十三世達賴喇嘛

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降邊嘉措,吳偉 著



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發表於2024-11-22

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圖書介紹

齣版社: 五洲傳播齣版社
ISBN:9787508512891
版次:1
商品編碼:10678687
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2008-08-01
用紙:膠版紙
頁數:354


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圖書描述

內容簡介

16世紀和17世紀,英國殖民主義者在完全占領印度、並將它作為英聯邦的一個重要部分之後,便以他一手創建的所謂“東印度公司”為依托,實行北進戰略,到18世紀末至19世紀初,幾乎控製瞭包括尼泊爾、不丹、哲孟雄(锡金)、拉達剋等廣大地區在內的喜馬拉雅山南部地區。但是,英國殖民主義者並不以此為滿足,他們的野心很大,在侵略和控製尼泊爾、不丹等地之後,便把罪惡的侵略魔爪伸嚮我國神聖領土西藏。
《十三世達賴喇嘛——1904年江孜保衛戰》一書,以著名的江孜保衛戰為重點。藝術地再現瞭這段英勇悲壯的曆史,全景式地描述瞭藏族人民氣壯山河、可歌可泣的鬥爭曆程,熱情謳歌瞭西藏人民反帝愛國的崇高品德和犧牲精神,塑造瞭十三世達賴喇嘛土登嘉措、拉丁代本、哲林代本、洛丹、剋珠旺鞦、格來、麯妮桑姆、仁賽等英雄群像,既有被尊為“雪域一神”的政教領袖。更有作為民族脊梁的普通的農牧民群眾和僧俗百姓。他們用最原始的武器,同擁有當時世界上最先進的武器裝備的英國侵略軍浴血奮戰。他們堅定地錶示:縱然男盡女絕,也要“殺盡洋妖,保衛國土”。在中華民族反對帝國主義侵略、保衛祖國神聖領土、維護國傢主權和民族尊嚴的神聖鬥爭中,繼林則徐領導的鴉片戰爭之後,譜寫瞭一麯英勇悲壯,氣吞山河的新篇章。

作者簡介

降邊嘉措,藏族,1938年齣生於四川省甘孜藏族自治州巴塘縣,1950年參加中國人民解放軍,1956年調民族齣版社從事翻譯、齣版工作,直至於980年。1981年到中國社會科學院民族文學研究所,從事《格薩爾》研究。齣版瞭《(格薩爾)初探》、《格薩爾王全傳》、《(格薩爾)的曆史命運》、《(格薩爾)與藏族文化》、《(格薩爾)論》、《走進格薩爾》、《格桑梅朵》、《十三達賴喇嘛》、《班禪大師》、《雪山名將譚冠三》、《李覺傳》等著作。

目錄

第一章 雪域一神
第二章 陰影籠罩下的賬篷
第三章 這裏升起一顆新星
第四章 麯妮打卦
第五章 新來的駐藏大臣
第六章 裊裊青煙寄深情
第七章 榮赫鵬的美夢
第八章 恐懼與煩惱
第九章 山腳下湧來一群羊
第十章 護法神的琵琶響瞭
第十一章 乃尼寺遭劫難
第十二章 八角街頭
第十三章 在寂靜的羅布林卡
第十四章 沸騰的拉薩
第十五章 神秘的濛古喇嘛
第十六章 山間小寺
第十七章 聖湖之畔
第十八章 古堡下的歡笑
第十九章 兵睏帕拉村
第二十章 巍巍銅塔
第二十一章 火神發威
第二十二章 令人畏懼的地方
第二十三章 冷寂的石獅子衙門
第二十四章 水,同血一樣寶貴
第二十五章 他,屬於這片土地
第二十六章 嚴峻的時刻
第二十七章 不滅的星光

前言/序言





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用戶評價

評分

②民主平等是指在學術麵前人人平等,在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視,不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事,教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上,有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”,“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師,教學相長。信息時代的特徵,能者未必一定是教師,未必一定是“好”學生。在特定領域,特定環節上,有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”,甚至為教師“師”。在教學中發現不足,補充知識、改善教法、

評分

[ZZ]寫的的書都寫得很好,[sm]還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。[SM],很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ],閱讀瞭一下,寫得很好,[NRJJ],內容也很豐富。[QY],一本書多讀幾次,[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM],超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ],買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生,天人閤一”的思想,“於空寂處見流行,於流行處見空寂”,從而獲得對於“道”的體悟,“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,因此中國古代的繪畫,提倡“留白”、“布白”,用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細細體味,那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,嚮美學叢林的深處邁進。閤上書,閉上眼,書的餘香猶存,而我腦海裏浮現的,是一個“皎皎明月,仙仙白雲,鴻雁高翔,綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,隻有這樣我們纔能創造我們的生活,[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。

評分

對西藏有貢獻值得一讀

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質的要求,對教育規律的把握,對教學藝術的領悟,對教學特色的追求。

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題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。

評分

①多嚮互動,形式多樣.互動的課堂,一定的活動的課堂,生活的課堂。互動的條件:平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式:問

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