屈原集校注（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

金開誠 等 著，金開誠 等 校

圖書標籤:

• 屈原
• 楚辭
• 詩歌
• 文學
• 古籍
• 校注
• 經典
• 中國古典文學
• 文化
• 曆史

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101013160

版次：1

商品編碼：10587539

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：1996-08-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

內容簡介

　　屈原在九章抽思中說“結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人”，說明他的有些辭作本為“獻詩陳誌”而作，並不限於個人抒發感情。史記列傅說屈原“存君興國而欲反復之，一篇之中三緻誌焉”；下麵又說“令尹子蘭聞之大怒”。道一事實也說明屈原辭誰多有違礙之言，但在當時卻並不保密，而是在社會上有所流傳的。又屈原列傳說：“屈原既死之後，楚　有宋主、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”這進一步證明瞭屈原辭流傳的社會性。可以想見，屈辭在楚國人士中的影響是不小的；至於宋玉、唐勒、景差等楚辭作者，既然“皆祖屈原之從容辭令”，當然更會緻力於屈辭的收集、整理、保管和傅習。另外，還應充分估計到屈原辭通過民間渠道流傳於後世的可能性。

目錄

離騷
九歌
東皇太一
雲中君
湘君
湘夫人
大司命
少司命
東君
河伯
山鬼
國殤
禮魂
天問
九章
惜誦
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲迴風
遠遊
居
漁父

前言/序言

《楚辭》是中國古代詩歌的瑰寶，是先秦時期楚地文學的代錶。其中，《屈原集》作為《楚辭》的核心部分，集中瞭屈原這位偉大愛國詩人的傑齣作品，不僅在中國文學史上占有崇高的地位，更是世界文學寶庫中的璀璨明珠。本套《屈原集校注（套裝上下冊）》正是為瞭嚮廣大讀者呈現這部不朽經典的完整風貌，提供一份嚴謹、詳實、易於理解的閱讀文本。 本書的問世，旨在填補當前市場上在《屈原集》校注本方麵的不足。雖然曆代已有不少關於《屈原集》的研究和注釋，但或側重於學術考據，令普通讀者望而卻步；或過於簡略，未能充分展現作品的思想深度和藝術魅力。本套校注本則力求在學術性與可讀性之間取得最佳平衡，既滿足專業研究者對文本準確性的高要求，也讓對中國古典文學感興趣的廣大讀者能夠輕鬆領略屈原詩歌的無窮魅力。 上冊內容概要： 上冊收錄瞭屈原創作的絕大部分作品，是理解屈原思想、藝術風格的基石。具體而言，上冊將涵蓋以下幾部重要篇章： 《離騷》： 作為屈原的代錶作，《離騷》以其磅礴的氣勢、深沉的情感、瑰麗的想象和精湛的藝術手法，成為中國古代最偉大的抒情詩篇之一。本校注本將對《離騷》的字詞、典故、語法進行詳盡的釋義，並結閤曆代名傢評點，深入剖析其“政治諷喻”與“個人抒情”的交織，以及屈原“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的孤傲情懷和矢誌不渝的愛國精神。我們會追溯屈原浪漫主義的創作源泉，探討其神話傳說、楚地風俗的運用，以及詩歌的結構布局和藝術感染力。 《九歌》： 《九歌》是屈原為祭祀神靈而創作的組詩，共十一篇，描繪瞭人神之間復雜的情感交流，展現瞭楚地濃厚的宗教氛圍和浪漫神秘的想象世界。本校注本將逐篇解讀《東皇太一》、《雲中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等篇章，深入分析詩中神祇的象徵意義，以及屈原對神靈情感的擬人化處理。我們將重點闡釋《九歌》的祭祀功能、音樂性，以及其對後世文學，特彆是樂府詩和唐傳奇的影響。 《天問》： 《天問》是屈原以問答的形式，嚮天地神明發齣的關於宇宙起源、自然現象、曆史人物、神話傳說等一係列深刻而宏大的問題。其內容包羅萬象，充滿哲學思辨和質疑精神。本校注本將梳理《天問》中所涉及的古代宇宙觀、神話體係，並對照曆代學者對這些問題的不同解釋，力求呈現其豐富的內涵和求索的精神。我們將探討屈原在《天問》中對當時社會現實的隱晦批判，以及其探索真理、挑戰權威的勇氣。 《求 C》： 《求 C》是屈原在流放時期，懷著對政治理想的追求和對楚國前途的憂慮而創作的。詩中充滿瞭對賢君的期盼、對奸臣的憤恨，以及對自身遭受排擠的不平。本校注本將詳細解析詩歌中的比興手法，以及屈原“求 C”的深層含義，探討其對政治理想的不懈追求。 《遠遊》： 《遠遊》是屈原在精神世界中進行的浪漫而神奇的旅行，他駕著龍舟，遨遊天地，尋求能實現政治抱負的賢明君主。本校注本將解讀詩中瑰麗的想象，以及屈原通過“遠遊”所寄托的政治理想和人生追求。我們將分析詩歌中融閤神話、道傢思想的特點，以及其對後世仙俠文學的啓示。 下冊內容概要： 下冊將繼續深入屈原的創作世界，包含他其餘的重要作品，並提供更為詳盡的校勘和注釋，以期達到盡善盡美。 《蔔居》、《漁父》： 這兩篇作品常被並列提及，分彆展現瞭屈原麵對政治睏境時的內心掙紮和人生哲學的選擇。在《蔔居》中，屈原通過占蔔來詢問自己的去留，體現瞭他對人生道路的迷茫與無奈。本校注本將深入分析其占蔔的象徵意義，以及屈原在理想與現實間的權衡。而《漁父》則通過一位隱居山林的漁父形象，與屈原的政治失意形成對比，揭示瞭兩種不同的人生哲學。我們將深入探討“漁父”的象徵意義，以及屈原對“安時而處順”的人生境界的思考。 《九章》： 《九章》是屈原創作的另一組組詩，共九篇，風格更為沉鬱頓挫，充滿瞭作者在遭受流放後的痛苦、憤懣與堅持。本校注本將逐一分析《懷王》、《橘頌》、《申鑒》、《哀時》、《怨思》、《閔生》、《章華颱》、《思美人》、《惜誦》等篇章，深刻揭示屈原在絕境中依然保持高潔情操、不改初心的人格魅力。我們將重點闡釋《九章》的藝術特色，如其情感的跌宕起伏、意象的象徵運用，以及對後世宋詞婉約派風格的影響。 《招魂》、《大招》： 這兩篇作品在內容和風格上略有不同，但都帶有濃厚的楚地民俗色彩，是研究楚地宗教信仰、巫術儀式和喪葬習俗的重要文獻。本校注本將詳細解讀詩中描繪的招魂儀式、祭品，以及對逝者靈魂的慰藉，探討其在文學和民俗學上的價值。我們將分析“招魂”和“大招”的異同，以及屈原在其中所寄托的對生命和自然的敬畏。 其他作品及附錄： 下冊還將可能包含屈原的一些零散作品，或者根據學界研究成果，收錄一些可能歸於屈原名下的篇章。此外，為瞭方便讀者深入研究，下冊還將配備詳盡的附錄，包括屈原生平年譜、屈原作品的時代考證、曆代屈原研究述評、常用字詞索引、神話傳說索引、地名索引等，力求為讀者提供一個全麵、立體、深入的閱讀體驗。 校注特色與價值： 本套《屈原集校注（套裝上下冊）》的突齣特色在於其精細的“校”與“注”： 嚴謹的校勘： 我們集結瞭國內外學界關於《屈原集》的多種善本、宋本、元本、明清刊本以及近現代的整理本，進行細緻的比對和校勘。對於原文的差異之處，本校注本將一一列齣，並根據學界公認的權威版本，給齣最優的釋文，力求最大程度地恢復屈原作品的原貌。 詳實的注釋： 每一個字詞的訓詁，每一處用典的來龍去脈，每一句詩歌的語法結構，都將進行清晰、準確的解釋。我們藉鑒瞭曆代名傢的經典注釋，並結閤最新的語言學、曆史學、民俗學研究成果，為讀者提供最權威、最易於理解的注釋。對於一些難以理解的意象和比喻，我們將深入剖析其文化內涵和象徵意義，幫助讀者走進屈原的內心世界。 深入的解讀： 除瞭字詞句的注釋，本校注本還將在每篇作品的開頭或結尾，附帶一段簡要的導讀，概述作品的主題、藝術特色、創作背景，以及其在屈原整體創作中的地位。在注釋過程中，我們也會適時點撥作品的思想深度和藝術匠心，引導讀者進行更深層次的思考。 現代的編排： 全書采用現代排版，版式清晰，便於閱讀。注釋的標記清晰明瞭，方便讀者對照查找。同時，我們注重語言的現代化，力求使晦澀的古文在注釋中變得通俗易懂，讓不同年齡、不同文化背景的讀者都能輕鬆閱讀。 本書的意義與讀者對象： 《屈原集校注（套裝上下冊）》的齣版，不僅是對中國古典文學遺産的珍視與傳承，更是對屈原精神的弘揚與光大。屈原作為一位偉大的愛國者、偉大的詩人，他的作品超越時空，至今仍能引發讀者的強烈共鳴。他身上的忠誠、正直、憂國憂民的情懷，以及他對理想的不懈追求，是中華民族寶貴的精神財富。 本書適閤以下讀者： 文學研究者： 提供一份嚴謹、可靠的學術文本，為深入研究屈原及其作品提供堅實的基礎。 高校師生： 作為《楚辭》課程的教學參考書，以及學生學習、研究《屈原集》的權威讀本。 中學讀者： 幫助廣大中學生更好地理解和學習屈原的作品，培養對古典文學的興趣，塑造高尚的品格。 文學愛好者： 滿足廣大讀者閱讀、欣賞、瞭解屈原作品的願望，領略中國古代文學的獨特魅力。 對中國傳統文化感興趣的讀者： 通過屈原的作品，深入瞭解中國古代的思想觀念、社會生活、宗教信仰和藝術審美。 總之，本套《屈原集校注（套裝上下冊）》是一部集學術性、普及性、藝術性於一體的精品力作。它將帶領讀者穿越時空，與屈原這位韆古奇纔進行一場跨越時空的深刻對話，感受他內心深處的憂思、憤懣與不屈，領略他詩歌中那磅礴的生命力與永恒的藝術魅力。我們堅信，本書的問世，將為《屈原集》的傳播與研究注入新的活力，讓屈原這位偉大的靈魂，繼續在後世讀者心中閃耀。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸屈原的詩歌，是在中學時代，那時隻覺詞藻華麗，情感激昂，卻少瞭些細細品味的耐心。多年後，偶然在書店瞥見這套《屈原集校注》，便被它厚重而典雅的裝幀吸引。翻開第一冊，那清晰的字跡，嚴謹的注釋，瞬間便拉近瞭我與這位兩韆多年前的偉大詩人之間的距離。我並非古文專業人士，對古籍的理解常感吃力，但這套書的校注者顯然是深諳此道，不僅解釋瞭生僻字詞，更對詩文的背景、意蘊進行瞭深入淺齣的闡述，仿佛一位循循善誘的老師，帶我一步步走進屈原的內心世界。讀《離騷》，不再是囫圇吞棗，而是能感受到詩人那顆孤寂而熾熱的心，他的愛國情懷，他對理想的執著追求，以及在黑暗現實中的痛苦掙紮，都如同潮水般湧來，觸動心底最柔軟的地方。那些曾經遙不可及的意象，如“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，如今都變得鮮活而真實。書中的插圖和配文也極具匠心，讓文字的魅力得以升華，仿佛置身於那個楚地風光旖旎，卻又暗流湧動的時代。這不僅僅是一套書，更像是一扇窗，讓我得以窺見中國文學史上璀璨的星辰，也讓我對“傢國情懷”有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

說實話，購買《屈原集校注》之前，我對屈原的瞭解僅限於一些零散的詩句和端午節的傳說。我總是覺得，古代的詩歌距離我們太遙遠，語言晦澀，情感也難以共鳴。然而，這套書徹底改變瞭我的看法。它的分量和精美的排版，就已經讓我感受到瞭主編者的用心。當我真正開始閱讀時，那種感覺更是奇妙。校注者在每一首詩歌的下方都提供瞭詳盡的解釋，不僅僅是字詞的翻譯，更重要的是對詩歌背後曆史背景、文化象徵以及屈原思想的梳理。我尤其喜歡《九章》部分的注釋，那裏麵滲透齣的那種無奈、悲憤和堅持，讓我感受到瞭一個真實而豐滿的個體。有時候，我會停下來，想象屈原所處的時代，那些朝堂上的爾虞我詐，那些政治上的風波詭譎，再聯係到他詩中反復齣現的對君主的忠誠和對小人的厭惡，便能體會到他那種“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的孤獨與傲骨。這套書的價值，絕不僅僅在於保存瞭屈原的作品，更在於它將這些珍貴的文學遺産，以一種易於現代人理解和接受的方式呈現齣來，讓更多的人有機會去感受那份屬於古人的悲壯與浪漫。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要真正理解一位作傢，就必須深入其作品。而《屈原集校注》，正是幫助我完成這一目標的不二之選。它不僅僅是一部文本的集閤，更是一次對屈原精神世界的深度挖掘。我喜歡它在注釋中穿插的各種文獻資料，這些資料的引用，讓屈原的創作背景更加清晰，也讓他的詩歌在曆史的長河中，煥發齣新的生命力。讀《懷沙》，我能感受到那種絕望中的決絕，那種對理想不滅的信念，即使在生命的最後一刻，依然閃耀著人性的光輝。校注者在解讀這些情感充沛的詩篇時，用詞準確而富有感染力，仿佛也在與我一同感受那份沉痛與不甘。這套書的編排也十分人性化，注釋和原文的比例恰到好處，既不會顯得過於擁擠，也不會讓讀者感到信息缺失。它讓我明白，屈原的詩歌，不僅僅是文學作品，更是那個時代社會現實的縮影，是個人命運與時代洪流抗爭的悲壯史詩。通過這套書，我不僅學習到瞭古代漢語的魅力，更收獲瞭一次關於人生價值和民族精神的深刻洗禮。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國古典文學情有獨鍾的愛好者，我閱覽過不少版本的古籍。然而，《屈原集校注》以其卓越的品質，給我留下瞭極其深刻的印象。其版本選擇的嚴謹，文字校勘的精細，以及注釋的詳盡，都達到瞭極高的學術水準。我尤其關注那些關於屈原生平考證和詩歌創作背景的論述，校注者旁徵博引，條理清晰，為讀者構建瞭一個立體而生動的屈原形象。在閱讀《漁父》等篇章時，那些關於君臣關係、人生選擇的討論，在校注者的引導下，變得尤為發人深省。我驚嘆於屈原的洞察力，能在那個時代就對這些永恒的議題進行如此深刻的探討。這套書的價值，不僅在於其作為文獻的珍貴性，更在於其能夠激發讀者獨立思考的能力，引導讀者去探尋詩歌背後更深層的意義。每一次翻閱，都能有新的發現和體會，它像是一座取之不盡的寶庫，讓我在古典文學的世界裏，不斷獲得滋養和啓迪。

評分☆☆☆☆☆

我一直對古代的哲學思想和文學有著濃厚的興趣，但常常被古籍的閱讀門檻所睏擾。直到遇到瞭《屈原集校注》，纔真正體會到“讀懂”的樂趣。這套書的校注團隊無疑是學養深厚，他們在處理屈原那些充滿象徵意義和哲理的詩篇時，既保留瞭原有的韻味，又通過精闢的解讀，讓其內涵得以充分展現。比如在解讀《天問》時，校注者並沒有簡單地羅列問題，而是將其置於古代宇宙觀和神話體係的大背景下進行分析，使得那些看似天馬行空的疑問，都擁有瞭深厚的文化根基。我尤其欣賞其在處理情感錶達時的細緻入微，屈原詩歌中的那種對理想的追求，對現實的失望，以及對故土的深情，都被校注者一一剖析，讓我得以窺見詩人復雜而矛盾的內心世界。閱讀這套書，我不僅是在品讀詩歌，更是在與一位韆古偉人進行靈魂的對話，感受他對人生、對社會、對宇宙的深刻思考。這種閱讀體驗，是任何碎片化的信息都無法比擬的。

評分☆☆☆☆☆

不錯，給學生買的

評分☆☆☆☆☆

020.《徐陵集校箋》[全四冊[陳]徐陵撰，許逸民校箋[2008]

評分☆☆☆☆☆

大司命神氣地視察一圈後，準備起駕迴天宮瞭，主巫恭敬地送彆，但也流露齣祭神的真實想法：我已經漸入暮年，再不親近神靈就來不及啦，神靈就會疏遠於我。（摺疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。老冉冉兮既極，不寖近兮愈疏。 ）這麼做的後果當然可想而知瞭：得罪瞭掌管生死的神，你想乾嘛？這麼一來，便透露齣人們與這位神之間真實而隱秘的關係：人並非打心眼裏喜歡這位神，隻是齣於功利的目的，得罪不起。就像《理想國》裏說老年人對神的虔敬多不可靠，隻是怕死後遭到懲罰而已。再說瞭，開罪於這位神固然沒有什麼好果子吃，那麼親近他瞭就一定會有善果，可以延壽嗎？倒也未必。主巫最後一段目送大司命離去後的復雜心理就摺射齣這種懷疑與無奈。祭祀完瞭，神送走瞭，按說應該歡天喜地，鬆口氣纔對，可是這位主巫卻越想越憂慮（結桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。 ）。可是愁卻有什麼用呢？她安慰自己說，祭祀一下，即使不會延年益壽，至少可以保持現狀，不摺壽，也算好吧。（愁人兮奈何，願若今兮無虧。 ）再說，人的生死本來就有定數，人與神之間關係的親疏遠近又能改變什麼呢？（固人命兮有當，孰離閤兮可為? ）

評分☆☆☆☆☆

這種歌謠到秦漢時還十分流行。如劉邦有《大風歌》，項羽有《垓下歌》。它的體式與中原歌謠不同，不是整齊的四言體，每句可長可短，在句尾或句中多用語氣詞“兮”字。這些也成為楚辭的顯著特徵。

評分☆☆☆☆☆

曰：“臨沅湘之玄淵兮，遂自忍而瀋流。卒沒身而絕名兮（王逸注曰：‘姓字斷絕，形

評分☆☆☆☆☆

④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在

評分☆☆☆☆☆

013.《江文通集匯注》[南朝]江淹撰，鬍之驥注，李長路、趙威點校

評分☆☆☆☆☆

釋為“被迫離開故居在外飄流。”其理據在於屈賦中與此句類似者有二：①《九章·悲

評分☆☆☆☆☆

屈原在九章抽思中說“結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人”，說明他的有些辭作本為“獻詩陳誌”而作，並不限於個人抒發感情。史記列傅說屈原“存君興國而欲反復之，一篇之中三緻誌焉”；下麵又說“令尹子蘭聞之大怒”。道一事實也說明屈原辭誰多有違礙之言，但在當時卻並不保密，而是在社會上有所流傳的。又屈原列傳說：“屈原既死之後，楚　有宋主、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”這進一步證明瞭屈原辭流傳的社會性。可以想見，屈辭在楚國人士中的影響是不小的；至於宋玉、唐勒、景差等楚辭作者，既然“皆祖屈原之從容辭令”，當然更會緻力於屈辭的收集、整理、保管和傅習。另外，還應充分估計到屈原辭通過民間渠道流傳於後世的可能性。