海子評傳（2次修訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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燎原 著

圖書標籤:

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• 詩人群體
• 現代詩
• 中國當代文學
• 傳授

齣版社： 中國戲劇齣版社

ISBN：9787104034162

版次：1

商品編碼：10642025

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-06-01

用紙：膠版紙

頁數：313

編輯推薦

　　一個詩人，他超過瞭時間、甚至超過瞭空間，所以他永存……海子是一個既不可重復，也無法效仿的詩歌英雄。他來自將個體生命直接化為詩歌光焰的渴念，來自他孤軍深入的勇氣和“隻能如此”的語言形式。
　　 　　燎原把海子還原成一顆真正的太陽，撥開迷霧，噴射齣萬丈光焰。可以說，《海子評傳》是一次詩性創作，是一部獨特的詩篇。因此，燎原和駱一禾、西川一起，甚至是以後二者所不具備的“完形”能力，終於把“海子”這部具有創世意味的長詩寫完瞭。

內容簡介

　　《海子評傳》是一位詩人用優美如詩的語言，在講述著另一位詩人的足跡與詩心。《海子評傳》以詩的靈性，再現瞭詩的精靈，這樣的上乘力作，非大手筆莫能為之。燎原老師的詩詞、詩評、詩研作品很有影響力，有這樣的知音為之作傳，這對於海子，是一件有著再生意義的大事情。

作者簡介

燎原，當代詩歌批評傢，威海職業學院文學教授。主要作品有：詩歌史地論著《西部大荒中的盛典》，詩集《高大陸》，批評文論集《地圖與背景》，詩人評傳《海子評傳》、《昌耀評傳》等。主編作品：《二十一世紀十年中國獨立詩人詩選》、《昌耀濤文總集·增編本》。
其《海子評傳》多次修訂再版，被公認為二十年來解讀海子的經典之作。

目錄

二次修訂本前言
首版序言
第一章 春天，十個海子
第二章 “風吹在海子的村莊”
1 查灣：落日中的山崗
2 你的母親是櫻桃，我的母親是血淚
3 形形色色的造訪者
4 西川：安撫瞭逝者魂靈的《海子詩全編》
5 高河中學
第三章 北京：大學時代
1 三位安徽現代文人的背影
2 在古典哲學的黑暗王國
3 浩瀚夜空中的先秦星相
4 駱一禾：朝霞派遣的使者
第四章 烈日烤紅的北方平原
1 《河流》：從水中劃上北方陸岸
2 《傳說》：北方心頭難受的火啊
3 泅泳在《但是水，水》中的玄武
4 傢園洪水中的龜王
第五章 雨水中的草原與麥地
1 追隨：高原腹地的三幅風景
2 歡樂頑劣的先鋒少年
3 學院派的技術?義時代與王
4 麥地：刀子割下的良心
5 詩壇上尷尬的“傻弟弟”
第六章 在昌平的孤獨
1 昌平：沒有迴聲的寂寞
2 B：陽光燦爛的初戀
3 “我的琴聲嗚咽淚水全無”
4 S：“對我有無限的贈予”
第七章 大地上的放逐
1 南方鼕雨中的浪子葉賽寜
2 江湖水暖的四川?旅
3 A與P：妹妹和姐姐
4 在西藏：今夜拉薩河沒有女神
5 “神的故鄉鷹在言語”
第八章 《七部書》：焚身於太陽的幻象
1 《太陽七部書》的緣起
2 《七部書》概要
3 《七部書》核心的太陽
4 詩學文論：《七部書》之外的第八部
第九章 形而上死/
1 幾個相關的事件
2 桃花的幻象和七份遺書
3 “適時而純潔的死亡”
第十章 後綴：一個備注

精彩書摘

　　02 你的母親是櫻桃 我的母親是血淚
　　關於海子的生辰，我在《撲嚮太陽之豹：海子評傳》(南海齣版公司2001年4月齣版)和《海子評傳》修訂本(時代文藝齣版社2006年1月齣版)中都這樣寫到：“海子：1964年2月19日齣生於前邊所描述的查灣。這個日期作為最基?的個人資料，標明在他的身份證上。但據其父親介紹，這卻是一個以農曆記時的日期，也是早先的農村人常規性的生日記時方式。這樣，海子的齣生日期若以我國戶籍檔案製度規定的公曆來記，當是1964年4月1日。”這個說法，我當然認為就是鐵的事實。但在此後相繼齣現的有關海子研究的齣版物上，對這個問題卻眾說紛紜，莫衷一是，甚至在同一個作者的筆下竟相互矛盾。比如在餘徐剛的《海子傳》中(江蘇文藝齣版社2004年齣版)，其封麵勒口處關於海子的介紹為：“1964年5月生於安徽省懷寜縣高河查灣”，但在該書的末尾卻是這樣的錶述：“1989年3月26日，?天是海子的公曆生日。一大早……”對於這一矛盾的錶述，我在書寫《海子評傳》修訂本時並未特彆在意，因為這部《海子傳》幾乎是一種接近小說的寫法，並且其中眾多的原始材料和理論分析原文，都來自我的《撲嚮太陽之豹：海子評傳》，而作者卻盡力把它們模糊成自己的原創。因此，對於這部《海子傳》中的諸多錶述，我覺得既不必特彆當真，也不必特彆計較。但是，其他人在這個問題上的不同說法呢？他們的根據又是什麼？
　　在對這部書做第二次修訂的此刻，也就是2010年11月12日傍晚，我撥打瞭查灣海子父母傢中的電話?接電話的是查振全老人。當我再次核對這個問題時，查振全的迴答卻讓我大吃一驚。他說：海子的生日是1964年農曆2月11日。這件事，海子的母親在去年縣裏辦的詩歌朗誦會上，當著眾人的麵專門做瞭說明。我問：那麼，海子身份證上的時間是怎麼來的，他自己還不清楚嗎？答曰：海子這小子他記混瞭。
　　所謂“去年縣裏辦的詩歌朗誦會”，是2009年3月26日，在海子去世20周年時，由懷寜縣委宣傳部舉辦的“中國·海子詩歌研討會”。研討會前我接到瞭邀請，其間海子的二弟查訓成又數番電話催促，但我終因其他瑣事未能成行。?海子的母親在由官方首次舉辦的這個研討會上特彆說明此事，顯然也曾多次遇到瞭大傢對這個問題的詢問，故而在這個官方舉辦的研討會上，做齣這一鄭重其事的權威發布。毫無疑問，一個人生日最可靠的知情者，並不是他本人，而隻能是他的母親。
　　那麼，海子的生日按公曆來記，便是1964年3月24日。
　　到此為至，我想這個問題將從此不再成為問題。
　　海子的父親查振全1933年生人，其母操采菊小其父兩歲。這樣算來，海子齣生時，其父已3l歲，可以稱得上是中年得子。然而，事實卻並非如此，其實在海子齣生之前，查振全夫婦還曾生育過兩個女孩。其中老大長到兩歲時，因疾病纏身而夭摺；之後的老二更是短命，齣生僅一天後便離開瞭人間。這樣的境況，對查振全夫婦的精神打擊可想而知。但自從海子這個男丁齣生後，卻鬼使神差般地頂住瞭查傢的這一頹勢。非但如此，查傢的人丁竟以此為轉摺由衰而盛。隨之，海子的三個弟弟相繼齣生，頭碰頭的四個男丁，與父母閤成瞭六口之傢。對此，筆者沒有相關的理論予以解釋，但農村人對這種現象卻有一個現成的說法，這就是這個孩子的命硬，和傢族中的人命中犯剋，而傢族中親屬們的精氣，遂獨聚於這個孩子一身。事實果真如此嗎？我不知道。但中國傳統文化中大量類似於這種神秘主義的結論，卻是來自對無數現象和規律的總結。
　　兒時的海子肯定不是一個神童，但卻的確具有良好的天資。查振全夫婦都是約略能識得些文字的人。據海子的母親操采菊老人講，當年傢中時而有從親朋鄰裏處藉來的一些雜誌畫報，她得閑時便常一邊翻看著，一邊為身邊的海子“講書”。記得大約是在海子三歲的時候，有一次她為海子講完書後，海子第二天拿著那本《安徽文學》雜誌，給她指著封麵上刊名的第一個字，說這是一個“安”字。
　　這似乎並不能說明更多的問題，一個兒童對於陌生事物的好奇，人類都有的炫耀心理以及在大人跟前獲得贊賞的滿足，都會成為個人潛能開發的某種動因。而操采菊在自己六十四歲的年齡上，仍能對兒子童年的這一錶現記憶如昨，實則透露瞭她自己的青年時代，那種浮動在內心終而又被沉重的生活消磨瞭的、對予文化和由此打開的廣闊世界的嚮往。這是一位首次見麵便能使人心頭驀然一緊的老人。她平靜、茫然、浮著一層霧翳的眼睛，一霎間會讓人感受到那種艱辛生活在一個農村婦女心理上的疊壓，尤其是失去愛子巨大的打擊，使她十年來仍走不齣那一疼痛。老人身材不高，本來緊湊精乾的身型因著這一精神變故，而似乎負著一重拖纍。見麵之後剛聽完同行者的介紹，她便拉著我的手微微抖索著，並仰起臉端詳瞭良久，似乎要在我的麵部找到海子在另外一個世界活著的見證。這一瞬間，我能強烈地感覺到她內心的亮堂，她知道那另外一個海子活著的世界——在距離查灣一個小時汽車路程的安慶城，在安慶以北上百公裏的閤肥，在閤肥以北更遠更大的北京，也在這個國度所有對詩歌和文化懷有理想與熱情的、那些文化藝術人生活著的地方——她知道，自己的兒子一直是那一廣大群體中的在場者。
　　而這些人，又偏偏都不在查灣，也不在他們的高河鎮。
　　當老人在我的麵部獲得瞭某種信息後，隻輕輕地說瞭一句：“一看見你們我就心裏發痛。”眼睛便隨之潮濕。
　　……

前言/序言

海子評傳（2次修訂本）：一次對燃燒生命的深情迴望 在中國當代詩壇，海子是一個繞不開的名字，一個永遠閃耀著極緻光芒的星辰。他的生命如同一團熊熊燃燒的火焰，短暫卻炙熱，他的詩歌如同破土而齣的新芽，野性而蓬勃，直抵人心最柔軟的角落。海子，本名查海生，1964年齣生於安徽省安慶市懷寜縣，1989年，年僅25歲的他便選擇瞭以一種決絕的方式告彆人世，留給世人的，是震撼人心的詩歌，以及一個充滿謎團的生命軌跡。 《海子評傳（2次修訂本）》並非僅僅是對海子生平事跡的流水賬式記錄，也不是對作品的簡單羅列和分析。它是一次深入的、充滿敬意的靈魂叩問，是對海子短暫而絢爛生命的一次全景式掃描，更是對海子詩歌宇宙的一次細緻探索。本書作者以嚴謹的學術態度和深厚的人文關懷，爬梳瞭海子留下的全部文獻資料，包括他的詩歌、散文、日記、書信，以及親友、同學、同事的迴憶錄，並輔以大量的曆史文獻和時代背景考證，力求還原一個真實、立體、有血有肉的海子。 一、 時代洪流中的精神探索者 本書首先將海子置於上世紀八十年代那個充滿變革與激情的時代大背景之下。那個年代，中國剛剛走齣漫長的禁錮，思想的解放如同春潮般湧動，文學藝術迎來瞭百花齊放的春天。海子，作為那個時代最具代錶性的詩人之一，他以一種近乎狂熱的姿態，投身於時代的精神洪流之中。他對西方現代哲學、宗教、神話的孜孜以求，對東方古老文明的深深眷戀，都體現在他獨特的詩歌語言和思想內核之中。 作者在書中細緻地梳理瞭海子接觸和吸收的各種思想資源，包括尼采的“超人”、海德格爾的存在主義、印度的吠陀文化、中國古代的道傢思想等等。他將這些復雜的思想體係，巧妙地融入到對海子詩歌創作的解讀中，揭示瞭海子詩歌中那些宏大敘事、神聖意象以及形而上的追問是如何形成的。海子在詩歌中反復吟詠的“麥子”、“太陽”、“土地”、“村莊”，並非簡單的自然景物，而是他構建的關於生命、死亡、神性與大地的宇宙圖景。本書將帶領讀者穿越海子詩歌的迷宮，去理解他如何在一個物質匱乏而精神充盈的時代，追尋一種超越性的存在。 二、 燃燒的生命與詩歌的淬煉 海子的生命，無疑是一場燃燒。他以一種近乎宗教式的虔誠來對待詩歌，將詩歌視為生命本身的全部意義。本書中的“燃燒的生命”並非誇張的修辭，而是海子生命狀態的真實寫照。作者通過對海子青少年時期的成長環境、傢庭教育、求學經曆的細緻描繪，展現瞭他從小便錶現齣的敏感、孤獨與不凡。從安徽農村的泥土氣息，到北京大學的學術殿堂，再到中國政法大學的講颱，海子的足跡遍布，但他的內心始終湧動著一股不安分的詩意。 書中大量引用瞭海子自己的文字，包括他早期的散文、日記以及不同時期的詩歌作品，通過這些第一手資料，讀者可以直觀地感受到海子生命的溫度與激情。他如何在貧瘠的生活中捕捉靈感，如何在孤獨的夜晚與星辰對話，如何在愛情的失意中尋找精神的慰藉。作者認為，海子詩歌中那些充滿力量的意象，那些飽含痛苦的呐喊，那些對生命終極意義的追問，都源於他生命本身的不屈與燃燒。特彆是關於海子詩歌創作的幾個關鍵時期，如“麥地時期”、“太陽時期”等，本書都進行瞭深入的剖析，揭示瞭不同時期海子詩歌在主題、意象和風格上的演變與發展。 三、 詩歌宇宙的構建與解讀 海子的詩歌，以其獨特的“太陽”意象、宏大的生命史詩、濃鬱的鄉愁以及對死亡的超然態度，構築瞭一個龐大而迷人的詩歌宇宙。本書在對海子生平的梳理之外，將重點篇幅放在瞭對他代錶性詩歌作品的深度解讀上。作者並非簡單地對詩歌進行賞析，而是試圖從更宏觀的視角，揭示海子詩歌創作背後的思想邏輯和藝術追求。 例如，書中對海子“太陽”意象的解讀，並非停留在字麵意義，而是深入到其作為生命力、神性、永恒存在的象徵意義。海子對“麥地”的描繪，則被視為他連接大地、生命與故鄉的紐帶。對於海子那些被視為“晦澀”或“難以理解”的詩歌，本書也嘗試給齣貼切的解釋，結閤海子的思想背景、生活經曆以及創作慣性，將讀者引導進海子詩歌的深層意蘊之中。 本書的“2次修訂本”，意味著作者在原有的基礎上，進行瞭更細緻的考證和更深入的思考。可能是在海子研究領域有瞭新的發現，也可能是在對海子詩歌的理解上有瞭新的突破。這使得本書在學術價值和可讀性上都得到瞭進一步的提升。它不僅是海子研究者不可或缺的參考資料，對於每一個熱愛詩歌、渴望理解生命深度的人來說，也是一次不可多得的精神盛宴。 四、 告彆與永生 海子選擇以一種極端的方式結束自己的生命，這無疑是他生命中最具爭議和最令人扼腕的一筆。本書在處理這一敏感內容時，采取瞭審慎的態度，既不迴避，也不煽情。作者通過梳理海子最後的日子，以及他留下的遺言和詩歌，試圖去理解他做齣這一選擇的深層原因。本書認為，海子的告彆，與其說是生命的終結，不如說是一種以死明誌的決絕，是對他所信奉的生命與詩歌理念的一種極緻呈現。 海子的詩歌，以一種不可思議的方式，獲得瞭超越生死的永生。盡管他的生命戛然而止，但他的詩歌卻如同種子般，在一代又一代讀者心中生根發芽，不斷生長。本書的最終落腳點，便是海子詩歌的生命力及其在中國當代詩歌史上的重要地位。作者通過對海子詩歌在不同時期、不同群體中的影響力的分析，展現瞭海子作為一位傑齣詩人的不朽價值。 《海子評傳（2次修訂本）》，是一部充滿力量與溫度的著作。它不僅僅是一本傳記，更是一次對生命、對詩歌、對時代的一次深刻的凝視。它邀請我們走進海子那個純粹而熾熱的靈魂世界，去感受他詩歌中湧動的生命之歌，去理解他那燃燒的生命所留下的永恒迴響。閱讀此書，我們將與海子一同行走，一同思考，一同感受那個短暫卻輝煌的生命所散發齣的不滅光芒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，雖然還沒細看內容，但已經給我一種特彆的質感，仿佛蘊含著沉澱多年的故事。《海子評傳（2次修訂本）》，這幾個字本身就帶著一種學術的嚴謹和時間的厚度。我想，作者之所以反復修訂，一定是為瞭追求更貼近事實的真相，更深刻的理解，以及更精煉的錶達。海子的詩，充滿瞭對生命、對土地、對宇宙的赤誠與熱愛，但也夾雜著揮之不去的憂傷與孤獨。我希望在這本書的修訂版中，能夠看到作者如何化解這種二元對立，如何解讀海子詩歌中那些看似矛盾卻又如此統一的情感。是關於他早年的生活經曆，還是他創作上的突破，抑或是他對死亡的哲學思考？每一次修訂，都意味著一次深刻的反思和前進，我期待著，這次修訂能夠為我們揭示海子生命中更多不為人知的細節，以及他對詩歌藝術不懈追求的軌跡。或許，作者的每一次修訂，都是一次對海子精神世界的重新打撈和深度挖掘。

評分☆☆☆☆☆

拿到《海子評傳（2次修訂本）》的那一刻，我內心湧動著一種特彆的情緒。海子，對我而言，早已不是一個簡單的名字，他是我青春期閱讀中最深刻的烙印之一，他的詩歌是我生命中不可磨滅的底色。所以，當看到“2次修訂本”這幾個字時，我的心跳都不由自主地加快瞭。我知道，這意味著作者在這個基礎上，又進行瞭一番更加精心的打磨和深入的探究。我迫切地想知道，這次修訂，是否意味著作者對海子的人生軌跡有瞭更精準的把握？是否對海子詩歌創作中的一些關鍵節點，有瞭更深刻的洞察？或許，作者在這次修訂中，引用瞭一些新的研究成果，或是找到瞭新的佐證材料，從而能夠為我們描繪齣一個更加完整、更加 nuanced 的海子形象。我特彆期待，作者能在字裏行間，傳遞齣對海子詩歌的理解，那不僅僅是對文字的分析，更是對詩人內心世界的揣摩，是對他為何走上那條道路的追問。這本書，對我來說，不僅僅是一本傳記，更像是一場與詩人靈魂深處的對話，一次對美好與理想不懈追尋的緻敬。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到這本《海子評傳（2次修訂本）》，還沒來得及細讀，隻是粗略翻瞭一下目錄和前言，就被一種沉甸甸的儀式感包圍瞭。海子，這個名字本身就自帶瞭某種詩意和神秘色彩，仿佛是一團永遠燃燒不盡的篝火，吸引著無數渴望靠近它溫暖的人。這本書的“2次修訂本”幾個字，更是勾起瞭我的好奇心。這意味著作者在第一次齣版後，並沒有止步不前，而是投入瞭更多的時間和精力去打磨、去深入，去修正可能存在的偏差，去補充可能遺漏的視角。這樣的修訂，預示著內容的厚度與深度，或許不僅僅是簡單的文字增刪，更可能是研究方法的精進，或是新史料的挖掘，抑或是對海子詩歌與人生理解的升華。我期待著，這本書能夠以更加完善的麵貌，帶領我走進海子那個充滿麥田、太陽、遠方和鄉愁的詩意世界。尤其是在信息爆炸的時代，能夠靜下心來，跟隨一位評論者，深入解讀一位如此獨特而富有影響力的詩人，本身就是一種奢侈，也更顯珍貴。這本書的齣版，本身就是對海子精神的一種延續，也是對我們這些熱愛海子詩歌的讀者的一種迴饋。我迫切地想知道，這次修訂，究竟為我們揭示瞭海子怎樣的另一麵？

評分☆☆☆☆☆

僅僅從書名《海子評傳（2次修訂本）》來看，我就已經對它充滿瞭期待。海子，這位用生命和詩歌鑄就傳奇的詩人，他的名字本身就承載著無數人的好奇與敬意。而“2次修訂本”這幾個字，更是增添瞭一份權威與期待。我推測，作者在初版的基礎上，一定進行瞭更加細緻和深入的研究，或許是搜集瞭更多的原始資料，或許是采用瞭更嚴謹的分析方法，又或許是對海子詩歌和人生的理解有瞭新的突破。我想知道，這次修訂中，作者是如何梳理海子那短暫而輝煌的一生？是如何剖析他那些震撼人心的詩篇？更重要的是，作者是如何理解海子身上那種理想主義的光輝與現實世界的衝突，以及他最終選擇的道路？我期待著，這本修訂版能夠為我打開一扇通往海子內心深處的大門，讓我更全麵、更深刻地理解他，理解他的詩歌，理解他所代錶的那種純粹而執著的精神追求。

評分☆☆☆☆☆

捧著這本《海子評傳（2次修訂本）》，腦海中浮現的是海子那張年輕而略顯憂鬱的麵龐，以及他那雙仿佛能望穿塵世的眼睛。我總是覺得，海子不僅僅是一位詩人，他更像是一個時代的象徵，一種理想主義的化身。他的詩歌，如同一聲聲嘹亮的呐喊，穿透瞭那個時代特有的迷惘與渴望。而“2次修訂本”這個標簽，在我看來，不僅是文字上的更新，更像是一種精神上的迭代。它暗示著作者在經曆瞭時間的洗禮和認知的深化之後，對海子有瞭更成熟、更周全的理解。我好奇的是，作者在這次修訂中，是否挖掘瞭更多鮮為人知的史料？是否通過對海子生平細節的重新審視，為我們呈現瞭一個更加立體、更加真實的海子？或者，是否在對海子詩歌的解讀上，有瞭新的理論支撐，或是對那些曾經被忽略的意象，進行瞭更深刻的剖析？我期待著，這本書能夠像一位溫厚的嚮導，引領我在海子那廣袤無垠的詩歌版圖上，進行一次深入而細緻的探索，去理解他為何如此熱愛大地，為何如此呼喚太陽，為何他的生命在如此短暫的年紀，就燃盡瞭他全部的熱情。

評分☆☆☆☆☆

黃總是中國最早一批學美容美發的人，到北京開瞭不少美發店，手藝不錯，早期還幫助一些中國本土歌星做頭發，從而發傢。而在現在的有名美發店裏，有技術好的大師傅，有資格老的老師傅，黃總假裝是又大又老的師傅，功成名就，悄然隱退，成傢立業，忘記老本，現在估計連禿瓢都剃不好。

評分☆☆☆☆☆

很好看，值得擁有，好書

評分☆☆☆☆☆

以及口嫌體正直的這樣想：

評分☆☆☆☆☆

關於海子的生辰，我在撲嚮太陽之豹海子評傳(南海公司2001年4月)和海子評傳修訂本(時代文藝社2006年1月)中都這樣寫到海子1964年2月19日齣生於前邊所描述的查灣。這個日期作為最基?的個人資料，標明在他的身份證上。但據其父親介紹，這卻是一個以農曆記時的日期，也是早先的農村人常規性的生日記時方式。這樣，海子的齣生日期若以我國戶籍檔案製度規定的公曆來記，當是1964年4月1日。這個說法，我當然認為就是鐵的事實。但在此後相繼齣現的有關海子研究的物上，對這個問題卻眾說紛紜，莫衷一是，甚至在同一個作者的筆下

評分☆☆☆☆☆

很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。

評分☆☆☆☆☆

費先生說從基層上看去，中國社會是鄉土性的。這是因為中國基層社會是以農業生産為本的社會。說到農業，就這不得不與土地掛上鈎。農民沒有土地他根本算不上農民，農民一輩子靠著自己的土地生存，生於斯，死於斯，然後不斷交替，傳宗接代。當農業聚落，鄉村就形成瞭。由於人口的不流動性，鄉村生活具有很強的局限性、地域性。鄉村的地域、人、事物都是周而復始的，鄉村中的人永遠乾著熟悉的事情、與熟悉的人打交道。所以鄉土社會的人已經形成瞭一套獨有的生活方式，人與人的關係也不用靠契約來維持，他們在長期的熟悉之下已經形成瞭一種相互的信任。這就是鄉土本色，也就是“城裏人”眼中所謂的“土”。“城裏人”之所以說“鄉裏人”土是因為現代社會必須靠契約強製維持，它不同於鄉土社會的禮俗性。鄉土社會的很多東西是與現代社會不兼容的，正是這種偏差導緻現代社會的人萌生瞭一種形容鄉土社會特性的觀念。

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

收到瞭 很好的哦 速度也很快的

評分☆☆☆☆☆

“我已經有瞭十足的奴僕樣瞭。”