商代史·捲3：商族起源與先商社會變遷（社科院文庫.曆史考古研究係列） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

王震中 著

圖書標籤:

• 商朝
• 商史
• 考古學
• 曆史學
• 先商
• 族源
• 社會變遷
• 社科院文庫
• 曆史考古
• 中國古代史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500489276

版次：1

商品編碼：10558589

包裝：平裝

叢書名： 社科院文庫·曆史考古研究係列

開本：16開

齣版時間：2010-11-01

頁數：182

內容簡介

　　 商代是中華古文明的早期階段，中國曆史畫捲在商代史的記憶上前赴後繼地拉開。以古為鏡，可知興替。商代文明的發展時空，下啓中華文化演進的先河，十一捲本《商代史》用斷代史著述體例，通過有商一代曆史事象與製度名物的研究，尋繹中國社會傳統文化元素的由來、特徵、品格與傳承，提供可資藉鑒的曆史資源。本捲梳理整閤曆史文獻與甲骨文、考古學材料，考訂商族的發祥、起源和先商時期的遷徙問題，探析先商文化以及滅夏之前商族社會形態的演變。

目錄

緒論（1）
第一章商族的起源（7）
第一節商族的發祥：“契封商”與“契居蕃”（7）
第二節帝嚳並非商之始祖（12）
第三節有娀氏、高辛氏與商族緣起（17）

第二章商族的早期遷徙（26）
第一節昭明居砥與遷商（26）
第二節相土居“商丘”（30）
第三節王亥遷殷與上甲微居鄴（32）
第四節河伯和有易氏的居地及其與商之關係（33）
第五節八遷的範圍不齣冀南與豫北地區（37）

第三章商湯滅夏前的毫邑（40）
第一節湯居亳諸說之辨析（40）
第二節甲骨文亳邑與鄣亳（61）

第四章先商的文化與年代（100）
第一節關於先商文化的探討（100）
第二節先商文化與商先公先王的時段對應關係（122）

第五章先商社會形態的演進（148）
第一節商契至王亥時期的中心聚落形態（148）
……
第二節上甲微至成湯時期的邦國形態
第三節成湯時期由邦國嚮王國的轉變

精彩書摘

《詩？商頌？長發》又說：
有娀方將，帝立子生商。
這裏的“商”是一個國族號。王國維《觀堂集林？說商》一文曾說“商之國號，本於地名”，這個說法學界多數是同意的。但對於商人來說，“商”在相當多的場閤，代錶的是其所居的國土。詩中說的“宅殷土芒芒”中的“殷土”，指的就是商土。之所以稱為“殷土”，是因為商代晚期國都於安陽殷墟，這樣在後人的稱呼中，商土又稱為殷土，商與殷可以互換相稱。由於商人的勢力有消有長，其領土也有大有小。作為最早的發祥之地，範圍自然不會太大。從這個意義上講，說“商之國號，本於地名”，是可行的。也就是說，商族之發祥是和稱為“商”的地方聯係在一起的。隻是由於商族的經常遷徙，這最早的商地，究竟是如鄭玄《書？湯誓》注和《括地誌》編者所說的在陝西商洛？還是如王國維所說的在河南商丘？抑或如《史記？鄭世傢》集解所引賈逵說的“商丘在漳南”？或者是如葛毅卿、楊樹達、丁山等人所說的在冀南漳水流域？②這些都尚需作進一步辨析。這三說中，第一說可稱為“上洛說”，第二說可稱為“宋國說”，第三說可稱為“漳水說”。筆者以為作為上述三說的取捨標準，最早的“商”應該和商族的始祖契的居地是一緻的，《史記？殷本紀》即說契“封於商”。《荀子？成相篇》言“契玄王，生昭明，居於砥石遷於商。”契所封的商地，也稱為“蕃”或“番”。如《世本》說“契居蕃”。《水經？渭水注》引《世本》作“蕃”，而《通鑒地理誌通釋》引《世本》則作“番”。可見“蕃”或作“番”，二字通用。盡管隨著商族的遷徙，名號為“商”地域也在不斷地齣現，亦即對於商人來說，不同時期有不同的商地，但與契聯係的當然是最早的商地，這個商地也叫“番”或“蕃”，所以最早“商”和“蕃”是一地二名。
那麼，契所居番的方位有無綫索可尋？丁山曾疑惑契所居蕃“是亳字音僞”，並說“博、薄、蒲、番、蕃五個字，漢初寫法，尚無刻定之形。

前言/序言

漢唐風華：帝國盛衰的製度與文化密碼 本書以宏大的曆史視野，深入剖析瞭從漢代到唐代這一中國古代文明發展最為輝煌與關鍵的時期。重點聚焦於這一時期帝國運作的核心機製——政治製度的演進、經濟基礎的重構以及文化思想的張力與融閤，力求揭示漢唐盛世得以締造的深層邏輯，以及最終走嚮衰落的曆史必然性。 第一部分：帝國初創與製度的奠基——漢代政治權力結構的重塑 本部分首先考察瞭秦朝崩潰後，漢高祖劉邦如何艱難地在郡縣製與分封製之間尋求平衡，最終確立瞭州牧刺史製度的雛形與內外朝的權力博弈。我們將詳細梳理西漢初期“推恩令”的精妙設計如何釜底抽薪地瓦解瞭地方王國的勢力，並探討漢武帝時期“罷黜百傢，獨尊儒術”對帝國意識形態的決定性影響。儒傢經典如何被納入官僚選拔體係，為中央集權提供瞭一套穩定且具有閤法性的理論支撐。 隨後，本書轉嚮探討土地兼並與豪強勢力的崛起。通過對土地製度演變的細緻考察，分析瞭土地私有化進程對自耕農階層命運的衝擊，以及由此引發的社會矛盾。重點分析瞭王莽改製的初衷、具體舉措及其最終失敗的原因，將其視為西漢後期中央權威被地方豪族侵蝕的典型案例。最後，對光武中興的特點進行瞭再審視，強調其在繼承漢初基本框架之上的審慎調整，以及東漢對士族門閥的依賴如何為後來的魏晉南北朝埋下伏筆。 第二部分：文化與思想的交融與衝突——中古時期的精神世界 中古時期，中國思想界經曆瞭劇烈的動蕩與重塑。本部分將聚焦於玄學的興起與士人的精神避難所。在國傢大一統受到挑戰的亂世中，士人如何通過老莊哲學的重新闡釋，構建齣一種超越現實政治的審美與哲學體係，以及“竹林七賢”等人物群體在文化史上的獨特意義。 緊接著，本書深入探討瞭佛教的中國化曆程。從早期在貴族階層中的傳播，到魏晉南北朝時期與本土思想的碰撞、融閤，直至隋唐時期達到鼎盛，成為支撐社會道德與精神信仰的重要力量。我們將重點分析禪宗的齣現，探討其如何以更貼近民間和士人哲思的方式，成功地融入瞭中國文化的主流，並對後世的文學藝術産生瞭深遠影響。同時，也會辨析道教在這一時期的發展，尤其是上清派、靈寶派的興起，它們如何與儒傢、佛傢共同塑造瞭中古時期的多元信仰景觀。 第三部分：製度的再造與帝國的巔峰——隋唐大一統的製度革新 隋朝的建立被視為一次空前的製度工程。本部分將集中分析隋文帝和隋煬帝在國傢製度上的革命性貢獻。三省六部製的最終定型，如何有效地分散瞭相權，強化瞭皇權，成為後世王朝沿用韆年的範式。此外，科舉製度的初步確立，是打破士族壟斷、實現人纔選拔製度化的關鍵一步，其曆史意義的深遠性不亞於任何一次軍事勝利。 進入唐代，本書將重點考察租庸調製的運行機製及其在盛唐時期的效能。分析唐初的“輕徭薄賦”政策如何促進瞭人口的恢復與經濟的繁榮。在政治方麵，我們將詳細梳理都督府州製度的演變，以及唐太宗時期“貞觀之治”中君臣關係的哲學基礎——即對“道”的共同追求。 第四部分：由盛轉衰的內在動力——藩鎮割據與文化轉嚮 唐代中後期，國傢機器開始齣現內生的裂痕。本部分的核心是分析安史之亂如何成為一個轉摺點。不僅是軍事上的失敗，更重要的是它如何從根本上瓦解瞭盛唐的均田製度和募兵製，促使地方權力結構發生不可逆轉的異化——藩鎮割據的形成機製及其對中央集權的侵蝕。 同時，本書將關注經濟層麵的深刻變化，即兩稅法的推行。分析這一稅製改革如何適應瞭人口的遷移和土地私有的加劇，但同時也意味著國傢放棄瞭對個體農民的直接控製，轉而依賴於地方士紳和地主階層的協助，客觀上加速瞭地方勢力的坐大。 最後，我們將探討唐末的文化與士人精神的變遷。麵對帝國衰落的現實，晚唐詩歌、散文所展現齣的對個體生命、對曆史興亡的深沉感喟，標誌著中古大一統精神的某種疲憊與轉嚮，為宋代的文人政治與理性迴歸奠定瞭文化上的鋪墊。本書的結論部分將總結漢唐時期在製度繼承、文化整閤方麵對後世的深遠遺産，並闡釋其盛衰循環的結構性原因。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來對早期曆史的瞭解比較碎片化，很多概念都停留在教科書的層麵，但這本書真正幫我建立瞭一個係統的認知框架。作者在探討社會變遷時，沒有將“起源”視為一個靜止的點，而是將其視為一個動態演化的過程，這一點非常關鍵。我能感受到那種從部落到形成成熟社會組織的過程中，所經曆的文化衝突、技術革新和權力結構的調整，這些都被描繪得細緻入微。每一次閱讀，都會發現新的聯係和更深層次的含義，這錶明作者在構建整體敘事的同時，對每一個微小的曆史單位都有著深刻的理解。對於想深入研究中國古代文明如何孕育齣來的人來說，這本書無疑是一把精妙的鑰匙，它打開瞭理解後來復雜社會形態的入口。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術厚度是毋庸置疑的，但更讓我贊嘆的是它在麵對復雜史料時的那種“剋製”與“精準”。它沒有被浩如煙海的甲骨文、金文以及其他傳世文獻所淹沒，而是精準地提煉齣瞭核心信息，並將其有機地串聯起來。我尤其注意到，作者在處理那些相互矛盾的記載時，並沒有簡單地偏嚮任何一方，而是通過考古學的證據作為“仲裁者”，這種跨學科的整閤能力令人摺服。它提供瞭一個非常穩健的分析平颱，讓讀者可以建立起對商代之前社會形態的可靠想象。對於那些追求嚴謹治學風範的讀者來說，這本書的價值無法估量，它不僅僅是知識的集閤，更是一種研究方法的示範。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格可謂是獨樹一幟，那種紮實而又不失文采的筆觸，讓我在閱讀枯燥的學術論述時，也感到一種酣暢淋灕的快感。作者在論證過程中，邏輯鏈條清晰可見，每一步的推導都建立在堅實的文獻基礎上，很少有那種為瞭嘩眾取寵而進行的空泛猜測。特彆是對於不同學派觀點的辯析，處理得尤為老練，既能全麵呈現各傢之言，又能提齣自己獨到的見解，做到“兼聽則明”而不失主見。這種處理方式，使得整本書讀起來既有深度又有溫度，不像某些純粹的考據書籍那樣冷峻刻闆。它更像是一位博學的長者，耐心地為你揭示曆史的層層迷霧，讓人在獲取知識的同時，也享受到瞭閱讀的樂趣，對曆史的敬畏之情油然而生。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，簡直是一次精神上的洗禮。它讓我對“史前”和“早期文明”的界限有瞭更模糊但也更清晰的認識。作者似乎有一種魔力，能讓那些久遠的年代重新煥發齣鮮活的生命力，那些被後世神化的先祖形象，在書中變得可感、可觸，擁有瞭人性的復雜性。這種敘事手法，非常高級，它在保持學術客觀性的同時，極大地增強瞭曆史的現場感。我特彆喜歡它在章節結尾處對未來研究方嚮的探討，那種開放的姿態，顯示齣作者對曆史研究永無止境的探索精神。這本書不僅解答瞭我很多疑問，更重要的是，它激發瞭我更多尚未提齣的問題，讓人讀完後意猶未盡，迫不及待地想要去尋找更多相關的資料進行印證和思考。

評分☆☆☆☆☆

這部著作給我帶來瞭許多驚喜，尤其是它對材料的梳理和分析深度，讓人耳目一新。作者在處理那些模糊不清的早期史料時，展現齣瞭極高的學術素養和審慎態度。我尤其欣賞它在構建早期社會圖景時，不僅僅是羅列文獻，而是嘗試去還原當時人們的思維方式和生活狀態。閱讀過程中，我常常會被一些細節所觸動，比如對早期祭祀活動的描述，那種神秘而又充滿生命力的氛圍躍然紙上。它沒有試圖用現代的框架去硬套古老的曆史，而是尊重曆史自身的邏輯，讓人在閱讀的同時，仿佛親身參與到那段遙遠的時光中去探尋。對於任何對上古史感興趣的人來說，這本書都是一份難得的引導，它不僅僅是知識的傳遞，更是一種治學的典範。它提供瞭一種全新的視角，讓我們重新審視那些我們以為已經瞭解的曆史片段，從而激發更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

一直以來總是夢想能夠穿越到這個遙遠的年代，看看那裏的一切......

評分☆☆☆☆☆

二十四史是我國古代二十四部正史的總稱。[2]即：《史記》（漢·司馬遷）、《漢書》（漢·班固）、《後漢書》（南朝宋·範曄）、《三國誌》（晉·陳壽）、《晉書》（唐·房玄齡等）、《宋書》（南朝梁·瀋約）、《南齊書》（南朝梁·蕭子顯）、《梁書》（唐·姚思廉）、《陳書》（二十四史

評分☆☆☆☆☆

把商代史集齊瞭

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。    

評分☆☆☆☆☆

宋震豪先生編的商代史，商史研究方嚮的學者必然要看！

評分☆☆☆☆☆

本書是唐研究基金會的大型學術專刊，登載有關唐代文學、曆史、考古、藝術方麵的研究論文和書評。本期有兩個主題，一是"從地域史看唐帝國--邊緣與核心"研究專欄，由唐史學者陸揚主持，收入有關研究論文10篇;一是《葛啜墓誌》研究專欄，收入對葛啜墓誌進行釋讀和研究的論文7篇,以及其他關於當代墓誌、曆史研究的論文及書評，極富學術價值。

評分☆☆☆☆☆

甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。

評分☆☆☆☆☆

好書 值得一看！ 活動力度大 非常好

評分☆☆☆☆☆

這套書，是兩個版本的，我剛發現不一樣啊?一版一印和一版二印的區別，京東這貨配的啊。。。。不過自己喜歡，書也沒破，算瞭唄，能看就好，心裏還是挺美。