道学经典注译：劝善书注译 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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唐大潮 等 译

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• 中国哲学

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500420033

版次：2

商品编码：10752800

包装：平装

丛书名： 道学经典注译

出版时间：2004-09-01

用纸：胶版纸

页数：123

内容简介

劝善书又称善书，其名盖取自《太上感应篇》“诸恶莫作，众善奉行”之意。此名出现，当在南宋以降，而劝善书的历史还要远早于此。历史上的劝善书都是一些专门宣传旧式伦理道德、劝人弃恶从善的小册子。这类书籍儒释道三教都有，而以道教劝善专书出现的时间较早，影响较大，数量较多。从内容方面来看，现存道经中数《赤松子中戒经》最早以劝善为专题行文。此书葛洪《抱补子》曾录其名并有引述，学界多认为当出于汉魏，其时道教还处于形成阶段。
《劝善书注译》所收《太微仙君功过路》，从自序中看，作者可能就是功过格这种善书形式的始伤作俑者。功过格羼杂着道教信仰的内容，并且道藏中也收有一定数量的功过格，这说明中国封建社会后期道德说教的虚情矫饰之风也深刻地影响了道教。由于功过格以记分赋值的形式评判人的各种言行，倒为我们了解传统道德评判标准的细节提供了非常难得的资料。这些评判标准至今仍为在某种程度上存在于我们的生活中。

目录

导言
赤松子中诫经注译
福寿论注译
太上感应篇注译
文昌帝君阴骘文注译
文帝孝经注译
太微仙君工过格注译
关圣帝君觉世宝训注译

前言/序言

《劝善书注译：道德垂范，善行启蒙》 编纂缘起 在浩渺的中华文明长河中，道德伦理的传承犹如一条奔流不息的河流，滋养着一代又一代的民族精神。历代先贤，怀揣着教化人心、导人向善的宏愿，编撰了无数劝导世人修身养性、积德行善的典籍。这些劝善书，以其朴实易懂的语言、生动形象的例证，将深邃的儒、释、道思想融会贯通，化为触手可及的行动指南，成为人们日常生活中修正品行、明辨是非的无价之宝。 然而，随着时代变迁，古文的晦涩、典故的湮没，使得这些珍贵的劝善精髓，对于现代读者而言，逐渐显露出阅读的隔阂。为弥合这一代际间的理解鸿沟，将祖先留下的宝贵道德财富重新点燃，使其在当代社会焕发新的生命力，我们倾注心血，编纂了这本《劝善书注译》。本书旨在以现代人的视角，审视古老智慧，以详实的注释和精炼的白话解读，力求将劝善书的真谛原汁原味地呈现给读者，让古圣先贤的教诲，能够跨越时空，直抵人心。 内容概要 本书精选了数部在劝善文学领域影响深远、思想精辟的经典著作，涵盖了劝善思想的多个维度，从个人品德的修养，到家庭伦理的维系，再到社会责任的担当，无不涵盖。 一、个人品德的磨砺：内圣外王的基石 劝善之道的首要，在于个体的品德修养。本书选取了多篇侧重于阐述个人道德修养的劝善篇章，深入剖析了“仁、义、礼、智、信”等儒家核心道德观念在日常生活中的具体体现。 “孝”与“悌”： 孝敬父母、友爱兄弟，是中华民族传统美德的基石。本书将详细解读劝善书中关于如何实践孝道，例如侍奉父母的细微之处，如何化解家庭矛盾，以及如何以感恩之心对待长辈。同时，也深入阐释了悌道的意义，强调兄弟姐妹之间互相扶持、共同进步的重要性，这不仅是对家庭的和睦的贡献，更是构建和谐社会的重要组成部分。 “忠”与“诚”： 对国家、对事业、对承诺的忠诚，以及为人处世的真诚，是立身之本。本书通过一系列生动的故事和劝诫，阐述了忠诚的内涵，如何在工作岗位上尽职尽责，如何对待朋友信守承诺。诚实不欺，不作虚伪之事，是劝善书反复强调的品德，本书将引导读者认识到诚实所带来的信任与尊重，以及虚伪所导致的失信与孤立。 “谦”与“忍”： 谦逊使人进步，忍耐化解纷争。本书将通过对劝善经典的解读，展现谦逊者如何虚怀若谷，不断学习，从而获得他人的器重；而忍耐则被描绘成一种智慧，能够平息愤怒，化解矛盾，避免冲动带来的损失。例如，一些篇章会讲述因为骄傲自满而导致的失败，以及因为一时冲动而造成的无法挽回的后果，以此来警示读者。 “戒贪”与“戒嗔”： 贪婪是万恶之源，嗔恨是智慧的障碍。本书将深入探讨劝善书中关于如何认识贪欲的危害，如何通过知足常乐的心态来摆脱物质的束缚。同时，也阐释了嗔恨心的破坏力，以及如何通过冷静的思考和包容的态度来克制愤怒，保持内心的平和。 “勤”与“俭”： 勤劳是创造财富的源泉，节俭是积累福报的途径。本书将通过丰富的例证，说明勤劳耕耘、不畏辛苦的重要性，以及节约资源、反对奢侈的意义。这些篇章不仅是对个人财富积累的指导，更是对社会可持续发展的启示。 二、家庭伦理的构建：和谐美满的基石 家庭是社会的细胞，家庭的和谐直接关系到社会的稳定。本书选取了大量关于家庭伦理的劝善内容，旨在引导读者建立美满和谐的家庭关系。 夫妻之道： 劝善书对夫妻关系的论述，强调相敬如宾、相互扶持的经营之道。本书将深入解读如何理解和尊重伴侣，如何共同承担家庭责任，如何通过有效的沟通来化解分歧，以及如何营造温馨的家庭氛围。 parent-child relations： 父母的教诲对子女的成长至关重要，子女的孝顺则是对父母最好的回报。本书将细致分析劝善书中关于父母如何以身作则，言传身教，引导子女走上正途；以及子女如何感恩父母的养育之恩，回报父母的辛劳。 邻里和睦： “远亲不如近邻”，邻里之间的和谐相处，是构建良好社区环境的关键。本书将阐述睦邻友好、互帮互助的道理，强调在日常生活中如何与邻居建立良好的关系，共同维护社区的安宁与秩序。 三、社会责任的担当：安邦定国的根本 劝善的意义，并不仅仅局限于个人和家庭，更重要的是对整个社会的贡献。本书也收录了部分关于社会责任的劝善内容，引导读者认识到个人的行为对社会的影响。 诚信经营： 在商业活动中，诚信是立业之本。本书将阐述劝善书中关于如何做到童叟无欺、货真价实，以及诚信经营如何赢得长久的商业信誉。 公德意识： 遵守公共秩序，维护公共利益，是每一个公民应尽的义务。本书将通过劝善的视角，强调尊重他人、爱护环境、遵守法律的重要性，培养读者的公德意识。 扶贫济困： 乐善好施，扶贫济困，是中华民族的传统美德。本书将通过历代善举的记载，感召读者将爱心传递下去，关怀弱势群体，为社会贡献一份力量。 注译特色 本书最大的特色在于其详实的注译。我们深知，古籍的文字凝练，其中蕴含着丰富的文化信息，但同时也存在理解上的障碍。因此，本书的注译工作，力求做到： 精准释义： 对每一个生僻字词、典故，都进行准确无误的解释，确保读者能够理解原文的字面意思。 白话阐述： 在注释的基础上，用现代汉语对原文进行流畅的白话解读，使其意思更加通俗易懂，贴近现代人的思维方式。 引经据典： 在必要时，会引用相关的儒、释、道经典，以及历史故事，以印证劝善书中观点的来源和深度，帮助读者更全面地理解其思想体系。 结合时代： 在对劝善思想进行解读时，我们也会适当地将其与当代的社会背景和价值观念相结合，使其劝善的意义在现代社会得到更深刻的体现。例如，在谈到“勤”时，会联系到现代社会对创新和拼搏精神的要求；在谈到“俭”时，会结合当下的环保理念。 避免生硬： 注释和翻译力求自然流畅，避免机械的拼凑和生硬的转换，让读者在阅读时，能够感受到劝善文字本身所蕴含的智慧和韵味。 阅读价值 《劝善书注译》的出版，旨在为广大读者提供一个深入了解中华传统道德伦理的窗口。无论您是传统文化爱好者，还是希望提升个人品德、构建和谐家庭、承担社会责任的实践者，本书都将为您带来深刻的启迪和助益。 涵养德行： 通过阅读本书，读者能够系统地学习和理解中华民族优秀的道德传统，从而在潜移默化中涵养自己的品德，成为一个更具道德修养的人。 指导生活： 本书中的劝善箴言，并非高高在上的理论，而是贴近生活的行为准则。读者可以将书中的智慧运用到日常的点滴之中，改善人际关系，提升生活品质。 传承文明： 传承和发扬中华民族的传统美德，是每一个现代人的责任。本书的出版，有助于让更多人了解和认识到劝善文化的价值，并将其中的积极因素融入现代生活，为构建和谐社会贡献力量。 启迪智慧： 劝善书中蕴含着深刻的人生哲理和处世智慧。通过研读本书，读者能够开阔视野，增长见识，提升辨别是非的能力，从而在人生的道路上做出更明智的选择。 我们相信，《劝善书注译》将不仅仅是一本书，更是一盏指引人生的明灯，它将以其深邃的智慧和温暖的劝诫，陪伴每一位读者，踏上修身养性、积德行善的充实之旅，共同创造一个更美好的社会。

评分☆☆☆☆☆

第五段评价： 我已经向身边好几位朋友推荐了这本书，特别是那些正处于职业瓶颈期或人生迷茫期的人。这本书的“实用性”被很多人低估了，它并非高悬于空的理论说教，而是提供了大量的“行为准则”和“心理调适指南”。例如，在谈及如何对待挫折时，它没有提供廉价的安慰，而是深入剖析了失败的内在机制，教人如何从错误中提取教训，并转化为未来的动力。我发现自己开始有意识地运用书中所提的一些微小调整来改善日常的工作习惯和人际交往模式，效果立竿见影，感到整个人变得更加从容和有韧性。这感觉就像是获得了一套高阶的人生操作系统升级包，让我在面对日常的“Bug”时，能够更高效地找到解决方案，显著提升了生活的幸福指数和掌控感。

评分☆☆☆☆☆

第一段评价： 这本书的装帧设计实在太吸引人了，那种沉稳中带着一丝古朴的气息，光是捧在手里就能感受到一种宁静的力量。我尤其喜欢封面那种留白的处理，让人一眼就能把注意力集中到书名本身，透露出一种对传统文化敬畏的态度。内页的纸张选得非常好，触感温润，油墨清晰，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲劳。排版上看得出编辑团队的用心，注释和原文的对应布局清晰合理，对于初次接触这类文献的读者来说，简直是一份极佳的“导航图”。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，放在书架上，那种文化厚重感就自然而然地散发出来了。每次翻开它，都能被这种细致的匠心所打动，让人不禁感叹，好的书籍不仅要内容精妙，外在的呈现也同样重要，这本书在这方面做得无可挑剔，体现了对经典应有的尊重与现代审美的完美结合。

评分☆☆☆☆☆

第四段评价： 这本书的结构设计简直是教科书级别的典范。作者对于如何梳理传统思想体系的脉络，展现出了大师级的掌控力。每一部分的衔接都过渡得无比自然流畅，像是精心铺设的多米诺骨牌，推倒一个知识点，立刻就能引出下一个相关的思考链条。我尤其赞赏其中对概念的界定部分，常常是寥寥数语，却能精准地锁定核心要义，避免了繁复冗长的定义。对于我这种喜欢做知识框架梳理的人来说，这本书简直是宝藏，它为我提供了一个绝佳的理解和内化复杂思想体系的蓝图。读完之后，不仅获得了知识，更重要的是，学会了一种系统化思考问题的方法论。这种“授人以渔”的价值，远超文本本身所传达的具体内容，是其最大的亮点之一。

评分☆☆☆☆☆

第三段评价： 说实话，一开始我对这种“劝诫”类的书籍是持保留态度的，总担心会过于陈旧或者说教味道太重，但这本书完全打破了我的刻板印象。它的文字功底扎实得惊人，语言的张力拿捏得恰到好处，既保留了古典的韵味，又用现代人能理解的逻辑进行了解构和重塑。我特别留意了它在处理一些具有时代局限性的观点时的平衡技巧，没有一味地全盘接受或全盘否定，而是采用了非常审慎的批判性继承方式。这种态度体现了编者极高的学术素养和开放的心态。阅读过程中，我发现很多看似朴素的道理，实际上蕴含着超越时代的洞察力，比如关于“取舍”的论述，至今仍能指导我们如何在复杂的人生抉择中保持定力。这是一部有骨气、有深度、更有温度的著作。

评分☆☆☆☆☆

第二段评价： 我最近迷上了阅读那些能让人内心沉静下来的文字，这本书正好满足了我的需求。它的叙事风格非常独特，那种娓娓道来的感觉，仿佛是长辈在耳边轻声教诲，没有丝毫的生硬说教，而是润物细无声地将那些关于为人处世的道理渗透进读者的心里。特别欣赏作者在阐述某个观点时，会引用大量贴合生活的例子进行佐证，使得那些看似高深的哲理变得触手可及，不再是空中楼阁。读完一个小章节后，我常常会停下来，在脑海中反复咀嚼那些话语的深意，甚至会对照自身的生活经历去反思。这种阅读体验是碎片化的网络信息无法给予的，它强迫你去慢下来，去感受文字背后的生命力和智慧的流动。这种沉浸式的体验，让我感觉自己完成了一次精神上的深度“洗涤”，非常值得推荐给那些在喧嚣中寻找方向的朋友。

评分☆☆☆☆☆

2008年专业随笔《人之初，性本色》

评分☆☆☆☆☆

培养和带领团队中的导师和咨询师，为不同类型的客户提供各种演讲、培训、项目咨询和个人教练。客户范围从全球500强到国企巨头，从政府到非营利性机构，从医院到教育的各行各业。将“FPA·性格色彩”课程从领导力、销售、客服、招聘、沟通、团队，逐渐延伸至婚恋、亲子、学校教育、个人成长、心理咨询等各领域，帮助人们知己知彼，寻找相处之道，从而获得幸福与平衡。

评分☆☆☆☆☆

在上学之后，学校里面巴不得孩子整天都在看课文，而根本很少有老师关心孩子读不读其他的图书，学校也没有能提供孩子丰富选择的图书馆，所以在选择这个环节，我们的孩子就已经没有多少可以自己做主的余地了。 到了阅读这个环节，大多数家长都认为，孩子上学了，他们怎么读书就是学校老师的事情，回家来之后，更是很少还有家长像对待没上学的幼儿那样，和他们一起读书的。最重要的是，我们可以看到钱伯斯特别提到过，在这个环节，是需要阅读时间的，但是当孩子所有的时间都被老师布置的作业占据了的时候，他还有多少时间可以用来阅读自己选择的书？ 而且有的孩子一旦没有把大量时间用在做作业上，而是用在了阅读上的时候，家长就会出来干预了，说孩子太贪玩，不用功读书，所以在这个环节，孩子仍然是不自由的，既没有多少时间去阅读，也没有多少人支持他阅读。 最后一个环节，读后的交流，不仅仅是最不受大人重视的环节，而且还往往成为扼杀孩子阅读兴趣和思考能力的环节，因为孩子读了书，就会有各种想法自然地冒出来，但是在我们的学校里面，他只能按照一个标准答案去理解书本。我印象特别深刻的一件事是一个家长在他的博客里面写，孩子读三国演义后，老师出题让学生回答，这本书里最聪明的人是谁？孩子答了自己觉得最聪明的人是孔明和庞统，但是老师就在批改的时候打了叉叉，说标准答案是：诸葛亮。 我相信任何一个成年人都知道，文学阅读和数理化考试是不一样的，文学阅读中没有所谓的标准答案，一千个人心里有一千个林妹妹，所以，我们才能在文学中收获独立思考和个性化创造的果实。但是现在这种消灭个性、扼杀创造力的教育模式，根本已经让文学阅读变成了文字背诵。所以，在钱伯斯描述的这个儿童阅读循环圈里面，中国孩子最缺少的东西——就是自由。 有一本书叫“谁偷走了我的奶酪”，我想每一个中国家长也可以扪心自问一下，是“谁偷走了我孩子的自由”？我不想在这里给出一个标准答案了，但是我相信每一个人都是能想得出这个答案的。 而在钱伯斯的阅读循环圈里面，还有一个最最大的疏漏，就是儿童文学的创作者，也是这个循环圈里一个非常重要的元素，他之所以会有这种疏漏倒也并不奇怪，因为在他的国家里面还不存在我们国家目前的这么多文学创作的怪圈。在自然的状态下，文学创作当然是作者想到什么就写什么。每个人肯定都有自己的想法，所以写出来的作品也自然是百花齐放的。但是，在中国，首先，作者能写什么，是受到很多的因素制约的。其次，因为长期以来教辅的独霸市场，以儿童文学为专职的作者非常少。仅有的几个能以创作养活自己的作者，都是如郑渊洁、杨红樱那样的，完全走通俗低俗路线的作者。 现在正在征集意见的著作权法修改草案，里面有一条就是，教科书的编写可以随意拿别人的作品使用，不需要经过著作权人许可。所以可想而知，还有什么头脑清醒的人会愿意进入儿童文学这个领域来任书商宰割呢？更何况，大家很可能还不知道的一点是，中国的教辅读物基本上是民营书商通过买书号、然后东拼西凑一些文字，粗制滥造出来的，而大部分教辅读物的收入是给了教育部门和学校的，因为不打通这些关节，他们的书就不可能有市场。 所以实际上这个修改法保护的就是——民营书商、教育部门这两方面的利益，如果这样的草案得到通过，我们还能指望中国的儿童文学创作有什么发展？当中国独立的儿童文学撰稿人都不存在了，我们在选择童书的时候，就只能有两个选择，一个是国外引进的儿童图书，一个是由教育部制定的儿童图书。当我们选择的自由就剩下这一点点的时候，无论有多少有思想的成人阅读者，想给自己的孩子创造一个自由阅读的空间，都将是不可能了。

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传道者：

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西北大学、上大悉尼工商学院和河海大学的客座教授。不定期为各大商学院的、EDP授课。

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京东服务超棒，物流超快！继续支持，一如继往关注，会继续购买，点赞！点赞！

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有点意思，看了大部分

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苦，不是好滋味。人尝胆汁、黄连，其味即苦也。然而，偏就有卧薪尝胆者，明知味苦，定要[SM]尝之。何故？用以励志也。苦行、苦斗、苦恋、苦苦地折磨自已，坚忍、执著，心甘情愿、锲而不舍，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴“。苦，至此便成为一种镜界。为追求一种目的，达到一种镜界，虽苦犹乐，甘之如饴。苦之极，亦乐之极也。 读书之苦乐亦如此也。就本人自身而言我看过很多书,所以我也爱书,自然知道读书的苦与乐[ZZ][NRJJ]

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很好，啥也不说了。很好，啥也不说了。