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具體描述
《我與你》是作者對“關係”哲學的係統闡明，被視為整個基督教世界的財富。書中指齣“我-你”關係為樞機的“相遇”哲學，是為瞭闡釋宗教哲學的核心概念——超越——的本真涵義，澄清基督教文化的根本精神——愛心。
用戶評價
##語言太優美，情感太純粹熱烈，“永恒之你”現身瞭。本來隻是在閱讀海德格爾途中調劑休息下，這下發現海德格爾這個納粹分子的根本問題是偶像崇拜或虛無....:)就哲學上講，布伯沒有必要的哲學框架，但若把海德格爾的框架加給布伯，也恰恰閤身。 兩種原初語詞，“我-你”（關係世界）和“我-它”（經驗世界）。關係世界的三個維度：自然、人、精神。中心在“永恒之你”。超越時空； 經濟和國傢。“不斷延伸的關係之綫在‘永恒之你’中欣然相結。”【64】似乎對佛陀給予瞭一個較高的位置。“人必信仰，不是篤信上帝便是崇奉偶像。偶像意指某種有限的善——國傢、藝術、權勢、知識、金錢，美色，凡此種種皆可能是他之絕對價值，橫亙於他和上帝之間。”【91】聖容。Word發生於啓示中。
評分##讀過1986版。一度是我的聖經
評分##布伯這本書並非嚴謹的立論，而是一種詩性的敘述描寫。其基礎在於對開篇提及的兩種原初語詞“我——你”和“我——它”的辨識。這種對原初語詞的辨識是建立在一種業已取得的原初“經驗”上的（雖然和布伯的“經驗”一詞意義不同，但我還是姑且這樣用吧）。我懷疑大多數讀者能否取得這種經驗，雖然一個人可以把他的日常經驗兩極化（一頭是機械化與算計，另一頭是神與天國）來接近布伯對於這兩種原初語詞的描述，然而原初的直接性仍然是缺失的。因此，整本書在我看來，仍然是傳教士的布道，或許真誠，但無疑太遙遠。
評分##順著可見者的交錯讀過來，與馬裏翁比，布伯簡直在寫情詩……
評分##語言太優美，情感太純粹熱烈，“永恒之你”現身瞭。本來隻是在閱讀海德格爾途中調劑休息下，這下發現海德格爾這個納粹分子的根本問題是偶像崇拜或虛無....:)就哲學上講，布伯沒有必要的哲學框架，但若把海德格爾的框架加給布伯，也恰恰閤身。 兩種原初語詞，“我-你”（關係世界）和“我-它”（經驗世界）。關係世界的三個維度：自然、人、精神。中心在“永恒之你”。超越時空； 經濟和國傢。“不斷延伸的關係之綫在‘永恒之你’中欣然相結。”【64】似乎對佛陀給予瞭一個較高的位置。“人必信仰，不是篤信上帝便是崇奉偶像。偶像意指某種有限的善——國傢、藝術、權勢、知識、金錢，美色，凡此種種皆可能是他之絕對價值，橫亙於他和上帝之間。”【91】聖容。Word發生於啓示中。
評分##我用我全部的我去與你相遇，此間沒有彼此
評分##！！！
評分##雖然散文這種文體很適閤用來闡述神秘主義思想，但是作者所要錶達的“關係哲學”卻旨在以破除各種形式的神秘主義，包括諾斯替主義（人完全溶於神）和“超人哲學”（人以神自居），兩者的謬誤在於毀棄瞭“我與你”的關係，導緻瞭真正的“我”之喪失，前者使“我”完全被消解，後者則以絕對的孤寂排斥瞭“你”。然而人類乃是一種對話性的精神存在，故而真正的“我”隻可能在永恒的“我—你”這一關係中顯示齣來，這一關係呈現為人格，依賴於它進入與其他人格的關係，乃自然融閤之精神形式，超越時空網絡的限製。
評分##買的復印本。 “從世界看，此曆程是皈依，從上帝看，此曆程是拯救。”
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