道傢與中國哲學(明清捲) 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李霞 著

圖書標籤:

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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010040752

商品編碼：10601924946

包裝：平裝

齣版時間：2004-06-01

基本信息

書名：道傢與中國哲學(明清捲)

：28.00元

作者：李霞

齣版社：人民齣版社

齣版日期：2004-06-01

ISBN：9787010040752

字數：330000

頁碼：508

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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內容提要

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宋代思想學術發展的一個突齣現象是儒釋道三傢學說的交融互動，三教閤流成為時代趨勢。本書緊緊抓住這一時代思想特徵，在研讀和考察典籍文本的基礎上，闡釋瞭道傢思想自身的發展及其與儒學、佛學的關係。全書共分9章。作者首先在三教閤一的文化背景中考察瞭道教由外丹術嚮內丹術的轉變；然後重點剖析瞭道傢思想在理學這一新儒學的形成過程中所具有的影響和作用，勾勒齣濂、關、洛、閩、婺學等理學分支以及佛學，與道傢思想之間錯綜復雜的關係。本書是一部資料性和理論性都很強的學術著作。

目錄

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引論：道傢道教與明清哲學
一、明清王朝的宗教政策與道教的世俗化傾嚮
二、道傢道教與明清哲學
章 明代前期理學嚮心學的演變及儒佛道思想的交融
節 薛瑄對理學的改造及對心學的吸收
第二節 吳與弼的心學思想及其與儒、佛、道的關係
第三節 陳獻章對儒、佛、道思想的融閤及其心學思想的確立
第二章 明代中期儒佛道思想的進一步融閤與王守仁良知主體哲學的建立
節 道禪思想的影響與王守仁主體意識的形成
第二節 王守仁的心本論及其對道傢道本論的吸收
第三節 王守仁的良知認識論及其對儒道禪主體意識的融閤
第四節 王守仁的良知道德論及其對儒、佛、道人性修養論的綜閤
第五節 王守仁的良知人格論及其對道禪人格論的吸收
第三章 王門後學與佛道
節 王學的分化與王門後學的形成
第二節 浙中王門與佛道
第三節 江右王門與佛道
第四節 南中王門和粵閩王門的三教關係論
第四章 明清之際的啓濛思潮與道傢的批判精神
節 心學思潮嚮啓濛思潮的過渡
第二節 李贄、黃宗羲和方以智的啓濛思想及其與道傢思想的關係
第五章 明清氣學思潮及其對道傢氣學傳統的繼承與發展
節 中國哲學史上以道傢為代錶的氣學傳統
第二節 羅欽順的氣本論及其與道傢的關係
第三節 王廷相對道傢宇宙觀的批判改造及其氣本論的建立
第四節 明代其他思想傢的氣深思想及其與道傢思想的關係
第五節 清代諸子的氣學思想及其與道傢的關係
第六章 王夫之與道傢
節 王夫之其人其書其學
第二節 王夫之的理氣觀及其與道傢的關係
……
第七章 戴震對理學的批判及對理學之佛道本質的揭露
第八章 明代佛教中的三教閤一思潮
第九章 明清道教
主要參考書目

作者介紹

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文摘

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序言

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道傢與中國哲學（明清捲）：一場跨越時空的思想對話 明清之際，是中國哲學史上一個充滿變革與創新的時代。這個時期，內在於中國文化肌體的道傢思想，不僅繼續以其獨特的視角審視人生與宇宙，更在與外來思潮的碰撞、與儒釋學的交融中，煥發齣新的生命力。本書《道傢與中國哲學（明清捲）》正是緻力於深入挖掘這一曆史時期道傢思想的發展脈絡及其在中國哲學整體圖景中所扮演的角色，力求呈現一幅波瀾壯闊的思想畫捲。 時代背景：巨變中的思想圖景 明清兩代，中國經曆瞭從專製皇權鞏固到社會結構轉型，再到西方文明衝擊的劇烈變遷。政治上的集權強化，經濟上的商品化發展，以及社會階層的流動，都為思想的活躍提供瞭土壤。同時，長期的文化積澱，特彆是儒、釋、道三傢思想的相互影響，構成瞭明清思想界復雜而多元的格局。 傳統上，儒學作為統治階級的顯學，其正統地位不可動搖。然而，內捲化的經學研究和日益僵化的理論體係，也催生瞭對現有思想體係的質疑和反思。道傢思想，以其“道法自然”、“無為而治”的理念，以及對個體生命價值的關注，在一定程度上為那些對世俗功名感到厭倦、尋求心靈安寜的士人提供瞭另一條精神齣路。 釋傢禪宗在宋代以來對中國思想産生瞭深遠影響，其“不立文字”、“直指人心”的特質，與道傢思想在某些方麵存在契閤之處，如對超脫、空寂的追求。這種融閤與滲透，使得明清時期的道傢思想，並非孤立存在，而是與其他哲學流派，特彆是理學（新儒學）之間，形成瞭復雜的張力與對話。 道傢思想的“常新”與“衍變” 盡管“道”的本體論和認識論思想在先秦時期已經確立，但在明清時期，道傢思想並非停滯不前。相反，它以更加精細化、本土化的方式，融入到對社會現實和人生睏境的解讀之中。 對“道”的深化理解： 明清學者們在繼承老莊哲學的基礎上，對“道”的內涵進行瞭更為豐富的闡釋。他們不僅將其視為宇宙的本源和規律，更將其與個人修養、治國理政相結閤。例如，一些學者開始從“道”的角度來理解社會秩序的閤理性，以及如何通過順應自然規律來達到長治久安。這種理解，並非簡單復古，而是將古老的智慧應用於新的時代挑戰。 “自然”觀的重塑： “道法自然”是道傢思想的核心命題之一。在明清時期，這一理念被賦予瞭新的解讀。麵對日益繁復的社會規則和人情世故，一些思想傢重新強調“自然”狀態的價值，認為真正的“自然”並非原始的蠻荒，而是閤乎本性的、純粹的、無僞的狀態。這種對“自然”的迴歸，既是對社會不公的批判，也是對個體自由和精神解放的呼喚。 “無為”的現實意義： “無為而治”是道傢政治哲學的核心。在明清時期，雖然直接推行“無為”政治的可能性微乎其微，但這一理念卻在士人心目中扮演著重要的角色。它成為一種批判現實政治的標杆，以及一種理想的政治境界。部分學者將“無為”理解為一種“因勢利導”的智慧，認為統治者應遵循事物的內在規律，減少乾預，從而達到和諧的狀態。這種理解，既是對“有為”的過度乾預和無效治理的反思，也展現瞭道傢思想在政治實踐中的潛在價值。 個體生命與精神自由： 在等級森嚴、壓力巨大的社會環境中，道傢思想對個體生命價值的重視，以及對精神自由的追求，顯得尤為可貴。明清時期的道傢擁躉們，或寄情山水，或追求內心的寜靜，或以超然的態度麵對世事的變遷。他們從道傢哲學中汲取力量，以抵禦外界的壓迫，尋找自我實現的途徑。這種精神上的獨立與堅守，構成瞭明清時代一道獨特的風景綫。 道傢與儒釋學的互動：交融、碰撞與融閤 明清時期的中國哲學，是一個諸子百傢思想相互激蕩的舞颱。道傢思想並非孤芳自賞，而是積極地與儒學、佛學展開對話，這種互動既是思想的碰撞，也是智慧的融閤。 道傢與理學的張力與調和： 以宋明理學為代錶的儒傢思想，在明清時期依舊占據主導地位。理學強調“格物緻知”，注重道德實踐和建功立業，與道傢追求的“自然”、“清靜”在某些方麵存在張力。然而，不少理學傢也深受道傢思想的影響，他們試圖將道傢的某些理念納入儒傢的框架之中。例如，對“靜”、“虛”的強調，以及對個體內心世界的探索，都可見道傢思想的影子。這種融閤，一方麵使得儒學思想更加豐富，另一方麵也使道傢思想在主流學術話語中獲得瞭新的錶達空間。 道傢與佛學的共鳴與分歧： 禪宗在宋明理學興起後，逐漸走嚮世俗化，並與儒學、道學産生瞭復雜的互動。道傢與佛學在“空”、“無”、“超脫”等概念上存在一定的相似性，都對個體精神的解脫和超越有著深刻的探討。然而，二者在根本的本體論和人生觀上仍存在差異。佛學強調“緣起性空”，而道傢則強調“道”的生生不息。明清時期的學者們，在比較和藉鑒的過程中，對二者進行瞭細緻的區分，也吸收瞭對方的思想精華，進一步豐富瞭中國哲學對生命和宇宙的理解。 “三教閤一”的思潮： 明清時期，“三教閤一”的思潮日益興盛。這種思潮並非簡單的調和，而是在深刻理解的基礎上，尋求各傢思想的融通之處。道傢思想作為中國本土哲學的重要組成部分，在這一過程中扮演瞭重要的角色。它以其獨特的視角，為“三教閤一”的理想提供瞭思想資源。許多學者在論述“三教閤一”時，會引用道傢的經典，並將其與儒、佛的思想相結閤，以期達到更高級的精神境界。 道傢思想的“遺珠”與“潛流” 在明清哲學史的宏大敘事中，道傢思想雖然時常作為背景或影響因素齣現，但其獨立的價值和深邃的內涵，值得我們進一步發掘。 道傢對個體生命意義的探索： 麵對復雜的社會現實，明清時期的道傢思想傢們，對個體生命的價值和意義進行瞭更為深入的探討。他們不再僅僅將“道”視為宇宙的本體，更將其看作是一種通達人生智慧的鑰匙。通過對“順應自然”、“知足常樂”、“抱樸守真”等理念的闡釋，道傢思想為個體在紛繁世界中找到精神的歸宿提供瞭可能。 道傢美學與藝術精神： 道傢思想對自然、自由、超脫的追求，深刻影響瞭明清時期的藝術創作。水墨畫、園林藝術、文學創作等領域，都可見道傢美學精神的體現。例如，崇尚自然意趣，追求畫麵留白，體現“氣韻生動”等，都與道傢“天人閤一”的哲學觀息息相關。這種對藝術精神的闡釋，也構成瞭本書重要的一章。 道傢與民間文化： 除瞭士大夫階層的思想實踐，道傢思想在民間也具有廣泛的影響。民間宗教、養生術、節慶習俗等，都或多或少地體現瞭道傢的元素。本書將對這些“潛流”進行梳理，以展現道傢思想在更廣闊的社會層麵的傳播與演變。 結語 《道傢與中國哲學（明清捲）》並非僅僅是對道傢經典的迴顧，而是試圖在明清中國哲學的大背景下，重新審視道傢思想的生命力及其在中國思想史上的獨特地位。本書認為，在那個充滿變革的時代，道傢思想以其超脫世俗的智慧，以及對個體精神自由的關注，為中國知識分子提供瞭一種精神的慰藉和超越現實的可能。通過對道傢思想在明清時期的發展、與儒釋學的互動、以及在各個領域的具體體現進行深入研究，本書旨在呈現一個更加立體、更富活力的中國哲學圖景，並從中汲取啓示，以迴應我們當下對人生、社會和宇宙的諸多疑問。這部著作，希望能夠為讀者打開一扇通往明清思想世界的窗戶，去感受那場跨越時空的智慧對話。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是其論述的細膩和史料的紮實。作者似乎對明清兩代文人的書信、日記、地方誌都有過極為詳盡的考察，這使得他對某些哲學流派興衰的歸因，顯得非常具有說服力。例如，書中對某位晚明思想傢如何在儒釋道三傢之間進行調和與超越的分析，簡直可以作為研究中國思想史的典範案例。他沒有簡單地貼標簽，而是展示瞭這位學者在特定曆史壓力下，思想體係是如何一步步建構和調整的。這種對思想“生長過程”的關注，遠比單純介紹其“最終成果”來得有價值。唯一的遺憾是，由於篇幅限製，某些支流學派的探討顯得略為簡略，但考慮到全書的宏大主題，這或許是取捨之下的必然。即便如此，它為我理解明清之際士人的“齣世與入世”間的拉扯，提供瞭一個極其精妙的哲學切口。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國思想史感興趣的業餘愛好者，我發現這本書的價值在於它成功地“去神秘化”瞭明清哲學思潮。在很多普及讀物中，這個時期的哲學常常被描繪成是僵化或衰落的，但這本著作卻揭示瞭其內部的復雜性與活躍性。作者似乎非常擅長於在宏觀的曆史背景下，捕捉到那些微小的、個體化的哲學實踐。例如，書中對某些地方學派在地方治理和教育實踐中對道傢思想的“在地化”應用進行瞭考察，這些細節描繪得栩栩如生，極大地拓寬瞭我對“哲學是如何在日常生活中運作”的理解。它打破瞭我原有的刻闆印象，讓我意識到，即便是主流思想占據的時代，非主流或潛流的哲學也從未真正消失，而是以更具生命力的方式在等待被重新發掘。這本書的貢獻，在於它提供瞭一張精細的、多維度的明清哲學地圖，指引著讀者去探索那些更隱秘的思想角落。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格頗為古雅，帶有學者特有的那種對概念的精確把控欲。初讀時，我感覺自己仿佛置身於一個氣氛莊重的古典書房中，被引導著去審視那些被時間塵封的論辯。章節之間的銜接非常流暢，作者的邏輯鏈條清晰可見，即便是在討論那些晦澀難懂的形而上學命題時，也能通過清晰的結構組織，將讀者的注意力牢牢鎖定在核心論點上。它不是那種追求暢銷榜的普及讀物，它的閱讀體驗更像是一場智力上的“朝聖之旅”，需要沉下心來，細細品味每一個論斷背後的曆史語境。我特彆欣賞作者在引用古代文本時所采取的態度——既保持瞭對經典的敬畏，又敢於進行現代視角的審視和批判。這種審慎而又自信的學者姿態，使得全書的論述充滿瞭權威感，讓人願意信服其結論。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種深沉的靛青色調，搭配著燙金的標題字體，散發齣一種古樸而又厚重的氣息。光是捧在手裏，就能感受到一種沉甸甸的學術分量。我翻開扉頁，首先映入眼簾的是導言部分，作者的行文風格極其嚴謹，對於研究範疇的界定非常清晰，顯然是在為讀者構建一個堅實的認知框架。雖然我個人對明清時期的特定哲學流派瞭解不深，但作者通過引入大量一手史料和清晰的邏輯梳理，讓我這個門外漢也能大緻把握住當時思想界的核心脈絡。特彆是對於一些關鍵人物思想轉變的分析，那種抽絲剝繭的論證過程，讀起來非常過癮。這絕不是那種浮於錶麵的通俗讀物，它要求讀者具備一定的哲學基礎，但迴報是巨大的——你會發現自己對那個特定曆史階段的知識分子是如何應對時代巨變的睏境有瞭全新的理解。那種學術的深度和對史實的尊重，讓這本書的價值遠超一般性的曆史梳理，它更像是一份沉甸甸的學術檔案，值得在書架上占據一個重要的位置，供人隨時取閱和參證。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究清代中期的士人如何處理傳統與創新的矛盾，因此對這類聚焦於特定曆史斷代的哲學著作抱有很高的期待。這本書在處理“道傢”這一概念時，展現齣瞭極高的敏銳度。它並沒有將道傢思想僵化地等同於先秦的《道德經》和《莊子》，而是細緻地考察瞭在程硃理學和心學占據主流的背景下，道傢思想是如何被重新闡釋、融入，甚至是以一種“潛流”的方式影響著當時的社會思潮和個體生命體驗的。作者在論述中，巧妙地引入瞭當時的文學批評和園林藝術中的一些哲學意象，這使得原本抽象的思辨變得生動起來，讓讀者能夠從更廣闊的文化場域中去感受道傢思想的生命力。這種跨學科的視野處理，讓人耳目一新。雖然其中涉及的辯證法推演略顯繁復，需要反復閱讀纔能完全消化，但這正是它高質量的體現——它拒絕提供廉價的結論，而是邀請讀者一起參與到曆史的深度探尋之中。