温州经籍志（套装全4册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《温州经籍志》为温州地方艺文专志，共三十六卷，记载了温州旧属永嘉、乐清、瑞安、平阳、泰顺、玉环六县自唐迄清道光年间温州人或有关温州之著述，共收1300余家，1759部。按四部分类，于每目之下，则按朝代排序，其下再按作者排序。每书录书名、卷数、前志著录情况、原书序跋及前人之评议识语等，并注明存、佚、缺、未见四项。若存，则多载明版本。如有评论考证，则加案语于后。全书考证精详，体例谨严，网罗宏富。所加各条案语，甚为精到，于“学派升降、文人风尚异同之微尤详”。被学界目为地方艺文志之冠，有“一郡文献之帜志”之誉。此次整理，以孙诒让再稿本为工作底本，参以初稿、定稿以及孙延钊批校的浙图刊本，并利用孙延钊所撰校勘记。同时除对文字进行校勘外，还就孙诒让考订疏误之处及其云“未见”、“已佚”之书而今存者，略加考辨。

目录

点校说明
序
温州经籍志叙例
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二十
卷二十一
卷二十二
卷二十三
卷二十四
卷二十五
卷二十六
卷二十七
卷二十八
卷二十九
卷三十
卷三十一
卷三十二
卷三十三
温州经籍志外编卷上
温州经籍志卷下
温州经籍志辨误

前言/序言

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　　《温州经籍志》共三十六卷,包括外编二卷、辨误一卷,另有首一卷。该志记载了温州旧属永嘉、乐清、瑞安、平阳、泰顺、玉环六县自唐迄清道光年间温州人或有关温州之著述,共收1300余家,1759部。该志按四部分类,遵照《四库全书总目》分目,义例多本马端临《文献通考?经籍考》及朱彝尊《经义考》。每目之下,则按朝代排序,其下再按作者排序。每书录书名、卷数、前志著录情况、原书序跋及前人之评议识语等,并注明存、佚、缺、未见四项。若存,则多载明版本。如有评论考证,则加案语于后。该志全书考证精详,体例谨严,网罗宏富。所加各条案语,甚为精到,于“学派升降、文人风尚异同之微尤详”。该志被学界目为地方艺文志之冠,有“一郡文献之帜志”之誉。今有1984年江苏广陵古籍刻印社出版线装重印本，又收入《续修四库全书》史部目录类（第918册）。潘猛补整理点校本，“新增文字达原书四分之一”，2005年由上海社会科学院出版社出版，收入《温州文献丛书》第一辑

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　　《温州经籍志》共三十六卷,包括外编二卷、辨误一卷,另有首一卷。该志记载了温州旧属永嘉、乐清、瑞安、平阳、泰顺、玉环六县自唐迄清道光年间温州人或有关温州之著述,共收1300余家,1759部。该志按四部分类,遵照《四库全书总目》分目,义例多本马端临《文献通考?经籍考》及朱彝尊《经义考》。每目之下,则按朝代排序,其下再按作者排序。每书录书名、卷数、前志著录情况、原书序跋及前人之评议识语等,并注明存、佚、缺、未见四项。若存,则多载明版本。如有评论考证,则加案语于后。该志全书考证精详,体例谨严,网罗宏富。所加各条案语,甚为精到,于“学派升降、文人风尚异同之微尤详”。该志被学界目为地方艺文志之冠,有“一郡文献之帜志”之誉。今有1984年江苏广陵古籍刻印社出版线装重印本，又收入《续修四库全书》史部目录类（第918册）。潘猛补整理点校本，“新增文字达原书四分之一”，2005年由上海社会科学院出版社出版，收入《温州文献丛书》第一辑

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就是书的定价太高了，出版社挣太多了

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内容不用多说啥了，印刷质量也很好

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《温州经籍志》，温州地方艺文专志，共三十六卷，包括外编二卷、辨误一卷，另有首一卷；清孙诒让撰。 　　《温州经籍志》记载了温州旧属永嘉、乐清、瑞安、平阳、泰顺、玉环六县自唐迄清道光年间温州人或有关温州之著述，共收1300余家，1759部。 　　《温州经籍志》按四部分类,遵照《四库全书总目》分目，义例多本马端临《文献通考·经籍考》及朱彝尊《经义考》。每目之下，则按朝代排序，其下再按作者排序。每书录书名、卷数、前志著录情况、原书序跋及前人之评议识语等，并注明存、佚、缺、未见四项。若存，则多载明版本。如有评论考证，则加案语于后。 　　《温州经籍志》全书考证精详，体例谨严，网罗宏富。所加各条案语，甚为精到，于“学派升降、文人风尚异同之微尤详”。 　　《温州经籍志》被学界目为地方艺文志之冠，有“一郡文献之帜志”之誉。今人潘猛补作有校补。 　　孙诒让(1848-1908)，字仲容，号籀庼，浙江瑞安人，晚清朴学大师，曾官刑部主事。孙诒让以“郡县旧志之于经籍，疏漏踳驳，无裨考证”，“乃讨论排比成书”，于同治八年(1869年)开始动手撰修《温州经籍志》，历时八年，二易其稿，至光绪三年(1877年)方写定。但稿成以后一直辍置，直至1921年由浙江省图书馆刊印。[1]?

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印刷精美，1版1印，仅仅3000册，收藏珍藏，认真研读。“洁性不可污，为饮涤尘烦；此物信灵味，本自出山原。”此诗中赞美之物就是茶。茶是世间最圣洁、最清灵之物，它立于中国近五千年的历史长河中，笑看世事变迁，同时将自己的美好分予世人。人们在茶中品饮人间情、世间味，从而感悟出别样的茶味人生。 仅仅一杯清茶，便已饱含世间百态。茶从不以高傲之态面对世人，无论贫穷富有、卑贱尊贵，每个人都可以享用它。达官富人以“红泥小炉、娈婉卯童”烹煮出的茶极致香醇；妙玉道姑用“梅花上收的雪”泡出来的茶清纯脱俗；布衣百姓用粗瓷大碗冲的茶也同样甘洌芬芳。从“白菜青盐米子饭，瓦壶天水菊花茶”中，我们不难看出，郑板桥是多么醉心于这种与茶为伴的闲逸生活。由此可见，人们在品茶之时，品的不只是茶味，更是自己的心境。茶在经过沸水冲沏、浸泡之后方可凝香吐味。人生亦是如此，人只有在经历人间冷暖、飘摇浮沉之后，才能感悟出人生真谛。 一些人醉心于泡茶的艺术，并将其称为“茶道”。茶道发源于中国，有着悠久的历史。早在唐代，就有了“茶道”这个词。茶道不仅指泡茶的过程，还体现了中国人追求“清静平和”的哲学理想和推崇“恬静淡远”的审美情趣，与“内省修行”的宗教思想也有异曲同工之妙。 本书涵盖了茶的历史、茶的艺术、茶的功用、茶的文化和茶的风情五个方面，希望通过对相关知识的介绍，广大读者能够对“茶”有一个更加系统而全面的认识，进而对“茶道”有更加深刻的体会。 下面，就请您翻开这本书，抛开尘俗的纷扰，让茶香包裹着心灵、茶味浸润着思绪，进行一次别样的茶道之旅吧！在民间，关于茶的起源，有神话亦有传说。上古时期，还没有发明文字，人们只有靠口述来传记事宜。文字出现后，事物才被记录成册。据考证，我国第一部药物学专著是战国时代（前221～前5）的《神农本草》。书中有关于茶的起源的记载：“神农尝百草，一日遇七十二毒，得荼（即茶）而解之。”关于这段记载，有两个不同版本的传说。一是传说神农为给百姓治病，尝遍百草以配制草药。在煮水时，茶叶偶然落入锅中，神农在品饮后发现其口感清爽，并具有一定的药效，便把茶叶作为可治病的饮料向百姓推广。另外一个版本是说神农在尝百草配药时，食入金绿色滚山珠而中毒，倒在茶树下。有露水自茶树叶流入神农的口中，解了神农所中之毒，从此，茶叶便被人们所应用。无论哪一版本都说明了茶被发现是在神农时期。 古书记事 根据《神农本草》记载，茶能解毒，这个说法已经被历代医学家证实，现在茶也被用做解毒剂。茶可以解毒，必然被视为珍品。到了周代，人们非常重视岁时祭祀，就将茶作为祭品。《礼记？地官》记载“掌荼”和“聚荼”以供丧事之用。由此可知，3000年前茶叶的用途就被扩大了，成了祭品。

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