水之道与德之端：中国早期哲学思想的本喻（增订版） [The Way of Water and Sprouts of Virtue] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 艾兰 著，张海晏 译

图书标签:

• 中国哲学
• 早期哲学
• 道家
• 儒家
• 道德
• 本源
• 思想史
• 增订版
• 水哲学
• 德性

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100074889

版次：1

商品编码：10554650

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 艾兰文集

外文名称：The Way of Water and Sprouts of Virtue

开本：大32开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

内容简介

《水之道与德之端：中国早期哲学思想的本喻（增订版）》这部书，是美国达慕思大学艾兰教授的最新著作，原文版1997年由纽约州立大学出版社印行。现在经张海晏博士译为中文出版，对于这样一种非常专门的学术著作来说，应该算是相当快的了。
中国学术界对艾兰教授是熟悉的。作为老朋友，她多次来华参加文史、考古以及古文字学的会议，提交有创见的论文或作演讲。她的《龟之谜——商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》一书，前几年也出了中文版。艾兰教授还与我们合作，编著了《英国所藏甲骨集》、《欧洲所藏青铜器遗珠》和《瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆所藏甲骨》等书。她可称与中国学者联系最多的当代汉学家之一。

作者简介

作者：（美国）艾兰（Allan.S.）译者：张海晏

目录

序
中文版新序
英文版原序

第一章 导论
思想资料
本喻与概念体系
中国早期宗教
水与植物
研究步骤

第二章 水
“水”字
有源之水长流
水循道而流
水之就下
水卷泥沙
柔弱、屈顺与不争
水无常形
止水为仪
水清如鉴
水难领悟
山河
水火

第三章 道及其他概念
道
《论语》和《孟子》中的“道”
《老子》和《庄子》中的“道”
无为
心
气

第四章 德之端
万物
德
性
才／材
端
仁
自然
性与伪

第五章 哲学家及其文献
《论语》
《孟子》
《老子》
《庄子》
结语
附录：郭店楚墓竹简《老子》与《大一生水》
郭店一号墓
郭店《老子》
关尹与老子
北极星、式盘与
假说
郭店《老子》丙组
《大一生水》
10－13、9、14号竹简
1－8号竹简（宇宙论）
道之名
北极星及其神
太极
洪水的神话
水之道
结论
参考书目
中文原始文献
致谢

精彩书摘

前面，我已经讨论了西方宗教传统与西方本体论哲学的紧密联系。中国传统中没有像《圣经》这样的宗教叙事，而我们对中国早期宗教的了解主要是来自有关礼仪实践的记载。这些包括殷商末代国君时的甲骨文占卜材料与西周的青铜器铭文。对中国早期宗教传统与中国本体论哲学的全面考察则超出本书的范围。然而，中国早期宗教的某些层面与我们理解中国哲学关于有共同原则支配着人类与自然界的假定密切相关。下面我将简要论列这些层面，其包括：（1）中国祭祖的礼仪结构，在其中，个人是包括活人与死者在内的血缘传递中的一分子；（2）与祖先崇拜合一的自然神崇拜；（3）作为支配自然界与人类社会的最高权威的“天”的角色地位。
从个人的观点看，至少从新石器时代起，中国宗教的中心礼仪是向古人进献食物牺牲以换得关爱，至少是避免引起他们的敌意。关于中国礼仪行为的最早的文字记载出自商代帝王的甲骨文占卜。这些卜辞主要是关于向鬼神奉献祭品与免于他们的诅咒，由此我们能够推论商代宗教结构的轮廓。
商代帝王占卜的最普通的主题是，向祖先奉献恰当的食物祭品。在向祖先献祭品与为此占卜的行为下面隐含了一个假定，即人死后仍然需要食物。死者的精神仍然对其子孙发挥着威力，后代有义务向祖先提供食品。

前言/序言

《水之道与德之端》这部书，是美国达慕思大学艾兰教授的最新著作，原文版1997年由纽约州立大学出版社印行。现在经张海晏博士译为中文出版，对于这样一种非常专门的学术著作来说，应该算是相当快的了。
中国学术界对艾兰教授是熟悉的。作为老朋友，她多次来华参加文史、考古以及古文字学的会议，提交有创见的论文或作演讲。她的《龟之谜——商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》一书，前几年也出了中文版。艾兰教授还与我们合作，编著了《英国所藏甲骨集》、《欧洲所藏青铜器遗珠》和《瑞典斯德哥尔摩远东古物博物馆所藏甲骨》等书。她可称与中国学者联系最多的当代汉学家之一。
这部书的中文版有一个副标题：《中国早期哲学思想的本喻》。如艾兰教授在原文版序言开端所说，“它既是对中国早期哲学观念的解读，又是对语言与思想之关系的考察”。从对中国古代哲学观念进行解读这一层面来说，《水之道与德之端》乃是中国哲学史的研究，特别是对东周这一“中国哲学的黄金时代”《论语》、《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等典籍的研究。其特点在于运用现代西方哲学隐喻（metaphor）的概念，做出新的探讨和分析，并延展到思想文化与艺术的若干方面。

水之道与德之端：中国早期哲学思想的本喻（增订版） 《水之道与德之端：中国早期哲学思想的本喻（增订版）》并非一本直接阐述具体哲学学说或人物的著作，而是一部深入探究中国早期哲学思想深层结构与思维模式的学术性论著。本书的核心在于通过“本喻”这一独特的视角，揭示那些构成中国哲学精神内核、影响深远且常常潜藏于字里行间、仪式行为乃至社会结构中的根本性意象与隐喻。它试图跨越具体的思想流派，抵达那些更为古老、更为普适的认知范式，从而理解中国哲学何以是它现在的样子，以及其独特的智慧之光如何在历史长河中得以流传与演变。 本书的增订版在原有的基础上，进行了更为细致的梳理与拓展，引入了更丰富的史料佐证，并对部分概念的分析进行了深化。作者以极其审慎的态度，剥离掉后世哲学发展的繁复外衣，回溯至中国哲学尚未形成定论、但已孕育出其独特精神土壤的早期时代。这个时代，既包括了神话传说、先秦诸子百家的萌芽，也涵盖了更早期的民间智慧与社会实践。作者认为，理解早期中国哲学，关键在于捕捉其“本喻”——那些被反复用来比喻、象征、阐释宇宙秩序、人生道理、社会伦理的根本性意象。 “水”与“德”是本书提出的两个最核心的“本喻”，但这并非意味着本书只围绕这两个概念展开。相反，作者以此为起点，构建了一个更为广阔的分析框架。 “水之道”：流动、化育与无形之形 “水”在中国文化中承载着极为丰富而深刻的象征意义。在本书中，“水之道”被视为理解早期中国哲学中关于自然、宇宙生成、事物运行规律以及生命状态的一个核心隐喻。作者并非简单地罗列古代文献中关于水的描写，而是深入分析“水”所代表的那些核心特质，如何在不同哲学思潮中被借用和阐释： 自然性与无为： 水的自然流动、随形而变，被视为“道”最直接的体现。它不强求，不违逆，顺应自然，这种“无为而无不为”的特质，深刻影响了道家的哲学观念。从老子的“上善若水，水善利万物而不争”，到庄子的“天地与我并生，万物与我为一”，水的柔韧、包容、不争，构成了对最高智慧的想象。本书会追溯这种想象的源头，探讨“水”如何成为“道”的具象化，以及这种具象化如何塑造了中国人对自然秩序的认知。 生殖与化育： 水是生命的源泉，是万物生长的基础。这种生殖与化育的意象，在早期哲学中不仅仅局限于生理意义，更被引申到文化、精神的传承与创造。本书会考察“水”的滋养、孕育、更新功能，如何与关于“生生之谓易”的观念相联系，以及这种联系如何影响了对社会秩序、道德生成、乃至文化创新的理解。 消融与超越： 水的无定形，能够适应任何器皿，能够渗透一切，这种特质暗示了一种超越固定形态、消融对立的智慧。在本书看来，这种“水性”的消融力量，与早期中国哲学中对“变”与“化”的关注，以及对超越二元对立的追求有着深刻的联系。它可能影响了对生死、得失、荣辱等人生境遇的看法，以及在动荡变迁中保持内心宁静的可能性。 润物无声与潜移默化： 水的润泽作用，往往是细微而无声的，却能带来深远的影响。这种“润物细无声”的特质，被本书视为理解早期中国哲学中关于德行养成、教化方式、以及社会治理的隐喻。它可能与儒家强调的“仁”的浸润、潜移默化式的道德感化等观念有着某种内在的联系，尽管两者表述方式可能不同。 “德之端”：萌发、生长与生命的意义 “德”在中国哲学中是一个至关重要的概念，但“德之端”则将目光投向了“德”的发生、起源与根本原则。本书并非旨在定义“德”的最终形态，而是深入探究早期中国人是如何理解“德”的萌生与展开，以及这种理解如何与他们对生命的看法紧密相连。 生命的内在潜能： “端”字在此处带有“开端”、“萌芽”、“根本”之意。本书认为，“德之端”指的是生命内在的、与生俱来的某种积极潜能，是生命得以健康生长、实现其价值的起点。这种观点可能与后世将“德”理解为后天习得的道德规范有所区别，更强调其先天的、本然的面向。 从“生”到“德”的转化： 本书将重点考察，在早期中国哲学家的视野中，个体生命如何从其最基本的生存状态，逐步发展出“德”的品格。这个过程可能与对自然的体悟、对社会关系的认知、以及对自身情感的理解息息相关。它探讨的是生命如何成为道德主体，以及这种转变的内在逻辑。 “端”作为“种子”与“根本”： 作者会分析“端”字在古代语境中的多重含义，并将其与“根”、“本”、“始”等字联系起来，论证“德之端”象征着道德的种子、生命力最根本的动力。这种“端”的观念，可能与后世儒家强调的“性善论”的萌芽，以及道家对生命本真状态的推崇有着内在的关联。 “德”作为生命的丰富性与完整性： “德”在此处不仅仅是指狭义的道德行为，更是一种生命的充实、丰盈与完整。本书将探讨，早期中国人如何通过对“德”的追求，来理解和实现生命的价值，以及“德”的实现如何构成一个完整而有意义的人生。这可能涉及到对“福”、“寿”、“乐”等传统价值观念的理解。 “本喻”的分析方法与学术价值 本书的独特之处在于其“本喻”的分析方法。作者并非简单地将“水”或“德”作为孤立的意象进行研究，而是将其置于早期中国思想的整体图景中，考察这些意象如何在不同的哲学语境中被挪用、解释和转化，它们是如何相互关联、相互影响，最终共同构建了早期中国哲学独特的思维模式与价值体系。 跨越流派的整体性视角： “本喻”的视角允许作者超越诸子百家、不同学派的壁垒，去探寻那些更深层、更普遍的文化基因。本书旨在回答“为什么”是中国哲学是这样，而不是“是什么”某个学派的观点。 揭示潜藏的思维范式： 本书强调，许多重要的哲学观念，并非直接以抽象理论的形式出现，而是通过具体的、可感的意象来传递。理解这些“本喻”，就是理解早期中国人认识世界、理解自身的方式。 追溯思想的演变轨迹： 通过对“本喻”的深入分析，本书也能够勾勒出某些思想观念在历史演进中的发展轨迹，揭示其内在的延续性与变化性。 增订版的深化与拓展： 增订版在原有的研究基础上，进一步细化了对“水”与“德”作为“本喻”的分析，增加了更多对古代文献、考古发现、以及早期艺术作品的参照，使得论证更为充分，结论更为深入。同时，对“本喻”之间相互作用的阐释也更加细腻，例如“水”的流动性如何影响了对“德”的动态理解，以及“德”的内在生长如何呼应了“水”的化育之功。 《水之道与德之端：中国早期哲学思想的本喻（增订版）》并非一本轻松的读物，它要求读者具备一定的哲学史基础和文本解读能力。但对于希望深入理解中国哲学精神源头、探寻中国智慧之根的读者而言，本书无疑提供了一个独到而深刻的视角。它引领我们穿越历史的迷雾，去倾听那些最古老、也最鲜活的声音，去感悟那些构成中国文化血脉的根本性意象，从而重新认识中国早期哲学思想的博大精深。这本书并非陈列死的知识，而是邀请读者一同参与一场对中国思想原点的寻根之旅，在“水之道”的流动与“德之端”的萌发中，体察那生生不息的哲学生命力。

评分☆☆☆☆☆

初读便觉作者的笔力非凡，其叙事节奏的把握堪称一绝，毫不拖沓，却又在关键之处娓娓道来，引人深思。他似乎拥有一种将晦涩概念清晰化的魔力，将那些看似遥远、高高在上的哲学思辨，转化为我们日常生活中触手可及的场景。这种转化能力，绝非简单的白话翻译可以比拟，而是建立在对文本深层结构深刻理解之上的重塑。特别是关于“德”的生成机制的论述，其逻辑链条层层递进，从外部世界的自然法则推导出内在心性的培育路径，构建了一个自洽而严密的体系。我尤其欣赏作者在引用古籍时所展现出的审慎态度，他并未急于下结论，而是先将文本的原始语境还原，再辅以精到的考据，让读者得以亲身感受古人思考时的那种“在场感”。这种尊重历史、力求还原现场的治学态度，是令我完全信服并沉浸其中的重要原因。

评分☆☆☆☆☆

再者，增订版带来的提升感是显而易见的，它不仅仅是简单地增加了新的注脚或篇章，更像是对原有论点的打磨和深化。可以看出作者在后续的学术生涯中，对早期思想的理解又有了新的体悟，这些新的洞见被巧妙地融入了原有的结构之中，使得全书的论证更加醇厚有力。特别是对比了不同版本的阐释，更能体会到学术进步的轨迹，这种自我迭代的过程本身就是一种有力的佐证，显示了作者对这一领域持续不懈的投入和热情。对于一位老读者来说，这种“故地重游”的体验，不仅是温故知新，更像是一次精神上的升级。它让我重新审视了自己过去对某些概念的片面理解，也更加坚定了对早期哲学中蕴含的生命智慧的信心，认为其中所蕴含的解决当代困境的潜力仍未被完全发掘。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计本身就透露着一种朴素而深邃的美感，厚实的纸张触感温润，开本适中，非常适合捧在手里细细品读。封面上的那枚印章，朱红的色泽在墨黑的背景上显得既醒目又古朴，隐约间似乎能感受到一种穿越时空的对话感。我之所以选择它，完全是冲着这个名字所唤起的那种对本源的探寻欲。它不像市面上那些泛泛而谈的哲学普及读物，而是给出了一个极其精准的切入点——“本喻”。这让我联想到早期思想家们是如何将自然现象，特别是水流动的形态与人内在的道德自觉联系起来，构建出他们赖以安身立命的宇宙图景。这种探求思想根基、挖掘其原始隐喻的过程，无疑是理解中国哲学精髓最扎实的一步。我期待的，是作者能如同庖丁解牛般，精妙地剥离出那些被后世阐释所掩盖的原始生命力，重现先秦士人面对天地时，那种既敬畏又充满信心的精神面貌。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格在保持学术严谨性的同时，又流露出一种令人愉悦的文人情怀。它不似某些学术专著那样板着面孔，而是处处流露出一种温和的、探索性的对话姿态。作者在处理那些充满歧义的关键词汇时，展现了极大的耐心和灵活性，他不会武断地判定“唯一正确”的解释，而是常常提出几种可能性，并引导读者权衡其在不同语境下的适用性，这种开放式的引导，极大地激发了我的独立思考。对我而言，阅读过程更像是一场与一位博学导师在古籍旁进行的深度研讨，而非单向的信息灌输。这种细腻的处理，尤其在梳理不同学派对同一概念的诠释差异时，体现得淋漓尽致，使得原本复杂的思想流变变得清晰可辨，极大地提升了阅读的趣味性和深度。

评分☆☆☆☆☆

读完前三分之一，我最大的感受是作者的视野之开阔，他似乎并没有将中国早期哲学局限在一个狭窄的文本圈子里，而是巧妙地将其置于更宏大的古代文明背景下进行观照。这种跨学科的视野，使得原本可能显得孤立的观念，一下子找到了它们在当时社会、礼仪乃至审美体系中的位置。例如，他对某些早期仪式性语言的分析，就揭示了思想如何从具体的祭祀活动中抽象、升华，最终成为指导个体行为的准则。这种“由事及理，由理入心”的论证路径，极大地丰富了我对“天人合一”思想的理解。它不再是一个空泛的口号，而是一套具体的操作手册，指导着古人如何在变动不居的世界中，保持精神上的安定和行为上的适度。这种将形而上学与日常生活紧密结合的洞察力，着实令人叹服，让人感觉哲学真正走下了神坛。

评分☆☆☆☆☆

很满意，会继续购买 印刷精致得很 工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:“你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!”常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。还可以，和印象里的有一点点区别，可能是我记错了书比我想的要厚很多，就是字有点小，不过挺实惠的，很满意！书非常好，正版的，非常值，快递也给力，必须给好评，就是感觉包装有点简陋啊哈哈~~~不过书很好，看了下内容也都很不错，快递也很给力，东西很好 物流速度也很快，和照片描述的也一样，给个满分吧 下次还会来买！好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多读了这本书之后，我发现作者在做班主任工作的时候也有很多的无奈，她曾经这样说过：“‘只有不会教的老师，没有教不好的学生’——在我看来，这句话和‘人有多大胆，地有在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。

评分☆☆☆☆☆

实用性强，有前瞻意义

评分☆☆☆☆☆

还不错 一直在京东购买，用着放心！！！！！！！还不错 一直在京东购买，用着放心！！！！！！！还不错 一直在京东购买，用着放心！！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

很好的书。然国人已没有几人看得懂美国人的汉学著作了。

评分☆☆☆☆☆

对中国上古史尤其是哲学思想有兴趣的值得收藏。

评分☆☆☆☆☆

还没翻过，汉学家的著作。

评分☆☆☆☆☆

艾兰文集，经典之作，不错

评分☆☆☆☆☆

这套书比较朴素，没有过多花哨的装帧，其实很好。好的书不是体现在形式上，而是内容。相应的是价格也比较便宜，给读者减轻了负担，很好！

评分☆☆☆☆☆

这是艾兰文集之一，看看老外的汉学功力如何。。。。。。。。。