这本书的装帧设计实在是令人眼前一亮,那种厚重典雅的感觉,光是捧在手里就能感受到编者的用心良苦。纸张的质感也处理得恰到好处,既有历史的厚重感,又不失阅读的舒适度。我尤其欣赏封面设计中那种传统与现代交织的美学,让人在翻阅之前就已经对内容的深度有了一个初步的心理准备。虽然我之前对甲骨文的研究涉猎不深,但初次接触这套书时,那种扑面而来的学术气息,让人立刻意识到这不是一般的普及读物,而是真正下了大功夫的珍品。
评分从版本学的角度来看,这套“骈枝”系列的汇编整理工作本身就是一项了不起的成就。它将以往分散在不同刊物上的重要成果系统地集中起来,极大地便利了后续的研究工作。这套书的问世,无疑是为后学提供了一个坚实的平台,避免了重复劳动,使得学者们可以将精力投入到更高层次的探索中去。这不仅仅是几部著作的简单合集,更像是一个时代的学术坐标,标志着特定领域研究的成熟与深化。
评分坦白说,这套书的阅读门槛确实不低,对于缺乏相关背景知识的读者来说,可能会感到有些吃力。不过,这恰恰是它价值的体现——它服务于真正需要深度研究的学者和资深爱好者。我个人认为,如果能配合一些基础的甲骨文入门读物打底,再来啃食这部大部头,效果会事半功倍。那些复杂的引文和详尽的校勘,每一次成功的理解,都带来巨大的成就感,这种知识积累的过程,是极其充实的。
评分对于一个文字爱好者来说,这套书带来的震撼是多维度的。它不仅仅是简单地罗列和解读甲骨卜辞,更重要的是,它展现了一种深厚的历史文化情怀。作者在行文间流露出的那种对先秦文献的敬畏和热爱,是无法用冰冷的数据堆砌出来的。尤其是那些需要结合上下文语境才能理解的复杂结构,作者的解读往往能一语中的,令人拍案叫绝。我甚至觉得,即便是对古文字不甚精通的读者,也能从中感受到中华文明源远流长的强大生命力。
评分阅读这套书的过程,简直就像是进行了一场穿越时空的对话。于省吾先生的考证之严谨,论证之细密,在每一个章节中都体现得淋漓尽致。我特别留意了他对于一些关键字形的辨析,那种抽丝剥茧、层层递进的分析逻辑,简直是教科书级别的范本。读到精彩之处,常常需要停下来反复揣摩,甚至要对照其他相关资料进行印证,这恰恰是学术著作的魅力所在——它挑战你的认知,引导你去深入思考。这种沉浸式的阅读体验,远非网络上零散的资料可以比拟。
评分在对先秦等古代文献典籍的考证方面,他著有《双剑誃尚书新证》(1934年)、《双剑誃诗经新证》(1935年)、《双剑誃易经新证》(1936年)、《双剑誃诸子新证》(1938年,中华书局,1962年)、《论语新证》(辅仁大学讲演集第2辑,1941年,《社会科学战线》1980年第4期)、《泽螺居诗义解结》(《文史》1963年第2辑)、《泽螺号居楚辞新证》(《社会科学战线》1979年第3、4期)、《急就篇新证》(辽海引年录)、《泽螺居诗经新证》(中华书局,1982年)等多部(篇)论著,并因而被《中国训诂学史》作者胡朴安推许为“新证派”的代表人物。另有考释单字论文多篇。晚年准备将已发表和未发表的金文考释编成《吉金文字释林》,惜未能完成。
评分于老早期经典著作,有了释林,还是要看这个
评分好!!!!!!!!!!!!!
评分精装塑封,中华书局出品,强烈推荐。
评分该书是于老甲骨文方面的名著,对古文字专业研究人员,以及喜欢古文字的读者都是很好的帮助。物超所值。
评分很好
评分庄子(公元前369年-公元前286年),名周,字子休(史记中司马迁并未提起庄子的字)。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期,死时享年84岁。道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家。祖上系出楚国贵族,后因楚国动乱,迁至宋国,并在宋国与惠子结识。庄子只做过地方漆园吏,几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,代表作品为《庄子》。 庄周庄子的生活年代,一般认为是前369年—前286年。庄子逝世的那年,宋国灭亡。《庄子》中有“旧国旧都,望之畅然”,显然宋亡以后才称呼“旧国旧都”[1]。庄子属于道家,从《庄子》很容易得出这个结论。司马迁说庄子著书十万余言,而今本《庄子》仅33篇6万5千多字,分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”,可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起,竟成问题,认为内篇为庄子本人所著,而外篇和杂篇是后人托名。总的来说,《庄子》一书除了《杂篇·说剑》类似纵横家所著以外,其思想还是统一的。庄子写书风格独特,自己称(《杂篇·寓言》)以不拘一格的寓言写作。庄子除做过漆园吏以外,没有做过其他的官。据《杂篇·秋水》记载,楚威王曾派人邀请庄周为楚国宰相。庄子以宁为泥里嬉戏的活乌龟,也不愿意为庙堂用以卜卦之死龟为由,拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利,主张修身养性,清静无为,顺应自然,追求精神逍遥无待。一直过着深居简出的隐居生活。和惠施交好。对于庄子的行为,有些人认为这是真正的逍遥,也有人认为是愤世嫉俗的表现,清代胡文英在《庄子独见》持此观点,他说:“人只知三闾之哀怨,而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国,而漆园之哀在天下;三闾之哀怨在一时,而漆园之哀怨在万世。” 编辑本段思想庄子的物质生活虽然贫困,但精神生活却异常丰富,读书、漫游、观察、遐想,追求“至人无己”的自由境界。庄子的思想较为复杂:在政治上,他激烈而深刻地抨击统治阶级,赞同老子的“无为而治”,主张摈弃一切社会制度和文化知识;在生活态度上,他顺应自然,追求绝对的自由。庄子一生隐默无闻,却著述甚丰,作为道家思想的集大成者,他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头。庄子(公元前369年-公元前286年),名周,字子休(史记中司马迁并未提起庄子的字)。庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子等大体同时期,死时享年84岁。道家学说的主要创始人之一。中国著名哲学家、思想家、文学家。祖上系出楚国贵族,后因楚国动乱,迁至宋国,并在宋国与惠子结识。庄子只做过地方漆园吏,几乎一生退隐。因崇尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子与道家始祖老子并称“老庄”,他们的哲学思想体系,被思想学术界尊为“老庄哲学”,代表作品为《庄子》。 庄周庄子的生活年代,一般认为是前369年—前286年。庄子逝世的那年,宋国灭亡。《庄子》中有“旧国旧都,望之畅然”,显然宋亡以后才称呼“旧国旧都”[1]。庄子属于道家,从《庄子》很容易得出这个结论。司马迁说庄子著书十万余言,而今本《庄子》仅33篇6万5千多字,分内篇、外篇、杂篇三部分。《汉书·艺文志》载“《庄子》五十二篇”,可能是在晋代郭象注《庄子》删去了。以前一般认为《庄子》全部为庄子所著。从宋代起,竟成问题,认为内篇为庄子本人所著,而外篇和杂篇是后人托名。总的来说,《庄子》一书除了《杂篇·说剑》类似纵横家所著以外,其思想还是统一的。庄子写书风格独特,自己称(《杂篇·寓言》)以不拘一格的寓言写作。庄子除做过漆园吏以外,没有做过其他的官。据《杂篇·秋水》记载,楚威王曾派人邀请庄周为楚国宰相。庄子以宁为泥里嬉戏的活乌龟,也不愿意为庙堂用以卜卦之死龟为由,拒绝了楚威王的邀请。他一生淡泊名利,主张修身养性,清静无为,顺应自然,追求精神逍遥无待。一直过着深居简出的隐居生活。和惠施交好。对于庄子的行为,有些人认为这是真正的逍遥,也有人认为是愤世嫉俗的表现,清代胡文英在《庄子独见》持此观点,他说:“人只知三闾之哀怨,而不知漆园之哀怨有甚于三闾也。盖三闾之哀怨在一国,而漆园之哀在天下;三闾之哀怨在一时,而漆园之哀怨在万世。” 编辑本段思想庄子的物质生活虽然贫困,但精神生活却异常丰富,读书、漫游、观察、遐想,追求“至人无己”的自由境界。庄子的思想较为复杂:在政治上,他激烈而深刻地抨击统治阶级,赞同老子的“无为而治”,主张摈弃一切社会制度和文化知识;在生活态度上,他顺应自然,追求绝对的自由。庄子一生隐默无闻,却著述甚丰,作为道家思想的集大成者,他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头
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