钱穆先生全集（繁体版）：墨子、惠施公孙龙（新校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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钱穆 著

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• 钱穆
• 全集
• 墨子
• 惠施
• 公孙龙
• 先秦
• 哲学
• 思想史
• 新校本
• 繁体

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510807053

版次：1

商品编码：10617729

包装：平装

丛书名： 九州书系：钱穆先生著作系列

开本：16开

出版时间：2011-01-01

用纸：胶版纸

页数：134

内容简介

　　钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。

内页插图

目录

第三章 墨學述要
一 初期的墨翠
一 墨子翠說的背景及其系统
二 墨子的人格
三 墨子的弟子
（一） 墨子弟子的生活狀況
（二） 墨子弟子的政治活勁
（三） 墨子弟子的著述事業
二 墨家的鉅子制度——墨学的正統派
三 南方墨翠的崛起——墨子的再傳弟子許行
四 中原墨派的新哲學
一 首倡萬物一體論的惠施
二 創建新心理學的宋新
五 辯者和別墨
六 墨學的衰亡
七 墨者年表

前言/序言

《墨子、惠施公孙龙（新校本）》简介 一、 时代背景与学术渊源 本书所收录的《墨子》、《惠施》、《公孙龙子》三篇，皆为中国古代哲学史上的重要文献，它们代表了战国时期乃至先秦时期不同思想流派的智慧结晶。墨子以其兼爱、非攻、尚贤、节用等学说，在当时社会产生了深远的影响；惠施与公孙龙则以其奇特诡辩的逻辑学说，挑战了传统的思维模式，为后世逻辑学的发展奠定了基础。 本书的编纂，旨在通过“新校本”的方式，对这三部古籍进行一次审慎而精密的考订与梳理。历代学者对于这些古籍的传抄、整理、注解，虽功勋卓著，然仍难免疏漏与歧义。本次新校本的编纂，汲取了前人的研究成果，同时又引入了更加严谨的校勘方法，力求呈现出更接近原貌的文本，为读者提供一个更为可靠可靠的研究基础。 二、 《墨子》：兼爱非攻的实践者 墨子，名翟，战国初期宋国人。他的思想体系博大精深，但核心可以归结为“兼爱”与“非攻”。 兼爱： 墨子认为，人与人之间应当互相爱护，如同爱自己的父母兄弟一样，无分亲疏远近。他反对儒家“仁爱”的等级差别，认为“泛爱”才是解决社会矛盾、实现天下太平的根本之道。这种思想在当时诸侯争霸、战乱频仍的时代，无疑具有振聋发聩的力量，提倡了一种超越阶级、超越国界的博爱精神。 非攻： 针对当时各国之间连年不断的战争，墨子提出了“非攻”的主张。他并非完全反对战争，而是反对“不义之战”，即为掠夺、扩张而发动的侵略战争。墨子认为，战争给人民带来的痛苦是巨大的，而“非攻”的目的是维护和平，保护人民的生命财产安全。他组织了“墨家游侠”队伍，奔赴各个国家，以其精湛的军事技能和说服力，劝阻战争，为弱小国家抵御强敌。 尚贤、节用、节葬、非乐等： 除了“兼爱”、“非攻”之外，墨子还提出了“尚贤”（任用贤能）、“节用”（提倡节俭）、“节葬”（反对厚葬）、“非乐”（反对靡靡之音）等一系列主张。这些思想都体现了墨子务实、功利的哲学倾向，他关注民生，反对铺张浪费，希望通过改革社会制度，实现国家富强、人民安乐。 《墨子》一书，以对话、论辩的形式，系统地阐述了墨子的思想。本书的新校本，将对其中可能存在的传抄错误、字词讹误进行细致的辨析，力求还原墨子学说的原意，方便学者深入研究墨子哲学在古代社会中的地位与影响。 三、 惠施：名辩之宗，逻辑之父 惠施，战国时期宋国人，是名家学派的代表人物。他的思想以“名辩”为主，充满了奇特的比喻和逻辑悖论，对中国古代逻辑学的发展产生了重要影响。 “床”论： 惠施最著名的思想之一是关于“床”的论述。他认为，“床”的名称（名）和实际的物体（实）是相互独立的。例如，我们可以说“床”可以用来坐、用来躺，但“床”本身并没有这些功能。这种观点挑战了名与实之间的一一对应关系，揭示了语言和概念的抽象性。 “飞鸟之影不及”、“刻舟求剑”等悖论： 惠施还提出了许多著名的逻辑悖论，例如“飞鸟之影不及”、“刻舟求剑”等。这些悖论看似荒谬，实则蕴含着深刻的逻辑思考。它们揭示了在某些特定条件下，我们日常的认知和逻辑可能会出现矛盾。例如，“飞鸟之影不及”可能是在探讨运动和时间的关系，而“刻舟求剑”则是在警示我们运动的相对性。 “五事”、“七事”： 惠施还提出了“五事”和“七事”的辩论方法，旨在通过明确概念、区分事物来达到辩论的目的。这些方法虽然在今天看来可能有些迂腐，但却是早期逻辑学的重要尝试，为后世逻辑学的发展提供了宝贵的启示。 《惠施》一书，记录了惠施的许多辩论和论述。本书的新校本，将对其中晦涩的文句进行梳理，对可能存在的歧义进行解释，帮助读者理解惠施“名辩”思想的精髓，以及其在中国哲学史上的独特地位。 四、 公孙龙：白马非马，逻辑的极致 公孙龙，战国时期赵国人，同样是名家学派的重要代表人物。他的思想更加专注于“名实关系”的探讨，以其“白马非马”的论断而闻名。 “白马非马”： 这是公孙龙最著名的论断之一。他认为，“白马”和“马”是两个不同的概念。“马”是一个总称，包含了各种颜色的马，而“白马”则特指白色的马。因此，“白马”是“马”的一个子集，但它并非“马”本身。这个论断并非否定白马就是马，而是从逻辑概念的角度，强调了概念的内涵和外延的不同。 “指物论”： 公孙龙还提出了“指物论”，认为“物”和“指”（指代事物的名称）是相对的。例如，当我们指着一个东西说“这个”时，“这个”就是指代该物体，而物体本身就是“物”。 “坚白论”： 公孙龙还与人辩论“坚白之论”。他认为，“坚”和“白”是两种不同的属性，单独存在。“白”可以单独存在（例如白色的纸），“坚”也可以单独存在（例如坚硬的石头），但它们同时存在于同一事物时，可以看作是两种独立的属性。 《公孙龙子》一书，记录了公孙龙的许多辩论和论述。本书的新校本，将力求准确还原公孙龙论辩的逻辑过程，剖析其思想的精妙之处，帮助读者理解名家学派在逻辑思辨上的贡献，以及公孙龙其人及其思想在中国哲学史上的重要价值。 五、 新校本的意义与价值 本书所呈现的“新校本”《墨子》、《惠施》、《公孙龙子》，具有以下几重意义和价值： 1. 文本的精确性： 通过精密的校勘，剔除传抄错误，辨析字词讹误，为读者提供更接近原文的面貌。 2. 理解的深度： 结合历代学者的注疏与现代的学术研究，对书中疑难之处进行梳理和解释，有助于读者更深入地理解古人的思想。 3. 研究的基石： 为学者们提供一个可靠的研究文本，便于他们在此基础上开展更深入的学术探索，例如墨子思想的现实意义、名家学派的逻辑体系、以及其对后世哲学的影响等。 4. 思想的传承： 传承和发扬中华民族优秀的传统文化，让这些宝贵的思想遗产在新时代焕发光彩。 本书的出版，不仅是对墨子、惠施、公孙龙三位先哲思想的致敬，更是对中国古代哲学智慧的珍视与发掘。通过“新校本”的精研细读，我们得以窥见先贤们思想的深邃与逻辑的严谨，从而更好地理解中国思想史的发展脉络，汲取古人的智慧，启迪今人的思考。

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这套《钱穆先生全集（繁体版）：墨子、惠施公孙龙（新校本）》实在令人期待！作为一名历史哲学爱好者，一直对先秦诸子的思想深感着迷，而墨子、惠施、公孙龙这些名字更是如雷贯耳。我知道钱穆先生在国学研究领域的地位，他的著作向来以严谨的考证、深刻的洞见和流畅的文笔著称。这次能够看到他为墨子、惠施、公孙龙这几位重要思想家所作的“新校本”，简直是莫大的幸事。 我尤其好奇“新校本”究竟是“新”在何处。是基于更详尽的文献考据，对原有文本进行了更正和补充吗？还是在解读上，钱穆先生是否提出了不同于以往学界的、更具创新性的视角？墨子作为墨家学派的创始人，其“兼爱”、“非攻”等思想在古代社会产生了深远影响，但其著作的流传和解读也并非一帆风顺。而惠施和公孙龙，作为名家学派的代表人物，他们的“白马非马”、“离坚白”等论辩，虽然逻辑精巧，却常常被视为诡辩，其背后是否蕴含着更深层次的认识论或语言学的思考，一直是我想要深入探究的。钱穆先生的智慧，定能为我拨开迷雾，引领我进入一个更清晰、更深刻的先秦思想世界。

评分☆☆☆☆☆

刚收到这套《钱穆先生全集（繁体版）：墨子、惠施公孙龙（新校本）》，还未完全细读，但光是翻阅目录和前言，就已感受到一股扑面而来的学术气息。钱穆先生对待先秦诸子，向来不是简单的转述，而是融入了自己对中国文化精神的深刻体悟。墨子本人及其学说，在历史上总被一种“功利”或“严苛”的标签所笼罩，但其“兼爱”的精神，在当今社会，依然具有重要的启示意义。钱穆先生是否能借由这个“新校本”，帮助我们重新审视墨子的思想，看到其更温厚、更富有人文关怀的一面？ 而惠施和公孙龙，他们的名家思想，在许多人眼中是学术史上的奇谈。但我不认为他们仅仅是玩弄文字游戏，或许其背后是对逻辑、语言与现实关系的深刻反思。在那个思想百家争鸣的时代，名家也必然占据着一席之地，他们的辩论，或许正是对概念、范畴、真理的早期探索。钱穆先生的解读，能否帮助我理解名家思想在整个先秦哲学体系中的独特价值和贡献？尤其期待看到他对这些“奇谈”背后的逻辑和哲学意涵的阐释，打破固有的刻板印象，发现更具启发性的智慧。

评分☆☆☆☆☆

收到《钱穆先生全集（繁体版）：墨子、惠施公孙龙（新校本）》，真是让我惊喜连连。钱穆先生向来以其深厚的国学功底和独特的洞见闻名，此次他对墨子、惠施、公孙龙三位先秦思想家的“新校本”解读，无疑会是一场思想的盛宴。墨子思想的“兼爱”精神，即使在千年之后，依然能引发深刻的共鸣，但其“非攻”、“尚贤”、“节用”等主张，在具体的社会实践中，又有着怎样的考量和局限？我期待钱穆先生能够为我揭示墨子思想的复杂性和现实性，而非简单地标签化。 至于名家代表惠施和公孙龙，他们关于“物”的相对性、逻辑的推理等论辩，常常让我感到脑洞大开。例如公孙龙的“白马非马”，究竟是在探讨概念的内涵和外延，还是在挑战我们对事物本质的认知？我希望钱穆先生能够以其炉火纯青的学识，引导我穿透这些辩论的表象，触及到其背后更为深刻的哲学本体论或认识论的探讨。这个“新校本”是否能为我提供一个新的视角，让我能够更全面、更辩证地理解名家思想，发现其在逻辑思辨和哲学探索上的独特贡献？

评分☆☆☆☆☆

这套《钱穆先生全集（繁体版）：墨子、惠施公孙龙（新校本）》的出版，对于我这样的普通读者来说，无疑是一份宝贵的精神食粮。我对墨子思想的了解，主要停留在一些碎片化的介绍，比如“兼爱”和“非攻”，但总觉得缺少一个整体的脉络和深刻的理解。墨子作为一个能工巧匠，他的思想体系是否也像他的技艺一样，精巧而实用？钱穆先生在“新校本”中，是否会着重梳理墨子学说的逻辑结构，以及它在当时社会所扮演的角色？ 至于惠施和公孙龙，他们提出的那些看似悖论的命题，如“鸡三里断，则可止”、“白马非马”，在我初次接触时，确实让我感到十分困惑。是他们的逻辑有问题，还是我理解的角度不对？钱穆先生的解读，能否帮助我摆脱这种“似是而非”的困惑，看到名家思想更深层的哲学意涵？我很期待看到钱穆先生如何将这些艰深的论辩，转化为清晰易懂的道理，让普通读者也能领略到先秦名家智慧的光芒。

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这次拿到《钱穆先生全集（繁体版）：墨子、惠施公孙龙（新校本）》，心情格外激动。一直以来，我对先秦时期的哲学思想充满了好奇，但苦于资料庞杂，解读各异，常常感到无所适从。墨子作为一个现实主义的改革家，他的思想体系是否也如其人一样，严谨而有力量？我期待钱穆先生能够通过这个“新校本”，为我勾勒出墨子思想的全貌，包括他的伦理观、认识论，以及他对社会政治的构想，让墨子的形象更加立体和丰满。 而惠施和公孙龙，他们的“名辩”之学，在我看来，是先秦思想中一个非常独特且重要的分支。他们对概念、名实关系、逻辑推理的深入探讨，对于后世的逻辑学和语言哲学都产生了不可忽视的影响。我特别想知道，钱穆先生是如何理解名家思想在整个哲学史上的地位的？他是否会从更广阔的视野出发，揭示名家思想与当时其他学派之间的关联与互动？我期望通过此书，能够更深入地理解名家思想的精妙之处，以及它在认识世界和表达思想方面的价值。

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此篇有些许反对人治的萌芽。法律作为社会规范，不能决定于上司，二要依崇于墨子所诠释的天道。但这也同时是为更大的人治铺路，因为天道终究要由让人来代理。理论这东西只要被人所垄断那就必然是人治工具了。这在后面尚同篇种有体现。

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它毕竟出自大师之手，而且是提出过“对生命的敬畏”的哲学、伦理学大师，他在特定的时间、特定的动机对中国思想的研究，本身就很有价值。他的一些看法很独特或者说是独到，值得我们深思。比如对道家思想产生他认为：“在中国，来源于自然思想的对生命的肯定一直享有盛誉，并因其深度而具有如此之大的力量，以至于道家神秘主义在它们的影响下放弃对生命和世界的否定的基本主张而仅仅提出了无为的思想。”又比如尽管史怀哲对孔子思想非常推崇，但他还是一针见血的指出：“由于孔子的伦理思想没有提出终极的义务和责任，因此使得它本身完整的理论体系仍然存在不足，它能够使仅具有简单社会关系的文化保持繁荣，但是它不能真正面对突现出来的社会问题的攻击，它在此没有解决问题所需要的能力。”这种分析直指问题的核心，但对我们今天研究、分析自己的思想、文化经典还是有非常巨大的现实意义和指导意义。 这世上，没谁活得比谁容易，只是有人在呼天抢地，有人却在静默坚守。等待是人生最初的苍老，放弃是命运最糟的堕落。若前行，别怕痛，有些伤是绚丽你的勋章；若拥有，莫惧失，聚散不过是浮生中的轮回。不要追求太甚，不必强求太多，不可奢求太众，接受无法接受的，你在成长；承受不该承受的，你已老去。

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尚同上篇

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（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和

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非常好，钱穆先生的书读了很多，都很好

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看完书来评论，不知道客服美眉会不会删评论或者回复我

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秦逸此刻正在将刚刚看完的一本《大陆志》放回书架的原处。

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这个声音又响又急促，听上去不像是人用手敲的，更像是用脚在踢门。