具体描述
内容简介
《清初的群经辨伪学》研究清初《尚书》、《诗经》、《周易》等经典的辨伪学，辨伪学为传统学术中重要门类，清初学者贡献尤多，本书即专门对于予以详细探讨，治学术史者宜人手一编。前言/序言
用户评价
很好很好很好很好很好很好很好很好很好
评分在中国学术思想史发展的长河中，清代的学术思想是一个辉煌璀灿的重要时期。从明清之际实学思潮的兴起，到王、黄、顾等杰出思想家和学者的涌现，揭开了清代学术思想的序幕。其后的发展，波澜壮阔，绚丽多采。由于社会的变化和学术思想自身的逻辑发展，占据思想界统治地位数百年之久的理学逐渐衰落，经学又重新复兴，一时间，经世致用成为学者的治学宗旨，崇实黜虚成为学者追求的目标。尔后，随着清朝政治上的稳固和经济的发展，统治者对思想领域的控制逐步加强，对学术思想的参与也大大增多，使清代学术进入对既往成果进行清理总结的时代。以考据为特征的乾嘉汉学风靡一时，与此相关的文字、音韵、训诂、校勘、辨伪、辑佚、版本、目录之学，也迅速发展并取得可观的成果。嘉、道以后，社会历史又发生了新的转折，今文经学兴起，乾嘉汉学走向衰落，伴随中国近代化的艰难历程，清代的学术思想进入了一个中西文化碰撞、交融的新阶段。可见，从明清之际迄鸦片战争，这二百多年的学术思想，既是对传统思想文化的总结和集大成时期，又是传统思想文化向近代思想文化的转折时期。从汉之考据训诂到宋之义理再到清之朴学，恰好形成了一个正反合的辩证行程。抓住清代经学，加以解剖，看其脉络走向，至今仍是摆在学术文化界面前的重要课题。这对于深入研究清代的学术思想，阐述清代学术思想的发展和演变，分析清代学术思想的特色，总结清代学者的治学方法，无疑具有历史和现实意义。综观清代学术思想发展演变的过程，可以看到经学以及考据和辨伪，几乎是贯穿清代学术思想史始终的内容和方法。考据和辨伪，常常被人们视为是繁琐破碎的“下学”。但顾颉刚先生却说：“等到我们把古书和古史的真伪弄清楚，这一层的根底又打好了，将来从事唯物史观的人要搜集材料时，就更方便了，不会错用了，是则我们的‘下学’，以利唯物史观的‘上达’。”（顾颉刚《古史辨》第四册《序》）因此，本文将清代学术思想的特色与清初经学的复兴联系起来考察，同时兼评一部与论题关系较为密切的经学史著作——《清初的群经辨伪学》。
评分非常不错的书，值得购买阅读。
评分2002.9-2003.11 中央研究院中国文哲研究所研究员兼副所长
评分清初的群经辨伪学，希望越来越多林先生的著作在大陆面世。
评分台湾面临的问题是，因为台湾意识越来越强，教学中加进了很多关于台湾本土的课程，削减了传统文化课程的数目和教学时间，像近几年文言文所占的比率逐渐减少。这对台湾是一个很大的危机。马英九上台以后做了一些调整，譬如，民进党执政时代基本上取消了《中国文化基本教材》（“四书”课），现在马英九执政又将它们重新恢复过来。当然，马英九这样做也遭到很多人的批评，台湾内部的意见非常多，这也是台湾很棘手的问题。
评分清代的学术思想有何特色？前哲与时贤对此都曾有所论列，可谓仁者见仁，智者见智。我想要进一步解决这个问题，首先应解决从何处入手的问题。按照历史唯物主义的观点，研究思想史不能就思想论思想，因为“一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映”。因而，要论述清代学术思想的特色，首先应把握清代社会政治、经济的历史特色。史学界多数学者公认的清代社会政治，经济的主要历史特点是：第一，清代是中国最后一个封建王朝，已是中国封建社会晚期，它既是中国古代封建社会的终结，又是中国近代社会的起点，处在中国历史的转折点上；第二，清朝统治者以满族贵族为主体，它既发扬了满族英勇骁健、锐意进取的民族风貌，又充分吸收了汉族文化，使统一的多民族国家在此时得到进一步巩固和加强，也使自明末以来腐朽的中国封建社会重新回光返照，在政治、经济等方面又有新发展。此时，封建社会生产关系与自给自足的小农经济仍居主导支配地位，不过在社会经济中也存在一定的资本主义萌芽；第三，与清代建立统治政权的时间相同步，世界上的西欧各国已陆续由中世纪封建社会进入近代资本主义社会和对外进行殖民扩张时期。在这样的世界历史背景下，清朝统治者要想始终如一的“闭关自守”，以“天朝上国”自居已不可能。其在政治、经济、文化等方面，必然要受到西方资本主义社会的猛烈冲击和极大影响，而发生许多变化。
评分还没看，选题非常好啊应该
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