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具体描述
《我与你》是作者对“关系”哲学的系统阐明，被视为整个基督教世界的财富。书中指出“我-你”关系为枢机的“相遇”哲学，是为了阐释宗教哲学的核心概念——超越——的本真涵义，澄清基督教文化的根本精神——爱心。
用户评价
##跟《小王子》一起读的，所以觉得，一千本《我与你》也比不上一本《小王子》啊。形而上学和宗教，哪怕是关于爱的形而上学和宗教，其作用总是让人无限自我膨胀，好像变成充斥宇宙的爱本身了，也无非是自圣之道。哪怕处心积虑设置了一个“你”，但这个“你”也是抽象的，远没有一朵花、一只狐狸和一个小孩子动人。
评分##语言太优美，情感太纯粹热烈，“永恒之你”现身了。本来只是在阅读海德格尔途中调剂休息下，这下发现海德格尔这个纳粹分子的根本问题是偶像崇拜或虚无....:)就哲学上讲，布伯没有必要的哲学框架，但若把海德格尔的框架加给布伯，也恰恰合身。 两种原初语词，“我-你”（关系世界）和“我-它”（经验世界）。关系世界的三个维度：自然、人、精神。中心在“永恒之你”。超越时空； 经济和国家。“不断延伸的关系之线在‘永恒之你’中欣然相结。”【64】似乎对佛陀给予了一个较高的位置。“人必信仰，不是笃信上帝便是崇奉偶像。偶像意指某种有限的善——国家、艺术、权势、知识、金钱，美色，凡此种种皆可能是他之绝对价值，横亘于他和上帝之间。”【91】圣容。Word发生于启示中。
评分##第一遍就看得很吃力。。
评分##布伯这本书并非严谨的立论，而是一种诗性的叙述描写。其基础在于对开篇提及的两种原初语词“我——你”和“我——它”的辨识。这种对原初语词的辨识是建立在一种业已取得的原初“经验”上的（虽然和布伯的“经验”一词意义不同，但我还是姑且这样用吧）。我怀疑大多数读者能否取得这种经验，虽然一个人可以把他的日常经验两极化（一头是机械化与算计，另一头是神与天国）来接近布伯对于这两种原初语词的描述，然而原初的直接性仍然是缺失的。因此，整本书在我看来，仍然是传教士的布道，或许真诚，但无疑太遥远。
评分##"我-它“说出的是经验和对象世界，而”我-你“则是关系世界。此二重性才构成了人生的整体。
评分##凡真实的人生皆是相遇。
评分##在知识中我们都了解了布伯的“我和你”，在生活世界，我你关系尚且遥远。
评分##"我-它“说出的是经验和对象世界，而”我-你“则是关系世界。此二重性才构成了人生的整体。
评分##茫昧难测的精神日出与日落本身即是一种语言。
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