发表于2024-09-19
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评分汉译世界学术名著丛书:声音与现象
评分1620年弗莱堡大学成为天主教信仰的一个堡垒,这虽然在开始时引发了人文主义思潮的兴起,但继而便成了科学研究的障碍。18世纪大学因新兴学科的出现在宗教信仰上明确走向自由化。
评分好书,看不太懂...不过挺便宜的,也很薄
评分,因而以其资助人- 奥地利大公阿尔布莱希特六世(Albrecht VI)命名(拉丁文为Albertina)。时为奥地利哈布斯堡王朝继维也纳大学后的第二所大学。初设四大科系:神学、法学、医学和哲学。当时的哲学即包括所谓“五艺”,为所有学生必修科目。
评分一般符号是什么呢?由于几种原因,我们并不企图回答这个问题。我们只是要说明:胡塞尔在什么意义上可能阐明这个问题。“任何符号都是某物的符号……”,为了某物,这是胡塞尔直接引出分裂的最初讲话:“但是,并不是任何符号都有一种意义,一种与符号一起被‘表达’的意义(Sinn)。这就设定:我们领悟到‘为……的存在’在‘在……位置上存在’的意义上的含义”;我们应该习惯理解这种替换和回溯的结构,为的是在这种结构中记述的和表达的回溯之间的相异性能够变得可以理解。
评分指号和还原 符号与g瞬问 《声音与现象》共七章包括了第一章 符号与瞬间、第六章 符号j和诸种符号 “意谓”和再现 保持沉默的声m音 符号和诸种符号、第二章 保持沉默的o声音、第七章 第三章 “意谓”和再现 q根源的补r充一方面,胡塞尔似乎武断而又t急迫地压制了有关一般符号结构的问题。由于他主张一开始就彻底分离两种相异的符号,分离指号和表达,他并不问一般的符号是什z么。他24在开始时就应该运用并承认:具有一种A意义家园的一般符号的观念只能从一种本质那里获得到统F一;它H只能在自身中自我调节。而一般符号应该在经验的本质结构中,在J对一种边缘域(horizon)的亲近中而L被认识。为了在论争M展开时理解“符号N”这个词,我们应已经拥有先一领会与本质之间的一种关系,拥有一般符号的功能和基本结构。也T仅仅是在这以后,我们将偶尔能够区分作为指号的符V号和作为表达的符号,即使这两种符号并不Y是Y根据类和种的关系而被安排的。根据胡塞尔的区分本身(参见§13),人c们能够c说,一般符号范畴不是一种类,而是一种形式。
评分维持这种差异(表达/表述,实在/再现,真实/想象)难道不是适应了要坚持挽救在场并还原符号或改变符号方向的欲望吗?——p64
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