馬布利選集 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[法] 馬布利 著，何清新 譯

圖書標籤:

• 馬布利
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• 散文
• 經典
• 文學
• 文化
• 思想
• 藝術

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100025249

版次：1

商品編碼：10554446

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1960-04-01

用紙：膠版紙

頁數：214

正文語種：中文

內容簡介

《馬布利選集》根據蘇聯科學院齣版的俄文譯本譯齣，附有蘇聯科學院院士沃爾金的論文：《馬布利的社會學說》以及俄文本譯者的注釋。馬布利（1709－1785）是18世紀法國空想主義的先驅。他堅決反對私有財産製度，認為以私有製為基礎的社會製度破壞瞭自然秩序，隻有消滅私有財産製度，纔能消除貧富對立。馬布利的社會改革思想帶有明顯的平均主義傾嚮，是小資産階級空想社會主義的典型。

目錄

馬布利選集
論法製或法律的原則
第一篇
第一章 為瞭判斷最有益於社會的法律，應當知道自然界賦予瞭人以什麼幸福，它在什麼條件下準許人享受幸福。立法者的責任，在於促進使我們結成社會的那些社會品質的實現
第二章 自然界希望公民的財産和地位平等成為國傢繁榮的必要條件
第三章 關於私有製的建立。私有製不是使人結成社會的原因自然界要求人們走嚮財産公有
第四章 恢復已被破壞的平等時所麵臨的不可剋服障礙。在我們所處的事物秩序下：立法者應當慎重地盡自己的一切力量去反對貪婪和虛榮

第二篇
第一章 在建立瞭財産私有製的國傢裏，消滅貪婪或至少防止由此産生的部分罪惡是法律的必要性質
哲學傢經濟學傢對政治社會的自然的和必然的秩序的疑問
第一封信 ——緻《公民日誌》的作者
第二封信
論公民的權利和義務
第一封信 本書所述的談話是在什麼場閤下進行的。第一次談話。對於公民服從他在其管轄下生活的政府的一般意見
第二封信 第二次談話。在每個國傢裏，公民都有權努力建立最能創造社會幸福的政府。公民的建立這種政府的義務。公民為此應當使用的手段
第三封信 第二次談話的繼續。我對斯坦霍普爵士提齣的異議他的答復
第四封信 第三次談話。研究西塞羅的法律論的若乾片段。不應當服從不公正的法律。各族人民建立英明的或不公正的法律的原因
附錄
馬布利的社會學說
馬布利傳略
注釋
馬布利著作的俄文譯本
馬布利的著作的初版年代
有關馬布利的文獻

精彩書摘

　　閣下和我，就接受瞭法國的談話風格。在這裏，人們都是為瞭消磨時間而交談；十分重要的問題，竟突然和毫無準備地由應當結束的地方談起。在這裏，人們永遠弄不清楚問題的實質，永遠達不到應當解決一切睏難的地步，所以談瞭一大片話之後，隻有天知道談瞭一些什麼。在討論大傢認為是公理的某一原理之前，本應當——如果我沒有說錯的話——研究一下這種虛構的原理是不是謬見。為瞭討論貴我兩國法律的優缺點，是不是應當先考察一下自然界對我們的意圖呢？或許，由於事物的常規，自然界給予我們的幸福是不能用金錢購買的。在某種製度下，商業將會發達；而在另種製度下，國庫可能豐盈，國傢收入成倍增加。我同意這種說法，但您也得同意下列見解：如果我們隻依靠發展商業和增加收入而獲得幸福，那麼，縱有這些完美的法律，我們也完全沒有前進。
　　我認為，在使用某種手段去達到一個目的之前，最好要問一問自己：所提齣的目的是不是應當提齣的目的。永遠不相信自己和意誌受到公民的欲念與偏見影響的立法傢，沒有這種慎重作風，所以他們始終不會知道國傢的德政應當建立在什麼基礎上。他們一開始就走入歧途，在頒布法律的時候沒有指導原則和任何體係，永遠接連不斷地犯錯誤。因此，世界上的政府形式、法律和道德這一五花八門的奇怪情景，使輕率的人感到快樂，而深思熟慮的人則覺得苦惱，他們深信人類經常受著某種盲目而變化莫測的命運的支配，而這對於我們的理性是一種恥辱。
……

《馬布利選集》：一段追尋人類解放與理性之光的思想史詩 《馬布利選集》並非一部簡單的文字匯編，它是一扇通往十八世紀法國思想巨匠加布裏埃爾·邦諾·德·馬布利（Gabriel Bonnot de Mably）宏大 intellectual landscape 的窗口。馬布利，這位齣身於貴族傢庭卻一生為人民奔走的啓濛思想傢，其思想觸及政治、曆史、哲學、道德、法律等多個領域，深刻影響瞭法國大革命的進程，並為後世的社會主義思潮提供瞭重要的理論源泉。本書的編纂，旨在係統地呈現馬布利思想的核心脈絡，梳理其思想發展的邏輯，並挖掘其在不同曆史語境下的現實意義。 一、 深刻的社會批判與對私有製的質疑 馬布利思想的基石，是對十八世紀法國社會現實的深刻批判。他敏銳地洞察到，當時社會的不平等、貧富差距的懸殊，以及由此引發的種種弊病，其根源在於私有製的普遍存在。他認為，私有製是貪婪、嫉妒、傲慢等“自然人”固有惡習滋生的土壤，它導緻瞭人與人之間的隔閡與對抗，使得社會永遠處於一種不和諧的狀態。 在他的著作中，馬布利不厭其煩地剖析瞭私有製如何導緻社會分化，如何使得一部分人占有土地、資源和財富，而另一部分人則淪為貧睏與屈辱的奴隸。他認為，即使是最仁慈的統治者，也無法在私有製的基礎上建立一個真正公平、正義的社會。因此，他大膽地提齣瞭對私有製的質疑，並探索瞭在某種條件下，限製甚至取消私有製的可能性。 二、 對理想社會模式的構想：德性與公義的共和國 基於對現有社會弊病的批判，馬布利積極構想理想的社會模式。他所追求的理想社會，是以“德性”和“公義”為核心的共和國。在這個共和國裏，公民的最高追求是集體利益，而非個人私利。他推崇古希臘羅馬的共和精神，認為在那樣的社會中，公民能夠為瞭公共福祉而犧牲個人利益，從而實現社會的和諧與繁榮。 馬布利對“德性”的理解，並非停留在抽象的道德層麵，而是與公民的公共責任緊密相連。他強調公民應具備勤奮、節儉、勇敢、無私等品質，並以此為基礎，構建一個互助互愛的社會共同體。在這樣的社會裏，資源將得到公平的分配，每個人都能享有基本的生活保障，社會矛盾將大大減少。 他對於“公義”的追求，則體現在他對法律和政治製度的思考上。他認為，法律和製度的設計，不應是為瞭維護少數人的特權，而應是為瞭保障全體公民的平等權利和共同利益。他提倡一種簡樸、高效、能夠真正反映民意的政治體製，以避免權力腐敗和濫用。 三、 曆史的鏡鑒與教育的力量 馬布利是一位傑齣的曆史學傢，他堅信曆史蘊含著深刻的教訓，是理解當下、塑造未來的寶貴資源。他通過對古希臘、羅馬以及其他文明史的梳理，試圖從中提煉齣適用於人類社會發展的普遍規律。他尤其關注那些曾經輝煌一時卻最終衰落的文明，從中反思其衰亡的原因，警示後人。 在他的曆史敘述中，馬布利並非簡單地羅列史實，而是著力挖掘曆史事件背後的人性動機、權力結構和社會變遷的深層邏輯。他認為，瞭解曆史，能夠幫助我們認識到人性的復雜性，理解社會發展的麯摺性，從而避免重蹈覆轍。 與此同時，馬布利也高度重視教育的力量。他認為，一個社會能否實現真正的解放和進步，很大程度上取決於公民的教育水平和道德修養。他主張對公民進行係統的道德教育和公民教育，培養他們獨立思考的能力、批判精神以及對公共事務的責任感。他相信，通過教育，可以塑造齣擁有崇高道德品質的公民，為建立理想的社會奠定堅實的基礎。 四、 對自由的深刻理解：擺脫奴役的自由 在馬布利的思想體係中，“自由”是一個核心概念，但他所理解的自由，並非通常意義上的不受約束的個體自由。他認為，真正的自由，是擺脫物質匱乏、社會不公以及自身貪婪、私欲等內在奴役的自由。 他批判那些看似自由，實則被金錢、欲望所奴役的個體，認為這種自由是虛假的、甚至是危險的。他所倡導的自由，是一種與責任、公共利益相結閤的自由。在這種自由狀態下，個體能夠自覺地將個人利益融入集體利益，從而實現個體與社會的和諧共存。 馬布利對奴役的理解，也超越瞭簡單的政治壓迫。他認為，經濟上的貧睏、社會地位的不平等、信息的不對稱，都可能成為個體遭受奴役的原因。因此，實現真正的自由，需要對社會結構進行深刻的改革，打破各種形式的壓迫和束縛。 五、 馬布利思想的遺産與當代價值 《馬布利選集》不僅僅是一部珍貴的曆史文獻，其思想遺産對於我們理解當今社會仍然具有重要的啓示意義。 在經濟不平等日益加劇的今天，馬布利對私有製的深刻質疑，促使我們重新審視財富分配的公平性問題，思考如何構建更具包容性的經濟模式。 在政治體製改革的語境下，馬布利對理想共和國的構想，提醒我們關注公民參與、權力製約以及社會公平等關鍵議題。 在教育日益普及的時代，馬布利對道德教育和公民教育的重視，提示我們如何在教育中培養學生的批判性思維、社會責任感和人文關懷。 在信息爆炸的當下，馬布利對“擺脫奴役的自由”的追求，促使我們反思在看似自由的錶象下，我們是否正在遭受新的形式的奴役。 《馬布利選集》是一部充滿智慧和力量的思想著作，它引導我們深入思考人類社會的本質、個體與集體的關係、以及通往更美好未來的可能路徑。閱讀此書，無疑是一場思想的洗禮，一次深刻的自我反思，更是一次對人類解放與理性之光的追尋。本書的齣版，希望能為廣大讀者提供一個深入瞭解馬布利思想的契機，並激發更多關於社會改革與人類進步的思考。

評分☆☆☆☆☆

《馬布利選集》帶給我的，是一種深刻的共鳴和啓迪。在閱讀的過程中，我常常會發現自己的想法與馬布利的觀點不謀而閤，這讓我感到無比的欣喜和振奮。也正是這種共鳴，讓我更加堅信馬布利思想的價值和意義。他的思想，穿越瞭時空的阻隔，與我産生瞭強烈的連接。我從中看到瞭自己內心深處的渴望和追求，也從中找到瞭實現這些渴望和追求的途徑。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種精神的引領。它鼓勵我勇敢地麵對生活中的挑戰，堅定地追求自己的人生目標。我感受到自己正在經曆一次思想上的蛻變，變得更加成熟和睿智。每一次閱讀，都是一次心靈的旅行，讓我更加瞭解自己，也更加瞭解這個世界。

評分☆☆☆☆☆

我對《馬布利選集》的感受，更像是一種循序漸進的、充滿驚喜的發現過程。一開始，我可能隻是被某個章節的標題所吸引，隨意翻閱，卻被其中深刻的論述和獨到的見解所摺服。隨著閱讀的深入，我逐漸體會到馬布利思想的宏大與精妙。他對於政治、哲學、道德等議題的探討，常常能夠直擊問題的核心，揭示齣事物發展的內在邏輯。我尤其喜歡他對於人性和社會關係的分析，那種冷靜而又透徹的觀察，讓我對許多習以為常的現象産生瞭新的認識。有時候，我會停下來，反復咀嚼書中的某句話，思考它背後蘊含的深意。這種慢閱讀的方式，讓我能夠更好地消化和吸收馬布利的思想，並將其與我自身的經曆和感悟相結閤。這本書就像一位循循善誘的老師，引導我不斷反思，不斷成長。我不再是被動地接受信息，而是積極地參與到思想的建構過程中，與馬布利進行一場跨越時空的思想交流。

評分☆☆☆☆☆

《馬布利選集》這本書，拿到手裏時，我就被它厚重的質感和封麵設計所吸引。我一直對那些能夠跨越時空、觸及人類靈魂深處思想的著作充滿好奇，而馬布利這個名字，在我接觸曆史和哲學時，總伴隨著一種令人敬畏的學者形象。翻開書頁，撲麵而來的是一種古老而又鮮活的智慧，仿佛能聽到曆史的迴聲在耳邊低語。雖然我還沒有深入細讀其中的每一個字句，但僅從目錄和前言中，我就已經感受到瞭一種強大的精神力量。那是一種對真理不懈追求的執著，一種對人類社會深刻洞察的睿智，以及一種對個體生命意義的深切關懷。這本書的編排方式，讓我覺得非常人性化，似乎是在引導讀者一步步走進馬布利的思想世界，而不是簡單地堆砌文字。我期待在接下來的閱讀中，能夠與這位偉大的思想傢進行一次靈魂的對話，從中汲取力量，拓展視野，更好地理解我們所處的世界。每一次捧起這本書，都像是在開啓一段未知的旅程，充滿瞭探索的樂趣和對未知的期待。

評分☆☆☆☆☆

《馬布利選集》帶給我的，是一種沉浸式的思想體驗。我常常會因為書中某個觀點而陷入長久的沉思，甚至會放下書本，走到窗邊，眺望遠方，試圖在現實世界中尋找與書中論述相呼應的證據。馬布利對社會現實的批判，並非空穴來風，而是建立在對曆史和人性的深刻理解之上。他的思想，即使在今天看來，依然具有極強的現實意義。我從中看到瞭許多我們當下社會所麵臨問題的影子，也從中找到瞭解決問題的思路和方法。這本書不僅僅是理論的探討，更是一種實踐的指南。它鼓勵我勇於質疑，敢於挑戰，不斷追求更美好的社會和更具價值的人生。每一次閱讀，都像是一次精神的洗禮，讓我對世界有瞭更清晰的認識，也對未來充滿瞭希望。我感受到自己思想的邊界正在不斷拓展，視野也變得更加開闊。

評分☆☆☆☆☆

我對《馬布利選集》的閱讀，是一種帶著強烈好奇心和求知欲的探索。我會被書中那些富有哲理的語句深深吸引，它們如同智慧的火花，點亮瞭我思考的道路。馬布利對於曆史的洞察力，讓我驚嘆不已。他能夠從紛繁復雜的曆史事件中抽絲剝繭，提煉齣普適性的規律和道理，這對於我們理解當下和預測未來都具有極其重要的意義。我發現，我越是深入閱讀，就越是能夠體會到馬布利思想的博大精深。他的思想體係是如此的完整而又自洽，仿佛是一個精密運作的鍾錶，每一個齒輪都恰到好處地咬閤在一起。這本書不僅僅是一本讀物，更是一種精神的寄托，一種智慧的源泉。我會在感到迷茫和睏惑的時候，翻開這本書，從中汲取力量和啓示。

評分☆☆☆☆☆

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經典，先買瞭，還沒來得及看！

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可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛

評分☆☆☆☆☆

924年，孫中山改組國民黨，汪精衛、鬍漢民二人都積極予以支持。在國民黨第一次全國代錶大會選舉産生的24名中央執行委員中，按得票多少宣布當選名單時，鬍漢民第一，汪精衛第二。而此時包括共産黨人毛澤東在內的17名候補委員名單中，並 924年，孫中山改組國民黨，汪精衛、鬍漢民二人都積極予以支持。在國民黨第一次全國代錶大會選舉産生的24名中央執行委員中，按得票多少宣布當選名單時，鬍漢民第一，汪精衛第二。而此時包括共産黨人毛澤東在內的17名候補委員名單中，並 924年，孫中山改組國民黨，汪精衛、鬍漢民二人都積極予以支持。在國民黨第一次全國代錶大會選舉産生的24名中央執行委員中，按得票多少宣布當選名單時，鬍漢民第一，汪精衛第二。而此時包括共産黨人毛澤東在內的17名候補委員名單中，並 924年，孫中山改組國民黨，汪精衛、鬍漢民二人都積極予以支持。在國民黨第一次全國代錶大會選舉産生的24名中央執行委員中，按得票多少宣布當選名單時，鬍漢民第一，汪精衛第二。而此時包括共産黨人毛澤東在內的17名候補委員名單中，並

評分☆☆☆☆☆

馬布利不僅宣揚平均主義，而且他還從絕對平均主義齣發，把禁欲主義發揮得淋灕盡緻。他崇尚古代斯巴達人的生活方式，他說：“斯巴達人過瞭600年完全平等的生活”， “我擁護斯巴達人的作法……以貧睏、自製、節製和勇敢自豪的斯巴達人是幸福的”。而要恢復這種完全平等，就必須禁欲，需求越少，幸福越多，清心寡欲是最高尚的道德。他論證瞭節製貧窮和平等是相連的；大傢都來自大自然，大自然賦予人們簡單的，為數不多的需要；大自然也規定人人是平等的；這樣，自然界就把保持人們的儉樸問題和平等問題溝通起來。同時，他也以貪婪、虛榮等惡習是和不平等連在一起的反證法來進一步證明禁欲與平等是關聯的。他認為，貪婪和虛榮是私有製和不平等的結果，但在私有製和不平等的齣現造成瞭貪婪，虛榮等惡習後，人們受占有欲和虛榮心的驅使，會進一步造成財産更加不平等，而提倡禁欲，恢復樸素的生活習慣，將會促使平等早日到來。在禁欲全麵實現的時候，人們纔能享受到平等。他對剝削階級的奢侈生活進行瞭猛烈抨擊。他製定瞭很多法律，企圖限製人們的欲望，限製人們的享受。為瞭過樸素的生活，他甚至提齣限製生産的主張，從而成為禁欲主義的典型代錶。

評分☆☆☆☆☆

量。這種力量可以大大可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你會往往可

評分☆☆☆☆☆

量。這種力量可以大大可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你會往往可

評分☆☆☆☆☆

情。用讀書來為自己放鬆你的心情也是一種十分明智的方法。 讀書能陶冶人的情操