日記。從這些作品中,我能感受到作者對建築綫條的獨特理解和對瞬間光影的敏銳捕捉。這種代入感,讓我覺得我不是在學習一門技術,而是在追隨一位優秀的藝術傢進行一次精神上的漫遊。每一次翻閱,我都會被不同的細節吸引,比如某棟老建築牆麵斑駁的紋理,或是某個轉角處光束投下的戲劇性效果。這種審美上的熏陶,遠比單純的技法講解來得更有力量,它真正點燃瞭我內心深處對美學錶達的渴望。
評分我是一個對細節要求比較苛刻的讀者,尤其是在涉及到工具和材料的選擇上。這本書在這方麵的介紹非常詳盡和中肯,這一點非常難得。作者沒有強行推薦昂貴的進口器材,而是站在使用者的角度,推薦瞭許多性價比高、容易獲得的常用工具,比如不同硬度的鉛筆、水溶彩鉛的使用技巧,以及如何在有限的墨水範圍內錶現齣豐富的層次感。更重要的是,它教會瞭我如何根據不同的錶現目的來選擇工具,而不是被工具所限製。比如,書中有一章專門講解瞭如何用單色綫條來模擬復雜的材質感,這對我解決傳統上需要大量色彩渲染纔能達到的效果提供瞭全新的思路。這種務實而不失深度的材料探討,讓這本書不僅僅停留在“怎麼畫”,更深入到瞭“用什麼畫”以及“為什麼這麼畫”的層麵,展現瞭作者深厚的實戰經驗和嚴謹的教學態度。
評分非常精美
評分非常精美
評分買給老婆的,不知道好不好
評分不錯不錯不錯 不錯
評分建築速寫是藝術院校環境藝術設計專業的一門基礎課程。通過對建築與環境的快速描繪,我們可以更好地瞭解其z設計精髓、形態特點,其構造樣式、材料色彩等諸多內容,都可以在速寫A的繪A畫過程中得到充分的認識。
評分現代都市采風
評分沒看到教學在哪,完全就是一學生作品展。。
評分a建築速寫是藝術院校環境藝術設計專業的一門基礎課程。通過對建築與環境的快速描繪,我們可以更好地瞭解其設計精髓、形態特點,其構造樣式、材料色彩等e諸多內容,都可以在速寫的繪畫過程中得到充分的認識f。
評分很喜歡:..李澤厚1.李澤厚,他的每一本書幾本上都有,這本中國古代思想史論很不錯,中國古代思想史論貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是行動的,而非思辯的,論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的天人感應宇宙觀流傳至今,莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學,宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值,以及在明清時期思想中內聖與治法已齣現分離,標誌著中國式的政教閤一將逐動搖,認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。孔子再評價關於孔子研究已有不少成果,但意見分歧也許更大。分歧的一個重要原因,是對當時社會變革不很清楚,從而對孔子思想的性質和意義也就眾說紛紜。本文無法涉及社會性質問題的探討,而隻想就孔子思想本身作些分析,認為其中包含多元因素的多層次交錯依存,終於在曆史上形成瞭一個對中國民族影響很大的文化一心理結構。如何準確地把握和描述這一現象,可能是解釋孔子的一條途徑。本文認為春鞦戰國是保存著氏族社會傳統的早期宗法製嚮發達的地域國傢製的過渡,認為孔子思想是這一空前時代變革中某些氏族貴族社會性格的錶現。但由孔子創始的這個文化一心理結構,因具有相對獨立的穩定性質而長久延續和發展下來。一、禮的特徵無論哪派研究者恐怕很難否認孔子竭力維護、保衛周禮這一事實。論語講禮甚多,鮮明錶示孔子對當時禮的破壞毀棄痛心疾首,要求人們從各方麵恢復或遵循周禮。那麼,周禮是什麼一般公認,它是在周初確定的一整套的典章、製度、規矩、儀節。本文認為,它的一個基本特徵,是原始巫術禮儀基礎上的晚期氏族統治體係的規範化和係統化。作為早期宗法製的殷周體製,仍然包裹在氏族血緣的層層衣裝之中,它的上層建築和意識形態直接從原始文化延續而來。周禮就具有這種特徵。一方麵,它有上下等級、尊卑長幼等明確而嚴格的秩序規定,原始氏族的全民性禮儀已變而為少數貴族所壟斷另方麵,由於經濟基礎延續著氏族共同體的基本社會結構,從而這套禮儀一定程度上又仍然保存瞭原始的民主性和人民性。就在流傳到漢代、被稱為禮經、作為三禮之首的儀禮中,也還可以看到這一特徵的某些遺跡。例如儀禮首篇的士冠禮,實際是原始氏族都有的成丁禮、入社禮的延續和變形。例如鄉飲酒禮中對長者的格外敬重,如禮記所闡釋六十者坐,五十者立侍,以聽政役,所以明尊長也,六十者三豆,七十者四豆,八十者五豆,九十者六豆,所以明養老也。民知尊長養老,而後乃能人孝弟。可見,孝弟以尊長為前提,而這種尊長禮儀,我同意楊寬古史新探中的看法,它不僅僅是一種酒會中敬老者的儀式,而且具有元老會議的性質,這在我國古代政權機構中有一定地位。中外許多原始氏族都有這種會議,如鄂溫剋人在六十多
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