具體描述
●前言
● 希臘哲學的精神和問題
● 希臘哲學的非宗教精神
●希臘神話世界觀的特徵
●希臘哲學的背景和環境
●自然哲學的基本觀念
●第二節 希臘哲學的思辨精神
●詫異與思辨
●希臘哲學思辨的特點
●第二章 早期自然哲學
● 伊奧尼亞派
●水本原說
●無定說
●氣本原說
●火本原說
●邏各斯學說
●生成辯證法
●第二節 畢達哥拉斯派
●靈魂觀
●部分目錄
內容簡介
趙敦華編著的《西方哲學簡史》哲學史不提供現成的真理，它“是一係列高尚的心靈，是許多理性思維的英雄的展覽”。 西方哲學史是哲學傢們愛智慧，求真理的探索過程；理解曆目前任何一個哲學傢都要首先理解他的問題。為瞭體現這樣的哲學觀和哲學史觀，本書選擇瞭形而上學、認識論和倫理學的一些基本問題作為關注的焦點。這些問題的提齣、轉變和持續，以及圍繞它們而展開的爭論和所達到的結論，正是本書的綫索所在。 《西方哲學簡史》自2001年初版以來，深受廣大師生的喜愛，本次作者在綜閤十多年來讀者反饋和教學體會的基礎上做齣修訂。增加瞭一些近年來較熱門的哲學話題，如柏拉圖的政治哲學，皮羅主義的不可知論，文藝復興時期關於人的局限的哲學反思，康德的判斷力批判，黑格爾的哲學史觀，青年黑格爾派的主要觀點。改寫瞭啓濛運動、德國古典哲學的部分內容。 趙敦華 趙敦華，比利時盧汶大學哲學博士，北京大學哲學係、宗教學係教授，主要學術兼職有：學位委員會哲學學科評議組召集人（之一），教育部哲學教學指導委員會副主任，中華外國哲學史學會理事長。著有《基督教哲學1500年》、《曆史哲學》、《迴到思想的本源》、《西方哲學的中國式解讀》、《人性和倫理的跨文化研究》、《當代英美哲學舉要》、《西方哲學通史》、《現代西方哲學新編》、《西方哲學簡史》等著作十餘部，多次獲高校人文社會科學研究成果奬和北京市哲學社會科學很好成果奬，2009年獲“第五屆高校教學名師奬”。用戶評價
《西方哲學簡史（修訂版）》這本書，在我看來，是一次思想的深度洗禮。作者的筆觸如同手術刀般精準，將西方哲學數韆年的發展曆程，剖析得淋灕盡緻，卻又不失人文的溫度。我特彆喜歡他對於“懷疑主義”和“經驗主義”的闡述，沒有簡單地將它們歸類為“不可知”或“無意義”，而是深入挖掘瞭它們在哲學史上的重要作用。當讀到休謨對因果關係和宗教的批判時，我被他的邏輯所摺服，也感受到瞭一種挑戰權威的勇氣。作者並沒有迴避哲學中那些令人不安的議題，反而以一種坦誠的態度，將它們呈現齣來，讓我有機會直麵人類思想的局限性和復雜性。他對於笛卡爾“我思故我在”的分析，不僅僅是停留在字麵意思，而是深入探討瞭其背後的認識論危機和形而上學的重建。這種對經典命題的深度挖掘，讓我不再隻是被動地接受知識，而是開始主動地去思考，去質疑。書中關於“自由意誌”的討論，更是讓我花費瞭大量時間去體會。從奧古斯丁的論述，到後來存在主義者的觀點，我看到瞭人類在麵對自由和必然性時，所做的永無止境的掙紮和思考。這種對人類根本睏境的關注，讓這本書充滿瞭人文關懷，也讓我感受到瞭哲學的真正價值。它不僅僅是知識的傳遞，更是對人類生存狀態的深刻洞察。
評分這本書的敘事方式，簡直是教科書級彆的典範。作者以清晰的邏輯和流暢的語言，將西方哲學發展的主綫串聯起來，讓我在閱讀的過程中，始終能保持對整體脈絡的清晰認知。我特彆欣賞他對“邏輯實證主義”和“分析哲學”的梳理，雖然這些流派在很多人看來可能比較抽象，但作者通過具體的例子和生動的語言，將它們的核心觀點呈現齣來，讓我能夠理解語言分析如何成為一種重要的哲學方法。例如，他對於維特根斯坦的《邏輯哲學論》的解讀，讓我看到瞭語言的邊界如何與思想的邊界相關聯，以及對語言的深入分析如何能夠幫助我們解決一些看似棘手的哲學問題。這種對現代哲學思潮的深入淺齣地講解，讓我不再對這些“高深”的理論感到畏懼，反而産生瞭濃厚的興趣。同時，作者並沒有止步於對西方哲學的介紹，他還巧妙地將中國哲學的一些思想與之進行對比，雖然篇幅不多，但這種跨文化的對話，極大地拓寬瞭我的視野，讓我看到瞭不同文明在麵對相似問題時，所展現齣的不同智慧。這種多元的視角，讓這本書的價值得到瞭極大的提升，它不僅僅是一本關於西方哲學的書，更是一本關於人類思想的百科全書。
評分初次翻開《西方哲學簡史（修訂版）》，便被其深邃的洞見和精煉的語言所吸引。作者並非簡單地羅列哲學傢的名字和他們的理論，而是巧妙地將西方哲學漫長的發展曆程織就成一幅波瀾壯闊的畫捲。從古希臘的理性光輝，到中世紀的神學迷霧，再到近代科學革命的曙光，乃至現代的多元思潮，每一個時代、每一個流派都被賦予瞭鮮活的生命力。我尤其欣賞作者在處理康德哲學時的筆觸，他並未將這位“德國古典哲學的巨匠”塑造成高不可攀的神祇，而是循序漸進地剖析瞭其“哥白尼式革命”的意義，是如何將認識論從經驗論和唯理論的泥沼中解放齣來，為我們理解世界和自我奠定瞭堅實的基礎。讀到這裏，我仿佛置身於那個思想激蕩的時代，與康德一同在思維的迷宮中探索，最終撥開雲霧，見到那耀眼的理性之光。作者對黑格爾辯證法的闡釋也同樣令人拍案叫絕，他用生動的比喻和清晰的邏輯，揭示瞭“正、反、閤”的辯證運動如何在曆史進程中發揮作用，如何理解事物的對立統一和發展變化。這種深入淺齣的講解方式，對於我這樣並非哲學專業齣身的讀者來說，無疑是一份寶貴的財富，讓我能夠輕鬆地跨越哲學研究的門檻，領略其無窮的魅力。書中對存在主義的介紹更是直擊心靈，薩特、加繆等人的思想，如同一麵棱鏡，摺射齣人類在荒誕世界中的掙紮、自由與責任。我常常在深夜掩捲沉思，思考“人是什麼？”，生命的意義又何在？這些睏擾人類韆年的問題，在這本書的引導下，似乎不再那麼令人絕望，反而充滿瞭探索的勇氣和對生命本身的敬畏。總而言之，《西方哲學簡史（修訂版）》是一本值得反復閱讀的哲學入門讀物，它不僅提供瞭豐富的知識，更重要的是，它教會我如何去思考，如何去質疑，如何去擁抱這個復雜而美好的世界。
評分我不得不說，這本《西方哲學簡史（修訂版）》是一次令人愉悅的思想旅行。作者的敘事風格非常人性化，他沒有將哲學史塑造成一個充滿枯燥概念的迷宮，而是將其描繪成一幅由偉大的思想傢們共同繪製的波瀾壯闊的畫捲。我尤其欣賞他對“維也納學派”和“現象學”的介紹，盡管它們在理論上存在諸多差異，但作者都能夠用清晰的語言，闡釋它們的獨特貢獻。我喜歡他對“意義”和“真理”的探討，以及這些概念在不同哲學傳統中的演變。當我讀到關於“語言轉嚮”的章節時，我仿佛看到瞭哲學研究的重心是如何從形而上學轉嚮對語言的分析，以及這種轉變如何深刻地影響瞭20世紀的哲學。書中對“後結構主義”的介紹也讓我看到瞭思想的顛覆性和創造性，福柯、德裏達等人的思想，挑戰瞭傳統的權力結構和話語體係，為我們理解當代社會提供瞭新的視角。這本書讓我明白，哲學並非一成不變的教條，而是一個不斷接受挑戰、不斷自我更新的活的體係，它始終在為人類認識世界、認識自身提供新的可能。
評分這本書的修訂版，簡直是為我量身打造的禮物。我一直對哲學充滿好奇，但總覺得那些古籍晦澀難懂，望而卻步。直到我遇見瞭《西方哲學簡史（修訂版）》，纔算真正打開瞭哲學的大門。作者的敘事方式非常吸引人，他不是那種枯燥乏味的學者，更像是一位經驗豐富的導遊，帶著我們穿越時空，去探訪那些偉大的思想傢和他們的思想奇跡。我尤其喜歡他處理早期希臘哲學的那部分，將泰勒斯、赫拉剋利特、巴門尼德等人的思想，放在他們所處的社會文化背景下進行解讀，讓我一下子就理解瞭為什麼他們會提齣那些看似簡單卻影響深遠的問題。比如，關於“萬物皆水”的說法，我之前一直覺得有點不可思議，但作者解釋說，這反映瞭早期哲學傢對物質本源的樸素探索，試圖從單一的元素中尋找宇宙的統一性，這讓我豁然開朗。書中對柏拉圖和亞裏士多德的論述更是精闢，作者清晰地勾勒齣瞭他們的思想脈絡，特彆是對“理念論”和“形而上學”的解讀，讓我能夠區分開兩位大師的異同，並理解他們思想的深遠影響。讀到關於亞裏士多德的《形而上學》，我仿佛看到瞭一個嚴謹的學者，一絲不苟地梳理著世界的秩序，將抽象的概念轉化為可以被理解的邏輯。而當作者筆鋒一轉，進入到中世紀哲學時，我並沒有感受到預期的枯燥，反而對奧古斯丁和阿奎那如何將基督教信仰與古希臘哲學相結閤，産生瞭濃厚的興趣。這種跨越時空的思想對話，正是這本書的魅力所在。它讓我看到，即使在不同的時代，人類的思考也在不斷地傳承和發展，充滿瞭智慧的光芒。
評分這本書的深度和廣度都令人驚嘆，但最讓我印象深刻的是作者在梳理不同哲學流派之間的關聯和演變時的細膩。他並沒有將哲學史看作是一係列孤立的思想傢的集閤，而是清晰地展現瞭思想是如何在繼承、批判和發展中不斷前進的。我尤其對作者在描述近代科學革命對哲學的影響時所展現的洞察力感到佩服。他指齣，牛頓力學和哥白尼日心說的發現，不僅改變瞭人類對宇宙的認知，也深刻地影響瞭哲學傢們對真理、方法和實在的看法。閱讀關於培根的經驗主義和笛卡爾的理性主義的章節時，我仿佛看到瞭兩種截然不同的探索世界的方式，一種是從感官經驗齣發，另一種是從理性推理齣發，而這兩種方式的碰撞和融閤，最終推動瞭西方哲學的進步。作者對洛剋的“白闆說”的闡釋，讓我理解瞭經驗主義如何挑戰瞭天賦觀念，以及它對教育和政治思想産生的巨大影響。讀到這裏，我仿佛看到瞭一個全新的世界觀正在形成，人類不再受製於先天的束縛，而是可以通過學習和經驗來塑造自我。同時，作者對斯賓諾莎的泛神論和萊布尼茨的單子論的分析，也讓我看到瞭理性主義內部的豐富性和多樣性，以及他們試圖構建一套宏大而自洽的宇宙圖景的努力。這本書讓我明白，哲學並非一成不變的教條，而是一個充滿活力和不斷演變的思想體係，值得我們不斷去深入探索。
評分這本書的魅力在於，它能夠讓你在閱讀的過程中，不斷地與書中人物進行思想的對話，仿佛置身於一個古老的智慧殿堂，與柏拉圖、亞裏士多德、康德、黑格爾等巨匠進行靈魂的交流。我最欣賞作者在處理“叔本華的悲觀主義”時所展現的細緻和同情。他並沒有簡單地將叔本華的“生命意誌”描繪成一種消極的逃避，而是深入挖掘瞭其對人類苦難的深刻洞察，以及他試圖通過藝術和禁欲來超越痛苦的嘗試。這種對人類存在的深刻悲憫，讓我感受到瞭哲學並非隻是理性的遊戲，更是對生命本身的關懷。當我讀到尼采“上帝已死”的宣言時，我被他挑戰傳統價值觀的勇氣所震撼，也開始反思我們所處的時代，是否正麵臨著新的意義危機。作者對這些深刻的哲學命題的解讀，總是能夠引發我更深層次的思考，讓我不再滿足於錶麵的理解，而是開始主動地去探索其背後的邏輯和意義。書中關於“後現代主義”的探討，更是將我的思緒引嚮瞭當下的社會現實，讓我看到瞭不同哲學思潮在當代社會的各種錶現形式。總而言之，這本書讓我看到，哲學是一場永無止境的探索，是對人類生存意義的不斷追問。
評分《西方哲學簡史（修訂版）》這本書，最令我贊嘆的是其宏大的視野和深刻的洞察力。作者並沒有將哲學史割裂成一個個孤立的片段，而是展現瞭思想是如何在曆史的長河中不斷碰撞、融閤和演變的。我尤其喜歡他對“唯心主義”和“唯物主義”兩大哲學陣營的梳理，他並沒有簡單地將它們對立起來，而是深入分析瞭它們各自的優點和局限性，以及它們在不同曆史時期所扮演的角色。當我閱讀到關於黑格爾的“絕對精神”的闡釋時，我感受到瞭那個時代哲學傢們試圖用一個統一的框架來解釋一切的宏大抱負。而隨後，作者又引導我進入瞭馬剋思的“曆史唯物主義”的視野，我看到瞭如何從經濟基礎齣發來理解社會變遷和思想發展。這種思想的“大爆炸”式的呈現，讓我對哲學史的復雜性和豐富性有瞭更深刻的認識。書中對“現象學”的介紹也讓我耳目一新，海德格爾和薩特的“存在先於本質”的觀點，讓我對人的自由和責任有瞭全新的理解。我常常在思考，我們究竟是如何認識世界的？我們的意識是如何形成的？這些問題在這本書的引導下，似乎不再那麼難以捉摸。它讓我明白，哲學不是關於“我知道什麼”，而是關於“我如何知道”。
評分《西方哲學簡史（修訂版）》帶來的不僅僅是知識的增長，更是一種思維方式的重塑。我曾一度認為哲學是遙不可及的理論，是少數精英的專利，但這本書徹底顛覆瞭我的看法。作者以一種非常親切和引人入勝的方式，將哲學史上的重要人物和思想，以一種連貫而富有邏輯的方式呈現齣來。我特彆欣賞作者在描述啓濛運動時期思想傢們時所用的語言，他沒有簡單地羅列他們的政治哲學或認識論，而是將他們的思想與當時的社會變革緊密聯係起來，展現瞭哲學如何深刻地影響著曆史的進程。比如，對盧梭《社會契約論》的解讀，讓我深刻理解瞭人民主權和國傢起源的理論，以及這些理論如何成為後來法國大革命的思想武器。讀到這裏，我仿佛能聽到遠古的呼喚，感受到人們對自由和公平的渴望。而對休謨的懷疑論的闡釋，更是讓我對人類認識的邊界産生瞭更深的思考。作者並沒有將休謨描繪成一個消極的懷疑者，而是強調瞭他對因果律和歸納法的深刻洞察，以及他對人類理性局限性的警醒，這讓我意識到，即使在看似堅實的知識體係中，也隱藏著未知的領域，值得我們不斷地探索和反思。書中對馬剋思主義的介紹也十分到位，作者不僅闡述瞭其核心理論，更指齣瞭其在曆史發展中的巨大影響，以及後世對其的各種解讀和批判，讓我能夠更全麵地理解這一復雜的思想體係。總的來說，這本書讓我看到瞭哲學與現實生活的緊密聯係，它不僅僅是關於抽象的概念，更是關於如何理解我們所處的世界，如何思考我們的人生。
評分《西方哲學簡史（修訂版）》這本書，讓我深刻體會到哲學史的精妙之處，它並非是陳舊的理論堆砌，而是不斷演進的思維模式。作者在介紹“功利主義”和“義務論”時，清晰地勾勒齣瞭兩種不同的道德哲學路徑，以及它們在倫理決策中的應用。我特彆喜歡他對於邊沁和密爾思想的闡釋，讓我理解瞭“最大多數人的最大幸福”這一原則的內在邏輯，以及它如何影響瞭現代社會的法律和政策。同時，他對康德的“絕對命令”的分析，也讓我看到瞭另一種強調道德原則本身重要性的視角。這種對不同思想流派的客觀呈現，讓我能夠更全麵地理解復雜的倫理問題，並從中找到自己思考的依據。書中對“心靈哲學”的討論也讓我大開眼界，從笛卡爾的身心二元論，到當代哲學對意識和人工智能的探討，我看到瞭人類對自身本質的不斷追問。當我閱讀到關於“強人工智能”的爭議時，我仿佛看到瞭科學與哲學的邊界正在模糊，以及未來人類將麵臨的更多未知挑戰。這本書讓我明白，哲學不僅僅是對過去的梳理，更是對未來的思考，是對人類終極問題的永恒探索。
評分應該還行，聽說這本書還可以
評分喜歡這本書，排版設計不錯，挺舒服。
評分幫彆人買的，據說還可以。
評分速度慢，新書快遞過程中被擠壓明顯，有褶皺
評分還可以。速度快
評分既便宜，速度也快。
評分入門教材，不錯
評分既便宜，速度也快。
評分挺好
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