大慈恩寺三藏法師傳選譯（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《大慈恩寺三藏法師傳選譯（修訂版）》選譯的篇目偏重有趣味的傳說故事及玄奘的主要活動。這樣既保存瞭原作的精華，又使內容更為精練，便於閱讀。《法師傳》唐代高僧玄奘的專記。同時對唐代的社會現狀也作瞭描繪。全書10捲，前5捲記敘玄奘的取經過程，後5捲記敘玄奘迴國後的譯經過程。

目錄

前言
捲一
起載誕於緱氏終西屆於高昌
捲二
起阿耆尼國終羯若鞠闍國
捲三
起阿逾陀國終伊爛拿國
捲四
起瞻波國終迦摩縷波國王請
捲五
起尼乾占歸國終至帝城之西漕
捲六
起十九年春正月入西京終二十二年夏六月謝禦製經序並答
捲七
起二十二年夏六月皇太子製《述聖記》終永徽五年春二月法師答書
捲八
起永徽六年夏五月譯《理門論》終顯慶元年春三月百官謝示禦製寺碑文
捲九
起顯慶元年三月謝慈恩寺碑成終二年十一月法師謝敕問病錶
捲十
起顯慶三年正月隨車駕自洛還西京終至麟德元年二月玉華宮捨化
編纂始末
叢書總目

精彩書摘

法師諱玄奘，俗姓陳，陳留人也（陳留：在今河南開封東南。）。漢太丘長仲弓之後（太丘：在今河南永城西北。長：縣的行政長官。仲弓：東漢陳寔的字。）。曾祖欽，後魏上黨太守（上黨：今山西長治及周圍地區。太守：郡的行政長官。）。祖康，以學優仕齊，任國子博士（國子博士：國傢教育機構國子監中負責教授儒傢經典的官員。），食邑周南（食邑：中國古代諸侯分封給所屬貴族的世襲食祿的田邑，盛行於周代。秦漢以後實行郡縣製，受封者在封邑內逐漸失去統治權利，食邑隻指徵收封邑內民戶的賦稅。周南：指今河南西部地區。），子孫因傢，又為緱氏人也（緱（gōu勾）氏：在今河南偃師東南。）。父慧，英潔有雅操，早通經術……有四男，法師即第四子也。
幼而珪璋特達，聰悟不群。年八歲，父坐於幾側口授《孝經》，至曾子避席，忽整襟而起。問其故，對曰：“曾子聞師命避席，某今奉慈訓，豈宜安坐。”父甚悅，知其必成，召宗人語之。皆賀曰：“此公之揚烏也。”（揚烏：西漢揚雄之子，幼年以聰慧著稱。）其早慧如此。自後備通經典，而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非聖哲之風不習，不交童幼之黨，無涉闤闠之門（闤闠（huán huì環會）：鬧市。），雖鍾鼓嘈於通衢（嘈（zá雜）：聲音喧鬧。通衢（qú渠）：四通八達的大街。），百戲叫歌於閭巷，士女雲萃，亦未嘗齣也。又少知色養，溫凊淳謹（溫凊（qìng慶）：鼕溫夏凊的省稱。溫是說溫被使暖，凊是說扇席使涼，泛指子女奉養父母之道。）。
……
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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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