南怀瑾作品集1 列子臆说（下册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

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• 南怀瑾
• 列子
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出版社： 东方出版社

ISBN：9787506041324

版次：1

商品编码：10623597

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-03-01

用纸：胶版纸

页数：298

字数：200000

正文语种：中文

编辑推荐

《列子臆说（下册）》御风而行的逍遥列子
变化不居的大千世界
《列子》先把哲学的大原则讲了，下面引用许多故事，每个故事所包括的意义都是既深且远，要自己慢慢以人生的经验，以精密的思想去体会。

内容简介

《列子》是道家的重要典籍，今存《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，旨意大致同于《老子》、《庄子》，相传是战国时期列御寇所著。该书载有战国以后史事，遣词用句多为秦汉以后用法，且又多与汉晋佛经相参合，因此，后人推断《列子》原书己佚，今本《列子》出自魏晋人之手，既发展了老庄哲学思想，又融会了其他学派的观点。该书包括一百余则瑰丽奇幻的民间故事、寓言和神话传说，如“愚公移山”、“杞人忧天”、“夸父追曰”，等等，入乎其内，出乎其外，看似易读，实则难懂，因为其中不仅贯穿了“御风而行”、洒脱不羁的列子的奇特思想，而且涉及杨朱等人的人生哲理。
与以往对《列子》的注解不同，南怀瑾先生不再纠缠于考辨列子其人、《列子》的成书年代以及文字训诂等，而是偏重于解说《列子》所引用的故事。他更别出心裁地采用倒序的方式，由《说符》篇讲起，对《列子》的故事进行发挥，涉猎广阔，见解精深，阐发了他对道家学术及观念的认识，反映了他对生死、时势、缘遇、名利、富贵、公私等问题的理解，涵盖了他的人生观、宇宙观、政治哲学和历史哲学，体现了他对东西方文化的融会贯通和弘扬中国传统文化的深心。

作者简介

　　南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。

内页插图

目录

下册
第五十六讲
周穆王篇○周穆王的故事○来自西方的化人○美色奢华也无用

第五十七讲
天上人间之别○神游归来○神游的种类○周穆王西游昆仑

第五十八讲
昆仑山的奇遇○观想神游幻网○如何修梦幻法

第五十九讲
幻化与生死○生命的幻化○幻化法修成了

第六十讲
列子说幻化○列子说觉与梦○列子解梦○不做梦的人

第六十一讲
西极之国另类生活○中土的生活○劳力者的醒与梦○劳心者的醒与梦

第六十二讲
意外得鹿又失鹿○醒与梦纠葛不清○健忘的快乐记忆的苦恼

第六十三讲
一个反常的人○老聃说正常与反常○年老还乡空断肠○黄帝篇○老祖宗黄帝

第六十四讲
黄帝的反省○华胥国○黄帝悟道之治○列姑射山的超人

第六十五讲
列子的一个学生○列子学道九年的经过○列子学成之后○吕洞宾的故事

第六十六讲
道人为何能乘风而行○得道者的特点○醉酒者的反应○道门的奇事○什么是真正的定力

第六十七讲
古代的闻人○投奔闻人○被戏弄的人○什么是道

第六十八讲
中庸与道○现实的通俗道法○信心的力量○养虎的诀窍○虎性人性

第六十九讲
颜回问驾船术○江湖人幽默读书人○孔子谈学习谁能不受外界的影响○激流中自在出入的人

精彩书摘

上次讲到关尹子说的“知而忘情，能而不为”，譬如说神通是道之花，不是道之果，一切修行证果离不开这些花朵，但是要记住，不要管花朵，因为原则是“知而忘情，能而不为”，那才是真知真能，才是得道，无所不知，无所不能。
关于“能而不为”，我常常告诉学经济、学财政的同学，你们的经济学啊是书本里学来的，我的经济学是钞票买来的。我也常常跟工商界的头子们讲，你们有赚钱的经验，有没有赊本的经验?当然没有。没有的话你就不算完全，我是全都经过。我说我的经济原则是，今天赚了一百万用掉了，才算赚钱。我看你们钱很多，一毛钱都舍不得花，那你比没有钱的人还可怜，买黄金放在家里怕被偷，放银行，利息降低怎么办?一天到晚在那里发愁。世界上最大的财富是一毛钱都没有，睡觉都安稳.这就说明一个道理，真有钱的时候忘记了钱;同样的道理，真得道的人忘记了道。如果还觉得我得道了、我成道了，这就完了，可能精神有病！
所以“真知真能”的人，等于是无知无能，因此从《中庸》的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，道也者不可须臾离也，可离非道也”开始，到最后一句结论，“上天之载，无声无臭”，什么都没有.这是“天命之谓性”，这就是道，空的。所以佛讲空嘛，这是“真知真能”，得了道。
“发无知，何能情，发不能，何能为”，那么你说得了道的人，忘情而不为，无为，这是“真知真能”，等于无知无能。讲话也好，做事也好，慈悲也好，该做的都做.心中不留一点世俗的感情，做过了就忘了。如果做了善事自己还记得，那还叫善事吗，你那是做生意，投资赚钱，想求功德嘛！真正的大功德心中是没有事的，救遍天下人，自己心里都忘了，连天下都忘了，何况人呢！那是道了。
所以得道的人，看这些荣华富贵，“聚块也，积尘也”，这个地球不过是泥巴堆拢来而已，足一点一点尘土累积起来的，几十层高楼也是如此。“虽无为而非理也”，虽然得了道，一切无为境界，看起来好像有个道理，又像是设有道理，似乎都在对与不对、可与不可之间。
下面接着要看《周穆王》这篇了，这一篇说的是神话，但有很深的哲学道理。周穆王我们前面已经提到过，现在再提，唐诗里也有关于他的诗文。

前言/序言

《列子臆说（下册）》：探寻古圣智慧，洞见人生真谛 南怀瑾先生的《列子臆说》并非一本简单的注疏，而是一场穿越时空的智慧对话，一次对《列子》原典的深邃解读与现代生命经验的巧妙融合。本书（特指《列子臆说》下册，此处不涉及《南怀瑾作品集1》中的其他内容）以其独特的视角、精辟的见解和深入浅出的语言，引领读者一同走进古代先贤的哲学世界，感受那份超越时代的智慧光芒。 一、 《列子》其书与“臆说”的缘起 《列子》，道家思想的重要经典之一，由战国时期郑国人列御寇所著。书中内容以寓言故事为主，涉及宇宙观、人生观、认识论、方法论等诸多哲学议题，尤其以其对“自然无为”、“虚静”、“顺应”等道家核心思想的阐释而著称。然而，《列子》原文精炼，意涵深远，历来解读众说纷纭，非有深厚功底与独特见解者，难以窥其堂奥。 南怀瑾先生，作为当代享有盛誉的国学大师，毕生致力于中国传统文化的弘扬与传承。《列子臆说》的诞生，正是先生将自己多年研读《列子》的心得，结合其对人生百态的深刻洞察，以及对现代社会诸多困境的体悟，倾注心血的结晶。这里的“臆说”，并非凭空揣测，而是基于对原典的尊重，辅以先生本人丰富的学养、生活经验和独特的人生哲学，进行的“以己意说彼意”的创造性阐释。先生并非拘泥于字句的表面，而是直探原典背后所蕴含的精髓，并将其转化成现代人能够理解和应用的智慧。 二、 下册篇章：人生进阶的智慧阶梯 《列子臆说（下册）》承接上册的精要，进一步深入探讨人生境界的提升与现实生活的应对之道。此下册篇章，犹如人生进阶的智慧阶梯，层层递进，引导读者从表象走向本质，从困惑走向通达。 1. “杨朱”与“墨子”的辨析：个体价值与群体关怀的平衡 《列子》中，“杨朱”与“墨子”是两个截然不同的思想代表。“杨朱”主张“重己”，强调个体生命价值的珍视，反对“拔一毛而利天下”，体现了对个人生命尊严的维护。而“墨子”则倡导“兼爱”，强调群体利益的至上，主张“摩顶放踵利天下”。 在《列子臆说（下册）》中，南怀瑾先生并非简单地评判二者孰优孰劣，而是深入剖析了两种思想的合理性与局限性。先生指出，真正的智慧在于如何在“重己”与“兼爱”之间找到平衡点。过度的“重己”，可能走向自私自利；而过度的“兼爱”，则可能忽视个体生命的价值，乃至牺牲个人尊严。先生引导读者思考，如何在爱护自身、尊重个体独立性的同时，也能关怀他人、承担社会责任。这对于身处现代社会，强调个体权利与集体利益相互制约的我们，具有极强的现实指导意义。如何做到既不失自我，又能融入社会，和谐共处，是本书探讨的重要课题。 2. “冲虚”与“顺应”：生命运行的内在规律 “冲虚”与“顺应”是道家哲学的核心概念，也是《列子》中反复强调的生命智慧。所谓“冲虚”，指的是内心的空明、无为，不被外物所扰，不为私欲所缚。而“顺应”，则是遵循事物发展的自然规律，不强求，不妄为，与大道合一。 南怀瑾先生在《列子臆说（下册）》中，对这两个概念进行了极为精彩的阐释。他认为，“冲虚”并非消极避世，而是积极地保持一种开放、包容的心态，才能更好地体察万物，洞悉事物的本质。而“顺应”，则是一种大智慧，它意味着不再与自然对抗，而是与环境和谐相处，从而减少不必要的冲突和痛苦。先生以生动的故事和深刻的分析，揭示了“冲虚”与“顺应”在个人修养、人际交往、乃至事业发展中的重要作用。他告诉我们，当我们内心足够平静，足够“虚”，我们才能更清晰地看到前方的道路，更从容地应对生活中的风雨。当我们学会“顺应”自然的节奏，我们才能找到最适合自己的发展之道，避免不必要的折腾和内耗。 3. “乐知”与“知乐”：超越苦乐的生命境界 《列子》中，对人生苦乐的探讨不绝于耳。而南怀瑾先生在《列子臆说（下册）》中，将这种探讨引向了更深邃的境界：“乐知”与“知乐”。“乐知”，是指以快乐的心态去求知，在探索真理的过程中获得乐趣。而“知乐”，则是指真正认识到生命的快乐所在，并能在任何境遇下安然自得。 先生认为，很多人之所以感到痛苦，是因为他们将快乐寄托于外在的物质或成就，一旦失去，便坠入深渊。而真正的快乐，源于内心的充实与平和。“乐知”的态度，让我们在学习和生活中保持好奇与热情，不断拓展生命的宽度和深度。而“知乐”的境界，则让我们明白，生命的真正价值不在于拥有多少，而在于内心的安宁与满足。无论顺境逆境，都能保持一颗平常心，从平凡的生活中发现乐趣，这是一种超越苦乐的生命智慧。本书将带领读者一同探索如何培养这种“乐知”的态度，如何迈向“知乐”的生命境界。 4. 杂篇精华：生活智慧的集大成 除了上述重点章节，《列子臆说（下册）》还对《列子》中其他重要的篇章进行了深入解读。这些篇章涵盖了从宇宙的生成演变，到人心的复杂变化，再到社会现象的种种透视，无不蕴含着深刻的哲理。南怀瑾先生以其通达的智慧，将这些古老的思想与现代人的生活经验相结合，提供了独到而实用的见解。 例如，书中可能涉及对“道”的更深层次的理解，对“无为而治”的现代解读，对“认识论”的辩证分析，以及对“鬼神”、“梦境”等神秘现象的理性阐释。先生的解读，往往能拨开迷雾，直指核心，让读者在看似玄奥的文字中，找到解决现实问题的钥匙。 三、 独特的解读方式与价值 《列子臆说（下册）》之所以能够超越一般的学术著作，成为一本广受欢迎的读物，在于其独特的解读方式和深厚的价值： 融汇中西，古今贯通： 南怀瑾先生学贯中西，其解读不仅深谙中国传统文化的精髓，也常常借鉴现代科学、心理学等领域的知识，将古老的智慧以现代人易于接受的方式呈现。 深入浅出，生动有趣： 先生的语言风格朴实无华，却又充满力量。他善于运用生动的比喻、形象的描绘，将抽象的哲学概念变得鲜活起来，让读者在轻松愉悦的阅读中，获得深刻的启迪。 注重实践，直指人心： 先生的解读并非停留在理论层面，而是始终着眼于如何将这些智慧应用于现实生活，帮助读者解决实际问题，提升生命品质。他引导读者反思自我，认识生命的真相，从而获得真正的自在与快乐。 启发思考，独立见解： 先生的“臆说”，并非要求读者照搬照抄，而是鼓励读者独立思考，形成自己的见解。他抛出的一个个问题，往往能引发读者的深度思考，激发其内在的智慧。 四、 结语 《列子臆说（下册）》是一本值得反复品读的智慧之书。它不仅是了解《列子》思想的窗口，更是指导人生方向、提升生命境界的明灯。在纷繁复杂的现代社会，面对种种挑战与诱惑，阅读本书，能够帮助我们找回内心的宁静，认清生命的真谛，以更从容、更智慧的态度，去面对生活中的一切。它将引领我们踏上一段探索内在自我的旅程，发现生命中蕴藏的无限可能，活出真正的精彩。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏作者在论述那些宏大且抽象的东方智慧时，所展现出的那种务实和入世的态度。很多传统经典读起来容易让人觉得高不可攀，仿佛是云端之上的学问，与日常生活的柴米油盐格格不入。然而，在这部作品中，作者总是能找到一个绝佳的切入点，将那些深奥的“道”与我们每个人息息相关的“术”巧妙地结合起来。比如，他对人际交往中的一些细微之处的剖析，或是对个人修身养性的具体建议，都充满了烟火气和可操作性。这使得阅读过程不再是一种纯粹的学术探究，而更像是一场生活哲学的实践指南。我尝试着在日常的待人接物中运用书中所提及的某些原则，发现确实能够在纷繁复杂的社会互动中，找到一种更从容、更合乎天理的立足点。这种理论指导实践的有效性，是衡量一部好书的重要标准，而这部书在这方面做得尤为出色。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，阅读这本书的过程，与其说是获取信息，不如说是一种精神上的“洗礼”或“校准”。在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，人们的心灵很容易被各种外界的喧嚣所裹挟，变得浮躁不安，目标感模糊。而这本书就像是一座精神的灯塔，在迷雾中清晰地照亮了回归内在、寻找本我的路径。它不提供廉价的成功学口号，也不迎合流行的价值观，而是要求读者停下来，回归到自己最本真的那个“我”去审视一切。我尤其喜欢作者在探讨“恐惧”和“执着”时所用的那些比喻，它们精准地击中了现代人内心深处那些隐秘的焦虑源头。读完一部分内容，你会发现自己对很多曾经耿耿于怀的事情开始变得释然，那种如释重负的感觉，是任何物质享受都无法替代的宝贵体验。这本书带来的，是一种深刻而持久的内心力量的重建。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计真是下了一番功夫，封面那种雅致的墨绿色调，配上烫金的书名，拿在手里沉甸甸的，透着一股子厚重的文化气息。初次翻阅，立刻被那种扑面而来的古朴韵味所吸引。内页纸张的质感也相当出色，摸上去细腻光滑，印刷的字体清晰锐利，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。我特别留意了一下排版，行距和字间距的处理恰到好处，既保证了阅读的舒适度，又最大限度地利用了版面空间，使得整本书看起来既饱满又不失灵动。这样的用心，显然是对内容本身的尊重，让读者在尚未进入深层精神探索之前，就已经在物质层面得到了极大的愉悦。我把它放在书架上，光是看着它的外观，就觉得心情格外沉静，仿佛已经提前感受到了作者思想的深度与广度。总的来说，从物理感官体验上来说，这是一次非常成功的阅读预备。

评分☆☆☆☆☆

从知识体系的构建上看，这部作品无疑展现了作者博览群书的深厚底蕴。它并非孤立地阐述某一个门派的学说，而是构建了一个融会贯通的知识网络。你会看到佛家的空有之辩，道家的自然无为，儒家的伦常秩序，三者如何在作者的笔下相互交织、相互印证，最终形成一个和谐统一的整体视角。这种兼容并蓄的宏大格局，极大地拓宽了我的思维边界。过去我可能偏执于某一方面的理解，总觉得不同学派之间存在着不可逾越的鸿沟，但阅读这本书后，我开始认识到，它们在本质上指向的可能都是同一条河流的源头。这种对知识的“大一统”处理方式，不仅体现了作者非凡的学识，更体现了一种超越门户之见的胸襟和智慧，让人在学习知识的同时，也在潜移默化中提升了自己看待问题的格局。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格，简直就像是老茶一样，初品是平顺的甘甜，回味却是悠长而复杂的醇厚。作者的笔法极其老练，信手拈来皆是古籍中的典故与哲理，但绝非生硬的堆砌，而是如同潺潺流水般自然地融入到行文之中，让你在不知不觉中，便被带入了一个充满智慧和历史纵深感的境界。我发现，某些段落的叙事节奏变化得非常微妙，时而如高山流水般一泻千里，将复杂的概念剖析得条分缕析；时而又戛然而止，留下大片的空白让你自行参悟，这种张弛有度，极大地考验读者的心性和专注度。读到某些关键处，我甚至需要放下书卷，走到窗前静坐片刻，才能将那份冲击消化吸收。这种引导式、启发式的叙述方式，远比直白的灌输来得有效得多，它更像是一位智者在与你进行一场跨越时空的对话，温和而坚定地指引着方向。

评分☆☆☆☆☆

买这本书是冲着南先生的名头买的，看过才知道，原来所谓的公孙丑是《孟子》中的一章，这本书就是用来解读这一章节的，南先生说《孟子》原文并不太艰深，大家都能一目了然，所以在文字上就不再详细说明了。不过这可苦了我看这本书，本来哲学书籍就是难懂，一句话都要考虑大半天，现在原文都没有搞明白，更是读起来不顺心了。好在南先生的讲解举例还算明白，一些地方还是略有收获的，不是老师说的不好，是看书的学生太愚笨了。书的开始讲齐桓公和管仲，先生说这的确是一个@事业成功的榜样，说明君臣之间、朋友之间必须要彼此信任，要同心协力，才能成就一件大事。不过这样的例子很少，但我觉得你和领导间相处，如果你没有办法换掉他，就要好好信任他，和他同心协力干工作。周朝的政权建立了一百年以后，前朝的遗民、殷商的拥护者仍然不肯接受周朝王道德政的感化。由此，可见教化社会人心的困难，这是我们读历史必须注意的一个关键。《公孙丑》章节中有句话，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”这两句成语是道家思想的结晶，是说，虽然你有聪明绝顶的智慧，但是客观环境还没没有构成有利的形势，所以你还是没有办法成功的。你虽然有了无比坚固的基础，还是要等待时机，才能发生功用。历史上很多发明家常有潦倒而死的结果，皆时运未通。可是后人利用他的发明，却大发其财。所以读了这几句话，想到一些不逢时机的事情，不禁喟然而叹。

评分☆☆☆☆☆

一本一本的评，为了京豆手真的累 ，书不错。最后一本了

评分☆☆☆☆☆

?除了壳不一样之外，其他的一样，老公让买的，挺好的

评分☆☆☆☆☆

书很好，搞活动买，很划算

评分☆☆☆☆☆

南师的经典著作，京东商城的快递超级迅速

评分☆☆☆☆☆

印刷不错，是正版，柔和的黄色看着舒服，喜欢南怀瑾先生的书。

评分☆☆☆☆☆

南师著作，通俗飘逸，浅入深处，赞！

评分☆☆☆☆☆

好书啊！好书啊！初次了解一下吧！

评分☆☆☆☆☆

我说参同契上册~《我说参同契（上册）》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力很深、很有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言，由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。