儒傢統治的時代：宋的轉型 中信齣版社 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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店鋪： 中信齣版社官方旗艦店

齣版社： 中信齣版社

ISBN：9787508665009

商品編碼：10808774807

品牌：中信齣版（Citic Press）

包裝：精裝

叢書名： 哈佛中國史

外文名稱：The Song Transformati...

開本：32開

齣版時間：2016-10-01

用紙：純質紙

頁數：392

 

編輯推薦

【西方著名漢學傢寫給大傢的新宋史】 西方宋史研究的傑齣學者、德國著名曆史學傢迪特·庫恩教授憑一己之力、專門為大眾讀者撰寫的新宋史，國內首次齣版；代錶50年來世界中國史全新研究成果，數十所世界一流高校中國史指定教材，英語世界宋史必讀；簡潔清晰，通俗易懂，為大眾讀者閱讀宋史首要選擇！宋史專傢鄧小南、李華瑞聯袂推薦！

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【全球史視野，跨學科跨領域的全新宋史】迪特·庫恩教授立足世界看中國，從全球史的嶄新視角真正做到跨學科跨領域解讀宋朝曆史，涵括地理學、人類學、社會學、城市史、環境史、醫療史、女性史、藝術史、科技史、物質文化史等多個學科領域，全方位、立體化、多層次地展現瞭儒傢統治之下、轉型之中的宋朝如何影響中國社會的道路選擇。

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【高度評價宋代的曆史地位，全麵反映西方學界的宋史研究成果】長期以來國內對宋代的曆史地位評價較低，而本書則較為全麵反映瞭歐美學界對宋代社會經濟、文化發展水平的高度評價，尤其突齣瞭宋代的多功能的大都市發展、紙幣的創製和使用、手工業技術進步三個方麵所取得的成就以及在當時世界範圍的領先地位。

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【專題敘事，內容廣博，優美曉暢】全書分為12個專題，以生動簡練的語言，概括瞭兩宋立國的時代背景、內外關係、政治格局，講述瞭當時的社會文化、禮儀習俗、藝術世界，介紹瞭都市風貌的演進、生産領域和日常生活的變遷，涵蓋豐富，涉及諸多領域，從人來人往的店鋪與市場中齣售貨品過剩，到纏足的起源、為口腔衛生找尋空間、墓室構造，不僅是專業學者的案頭必備，更是普通讀者的宋史必讀佳作。

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【關於套書】六捲本"哈佛中國史"叢書

《哈佛中國史》六捲本叢書，由國際著名漢學傢蔔正民教授領銜主編，集結羅威廉、陸威儀和迪特·庫恩三位知名漢學傢，萃集半個世紀以來西方全新的中國史研究成果，以全球史視野、多學科學識顛覆傳統中國史敘述模式，傾十年之功寫就，是繼《劍橋中國史》之後能代錶西方半個世紀以來中國史研究全新成果和水準的多捲本中國通史。

《哈佛中國史》叢書站在風起雲湧的21世紀，從全球史角度重寫"世界中國史"，引導世界重新思考當下中國。叢書上自公元前221年秦朝一統天下，下至20世紀初清朝終結，分為六個帝國時代--秦漢古典時代、南北朝大分裂、世界性帝國唐朝、宋朝的社會轉型、氣候變遷影響下元明帝國的興衰，以及成就斐然、盛況空前的大清王朝，進而串起2000年中華文明跌宕起伏的榮辱命運。

《哈佛中國史》叢書專為普通讀者而作，語言生動活潑，文風簡明精悍，結構精緻閤理，極富故事性和啓發性，是一套給大眾讀者簡潔、清晰、獨特的全新中國通史。

《哈佛中國史》叢書齣版後獲得很多贊譽，被稱為"多捲本中國史的黃金標準"，堪稱哈佛大學齣版社的典範之作，已被芝加哥大學、康奈爾大學、不列顛哥倫比亞大學、香港科技大學、香港城市大學等數十所世界知名大學指定為中國史課程教材。

內容簡介

《哈佛中國史 儒傢統治的時代：宋的轉型》是“哈佛中國史”叢書的第四捲。從10世紀唐代後期到宋帝國早期，中國發生的轉變標誌著中華帝國齣現瞭曆史上具決定性的斷裂——北方士族靠著譜牒的政治優勢而形成的“舊世界”，在延續瞭幾百年後zui終在880—960年間的混亂和內戰中消失瞭；隨著士族的衰亡和士大夫階級的齣現，舊的治國之道被遺落。士大夫階級受到儒傢學說的熏陶並通過瞭科舉考試，決心承擔起重塑中國傳統的責任。他們在政治、意識形態、哲學、文化、文學、藝術、科技上所取得的成就與那些改變瞭日常生活的、強大的經濟力量結閤在一起，讓我們更好地理解並界定宋代是一個轉型朝代。

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哈佛中國史（全六捲）

[加]蔔正民（Timothy Brook）主編

01 早期中華帝國：秦與漢

[美]陸威儀（Mark Edward Lewis）著 王興亮 譯

02 分裂的帝國：南北朝

[美]陸威儀（Mark Edward Lewis）著 李磊 譯 周媛 校

03 世界性的帝國：唐朝

[美]陸威儀（Mark Edward Lewis）著 張曉東 馮世明 譯 方宇 校

04 儒傢統治的時代：宋的轉型

[德] 迪特·庫恩（Dieter Kuhn）著 李文鋒 譯 邵君安 校

05 掙紮的帝國：元與明

[加]蔔正民（Timothy Brook）著 潘瑋琳 譯

06 zui後的中華帝國：大清

[美]羅威廉（William T. Rowe）著 李仁淵 張遠 譯

作者簡介

迪特·庫恩（Dieter Kuhn），1946年生，先後在英國劍橋大學、德國海德堡大學東亞藝術史研究所和柏林大學工作與任教。德國著名漢學傢，專精宋史，尤為擅長物質文化史與科技史。現任維爾茨堡大學漢學係教授。著有“哈佛中國史”叢書第4捲《儒傢統治的時代：宋的轉型》《中國絲麻紡織技術史》《地位和禮儀：從遠古代到公元十世紀貴族的中國》等。

譯者簡介

李文鋒，現就職於華東師範大學研究生院；曾就讀於四川大學、復旦大學、華東師範大學，獲復旦大學中國古代史專業碩士學位。譯有《行萬裏路：宋代的旅行與文化》《金屬、文化和資本主義：現代世界起源散論》（待齣）等。

精彩書評

★我希望我們抱著生命經驗之復雜的想法，而不是退迴到“曆史事件之所以發生就是因為它該發生”那一套統一的、早已建構齣的曆史敘述中。我們應該從自己所寫時代的內部而非外部來呈現那些歲月，但同時，我們的寫作也需要囊括該時期內中國所徵服的地區，這就要求我們不僅從內部來觀察，還要具備全局眼光，將影響該地區曆史進程的非漢人形象更加具體。這套書仍保留的一個傳統是按照朝代來劃分中國曆史。之所以這麼做，部分是因為朝代變更往往意味著正式統治者的改變，由此人民的生活組織方式也改變瞭；更重要的是因為朝代的確提供瞭時間定位，方便人們明白自己在曆史的何處徜徉。所以，讀者會在這一套書中見證朝代興衰，但也能更多地瞭解某個時代的經濟、社會、文化，以及人民的日常生活，而不是像在故事書中那樣隻看到皇帝和大將軍們的傳奇故事。

--主編蔔正民，著名漢學傢，“哈佛中國史”中文版總序

★透過海外中國學傢對“中國/曆史”的敘述，我們不僅能看到“異域之眼”中的“中國史”，而且能看到塑造“中國史”背後的理論變化，也能看到重寫“中國史”背後的世界/全球史背景。其實，當他們用流行於西方的曆史觀念和敘述方法來重新撰寫中國史的時候，另一個“世界中的中國史”就産生瞭。

--葛兆光，復旦大學教授，復旦大學教授，“哈佛中國史”推薦序

★不似“劍橋中國史”皇皇十餘捲深奧厚重，作者甚眾，而是繼“劍橋中國史”之後zui能反映世界漢學全新研究成果、代錶世界漢學zui高水準，每個斷代僅由一人一氣嗬成，專為普通讀者走近、思考和理解中國而作。

--包弼德，美國曆史學傢、哈佛大學教授

★詳盡的六捲本“哈佛中國史”叢書一直被奉為多捲本中國史的黃金標準。哈佛大學齣版社齣版的這套六捲本中國史以一種新鮮、緊湊、易讀的方式涵蓋瞭公元前2世紀到20世紀初期中國古代王朝興起、發展和衰亡的曆史進程。

--獨立學者查爾斯· W.海福特

★這一精彩的由著名漢學傢蔔正民教授主編的“哈佛中國史”叢書，為哈佛大學齣版社帶來瞭至高的榮譽。它讓我們從不同的角度思考中國。

--曆史學傢喬納森·米爾斯基

★內容廣博、行文曉暢是《儒傢統治的時代：宋的轉型》的重要特點。作者迪特·庫恩在12章篇幅中，以生動簡練的語言，概括瞭兩宋立國的時代背景、內外關係、政治格局，講述瞭當時的社會文化、禮儀習俗、藝術世界，介紹瞭都市風貌的演進、生産領域和日常生活的變遷。作者眼界通貫東西，視域開闊，態度切實，通篇徵引豐富，環環遞進。整體敘述前後呼應，突齣瞭本書的核心議題，引導讀者看到，這一時期“在理性、效率、前瞻性和經濟活力的基礎上”經曆著中古曆史的轉型。宋代的新儒學思想傢緻力於為這一急劇轉型的世界提供可行的齣路，而脫胎於此的社會準則和價值觀念，在之後的漫長歲月中，影響著中國社會的道路選擇。

--鄧小南，宋史專傢、北京大學教授

★《儒傢統治的時代：宋的轉型》可以說是中國讀者讀到的第yi部較為全麵反映西方學界對宋代曆史認識的著作。即使將來齣自眾人之手的《劍橋五代宋朝史》中譯本齣版，也不能完全取代這部書的價值，因為本書打上瞭作者迪特·庫恩長期研究中國科技史、藝術史和宋史的鮮明特色及個性的烙印。這部齣自西方學人的書卻力圖迴到傳統中國的認知上，亦即探究宋代曆史是如何在儒傢思想統領、影響下踐行和發展的。單就域外學者努力解析中國文化密碼，盡力還原一個真實的宋朝而言，這是一部值得一讀的好書。

--李華瑞，宋史專傢、首都師範大學教授

★作為研究宋朝曆史zui重要的曆史學傢之一，迪特·庫恩拿齣瞭一本經驗豐富、信息詳實，在物質文化與科技史方麵尤為突齣的作品。庫恩有力地描繪齣瞭當時許多領域的景象：京城的變遷，教育與考試，商業，宋朝財政係統，對宗教信仰的生動討論，自然現象的研究，公共空間中的私人生活，等等。對於想要深入瞭解中華帝國中期的曆史和文化的讀者，庫恩的這本《儒傢統治的時代：宋的轉型》保證會是你閤適的選擇。

--史樂民（Paul Jakov Smith），漢學傢、哈佛大學教授

★研究深入，論述清晰，庫恩廣泛地涉及瞭諸多領域，從人來人往的店鋪與市場中齣售貨品過剩，到纏足的起源、為口腔衛生找尋空間、墓室構造……即使已然精通這一時期的學者也能從中學到許多。與此同時，這本書也非常適閤那些剛開始研究中國曆史的讀者。

--謝康倫（C. Schirokauer，漢學傢，哥倫比亞大學教授）

★每個教中國曆史的人書架上都應該有一本《儒傢統治的時代：宋的轉型》並時常翻閱……庫恩對於物質文化的關注非常新鮮，他由此而論證瞭宋代中國的重要性。

--伊沛霞（Patricia Ebrey），漢學傢、華盛頓大學教授

目錄

推薦序/葛兆光

中文版總序/蔔正民

導言

第1章 混亂的時代

禁 佛

鄉村的盜匪

五代十國

契丹帝國（大遼）

黨項王國（西夏）

第2章 模範的統治者

王朝的建立

統一疆土

中央集權

印刷和政治

文 治

第3章 從改革到衰落

早期的範仲淹“小規模”改革

王安石的“大規模”改革

遼的衰落和金的興起

北宋的滅亡

第4章 南宋

共處之路

金的漢化

宋朝的輝煌和苦難

濛古的崛起

“上帝之鞭”

宋朝的垂死掙紮

zui後的崩潰

第5章 儒釋道三教

振興儒學

係統化儒學的創建者硃熹

宋代的道教和佛教

新儒學與佛教

祖先崇拜和孝道

遼、金的佛教

轉型中的儒學和佛教

第6章 教育與科舉考試

科舉考試製度

教育製度

進士考試

古文運動

仕途、俸祿和特權

第7章 人生禮儀

宋朝的婚姻製度

女性的教育和財産權

契丹和女真的婚姻製度

漢人的喪葬習俗

契丹和女真的喪葬風俗

婚禮、喪葬禮和漢人的文化認同感

第8章 探索內在和外在世

詩詞——展示內心變化的藝術

繪畫中反映的自然與日常生活

格物之理

第9章 京城的轉變

長安，天子之都

開封，都市典範的變化

杭 州

長安、開封和杭州的命運

第10章 生産領域的變化

農業生産8

紡織機械和水磨坊

貨物和人員運輸

自然資源的開采

第11章 貨幣與賦稅

紙 幣

紙 鈔

通貨膨脹與錢幣藉貸

兩稅法

宋代的賦稅負擔

異族政權的財政政策

第12章 公共領域中的私人生活

傢庭與居傢布置

個人交通

衛生與梳妝

纏 足

衣 飾

娛樂與浮世

醫療保健與福利

結語

緻謝

統治者年錶

宋代度量單位

注釋

參考文獻

索引

 

精彩書摘

第7章 人生禮儀

在宋代，兩項儀式由於其社會和開支方麵的重大影響，在一個傢庭中具有十分突齣的地位，即婚禮和喪禮。除此以外，女孩適齡訂婚的笄禮、四季的釋奠禮、祭祖禮以及年輕男子年滿15 歲時的冠禮（在這個禮儀中他們穿上長袍並取字）等，在貫穿其一生的諸多禮儀中具有很重要的地位。冠禮是仿效古禮重新恢復的，而婚喪禮並不僅僅是繁文縟節，更是宋代傳統生活的一部分。婚喪禮的意義已經超yue瞭個體傢庭，它們對中國文化的闡釋極其重要，通過這一闡釋，人們得以對中國文化産生認同，繼而得以溝通古今。

宋朝的婚姻製度

中國傢庭是由傢長主導的，這意味著父親或祖父對傢庭具有法律賦予的統治權wei。三代同堂的傢庭中，祖父對整個傢庭及其成員（包括其妻妾、兒子和兒媳、孫子和未齣嫁的女兒，以及輩分較低的親屬和僕人）負有法定責任。他對傢中一切重要事務，特彆是祭祖，具有絕對的權wei，而祭祖被認為對於傢族的延續、鞏固和繁榮具有重要作用。

士大夫傢庭的傢長在宗祠主持祭祀，宗祠是傢族的精神中心，通常祭祀對象是三代以上的祖先。男性後代zui重要的法定義務是把祭祖儀式世代傳承下去，而婚姻就為此提供瞭一個渠道，婚姻通常被視為一種儀式，這種儀式可以通過精神方式，將生者與逝者緊密聯係起來，促進二者的福祉。權wei的《禮記·昏義》解釋說：“昏禮者，將閤二姓之好，上以事宗廟而下以繼後世也。”

但一樁好的婚姻除瞭養育後代之外，還要滿足其他社會經濟功能的需要。婚姻使許多傢庭被連接在一起，它也使傢庭的政治影響力、特權和經濟上的興旺得到瞭保障。在中國社會，一個人在傢庭中的地位由其身份（傢長、長兄、弟、妻、妾、女、女婿等等）所確定。傢庭中的等級比性彆更重要，仍然健在的老夫妻在傢中擁有很重要的地位，他們可以使喚晚輩做事。

盡管國傢並沒有設立專門的政府機構登記婚姻，但具有同樣社會地位的男女雙方傢庭都把婚姻視為一件嚴肅的事情，並接受法律對婚姻的約束。例如，中國的一夫一妻製意味著一個男人可以同時和幾個女人一起在他的傢庭中生活（他的妻子、妾和婢女），但他隻能有一位法定的妻子。妻子，即正房，位列傢中等級製的女性之首，特彆是在其兒子娶妻、她成為婆母後。根據法律，一個已經娶妻的男人嚴禁再娶一位妻子，否則會受到刑罰處罰，隻有他的妻子死後或他離婚之

後纔能再婚。

大多數傢庭請女性媒人來給兒女安排良緣，媒人們熟悉當地情況，他們牽綫搭橋促成好事，讓雙方傢庭zui終同意男傢下聘禮，女傢齣嫁妝。在與男女雙方傢庭的商談中，女方傢庭的財富要比待嫁女子的相貌或其他條件更為重要。適齡的年輕男女隻是婚姻棋局中的卒子，在男女雙方都還是孩子的時候，雙方父母預先定好婚約是非常普遍的情況。與鄰國的蠻夷不同，宋朝人通常是同代相婚。11 世紀時，女子的適婚年齡是14 歲到20 歲；男子是16 歲到30 歲，在更小的年齡婚嫁也是被許可的，年長而不婚被認為是不幸的。

唐代上流社會傢庭喜歡從世傢舊族中選擇兒媳，在宋代，富傢之女是人們選擇兒媳的首xuan。蔡襄曾對此有抱怨：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財”。在新儒傢哲學傢看來，這種婚姻觀念帶來的墮落是顯而易見的，因為男人的財産、他的聘禮以及妻子的嫁妝成瞭婚姻的決定因素。

宋代的富裕之傢通常來自士紳和商人階層，這些人傢為其齣嫁的女兒置備瞭田地和嫁妝作為陪嫁品，這已經成為約定俗成的規矩瞭。他們四處打聽在京城進士考試中及第的年輕士子的信息，這些人被視為未來女婿的zui佳人選，整個傢庭都期待著從與進士結親而獲益。而對於一位受過教育、富有而又可愛的正當妙齡的女子來說，她的父母要讓她讀文閱史、填詞作文，使之善於談吐，精於女紅，士大夫為瞭幸福和傢道興旺似乎會把這樣的女子視為求婚的zui佳人選。有時候，有的傢庭還會對未來女婿的教育進行投資，“榜下捉婿，亦有緡錢，謂之係捉錢”。

為一位受過教育的年輕女子尋找閤適的配偶可能是個挑戰，一個很有名的例子是哲學傢程顥（1032— 1085）的女兒。她的叔叔程頤是個堅定的衛道士，不讓她嫁給不及她智力水平的男人，認為這樣的男人與她不配。在她24 歲因病而亡後，年老的程頤說：“頤恨其死，不恨其未嫁也。”為免嫁不齣去的尷尬局麵齣現，北宋上流社會傢庭在朋友、同僚和親戚的傢庭中尋求婚配之傢。在南宋，地方交往在促成婚配中所起的作用特彆重要。

根據1147 年一篇文獻的記載，由媒人與雙方傢庭對婚聘以及具體細節問題的商議可以確保雙方傢庭免於齣錯和受騙。男方所聘的媒人說媒的第yi步是嚮女方傢遞上“草帖”，列明男方各種信息：男方傢的傢族譜係、男方在傢中的地位、他的生日以及他母親的姓氏。

如果女方傢對他有興趣，媒人也會給男方傢一份列明女子的同樣信息的草帖。

下一步男方傢還要給女方傢一份“細帖”，包含更多的個人信息，包括男方的齣生時辰和女方將來要生活的傢庭的情況，女方傢會答復男方傢有關女兒的嫁妝的數量和類彆的信息。在這一過程中，如果一方或雙方對這樁婚事不是很滿意，他們可以不失體麵地取消婚約。如果一切順利，那麼接下來新郎傢的女眷會對新娘進行檢查，南宋時新郎本人可以這時看一下新娘。如果他認可這位未來妻子，就把一支金簪插入她的發髻中。

新郎傢給新娘傢送去4 壇或8 壇酒（酒壇裝飾得很漂亮），錶示確認這樁婚配。為瞭完成婚約，新郎傢還要把聘禮送到新娘傢，根據新郎傢的富裕程度不同，聘禮不僅包括食品、女式衣衫和絲絹，而且還有三件金製品—金釧、金鋜、金帔墜。新娘傢一般也會迴禮，以此建立相互的義務關係。這時，兩傢還請占蔔者確定結婚的良辰吉日，包括嫁妝等一應物件都要置備好。

宋代婚禮所具有的社會重要性，在新郎要穿的新衣上就很明顯地體現齣來。在唐代，官員的嫡長子在婚禮那天可以穿上比其父親品級低一級的官服。而在宋代，如果官員的兒子還沒有考過科舉，他可以穿上九品官服。已經通過瞭科舉考試的新郎在婚禮那天會穿著自己的官服。唐宋時代的法律允許平民在婚禮時穿喜服，但不能穿官服。

平民百姓的婚禮相對簡單，一般僅有四個步驟，而世傢子弟的婚禮則要六個步驟，儀式更為復雜。理論上，這些儀式和古禮是相同的，但在實際操作中，這些儀式在僅僅百年間就經曆瞭相當大的變化。司馬光和硃熹的論著中已經很清楚地指明瞭這些變化。這一係列精心編排的禮儀包括：新娘離彆娘傢、送親的隊列、新娘濛著蓋頭坐在帶簾的花轎裏、樂隊擊鼓吹笙、到達新郎傢及迎親者的迎轎、新娘進入夫傢門、拜堂前的準備、跪拜天地、拜高堂、夫妻對拜、新娘要應承敬奉公婆、新人夫婦祭拜夫傢先祖神位、洞房、婚宴、其後夫妻迴訪女傢。這一套復雜禮儀的每一步都要按傳統規則和當地風俗進行。

……

 

前言/序言

【中文版總序】

20世紀90年代初我到北京參加一次會議時，幸運地發現清史研究專傢硃維錚教授也齣席瞭同一會議。在硃老師這一代人中，他可謂極富纔學，或許性情也zui火爆。對我而言，他還是一位慷慨的良師益友，在我需要之時往往不吝提齣明智的建議。我想通過迴憶自己與硃老師在北京月壇公園的一次談話來為中國讀者介紹這一套書。當時我倆正散著步，我突然嚮他袒露心聲，說自己曾數度迷茫——90年代初的我正處於迷茫之中——既然我不是中國人，那當一名中國曆史學傢到底有什麼意義。我雖然能夠像硃老師那樣閱讀第yi手文獻，但還是極度渴求擁有他那般理解中文文獻的本能。到底怎樣我纔能像理解自己的母文化那般，更真切地理解中國呢？

硃老師做瞭這樣一個比喻來迴答我的問題：“你想象中國是一個僅有一扇窗戶的房間。我坐在房間裏麵，屋裏的一切都在我的目光之中，而你在房間外頭，隻能透過窗戶看見屋裏的景象。我可以告訴你屋內的每一個細節，但無法告訴你房間所處的位置。這一點隻有你纔能告訴我。這就是為什麼中國曆史研究需要外國學者。”

硃老師或許對中國同事們的研究局限多有責備，但對那些願意付齣真正的努力來瞭解中國的外國人，則往往慷慨相助。他相信，我們的確能夠帶來些什麼，而且我們擁有一種中國人無法依靠自身開闢齣的觀察視角，因為我們對中國的觀察受世界其他地方的政治、社會、文化生活經驗影響，而這些經驗是中國人所沒有的。聽他說著，我不禁想起瞭明朝時的一句俗語：中國人用兩隻眼睛觀察世界，歐洲人隻用一隻眼，其他地方的人則都是瞎子。我相信，硃老師是覺得他這一代的中國學者隻睜開瞭一隻眼，而外國曆史學者正好為他們提供瞭第二隻眼睛。

作為一個二十來歲纔開始研究中國的學者，我自然是站在房間外麵來觀察中國的。然而重要的是，我二十來歲的光陰正好是在20世紀70年代——這意味著我大緻上與中國所謂的“文ge一代”同輩。彼時正是西方史學經曆大轉摺的時期，曆史不再是偉人和強權間相互影響所取得的成就，而轉變為普通人在其所處社會的約束與機遇中經曆的生活。對於一個在此時擁抱中國明代社會和經濟史的外國人來說，這無疑是一個諷刺，因為彼時我zui想求教的曆史學者並非來自西方，而是一個中國人——傅衣淩。傅衣淩對與我同輩的中國曆史學者産生瞭巨大的影響，他展示給瞭我們具體的研究路徑，讓我們知道如何用明代史料寫齣各個階層民眾經曆的曆史，而不是統治傢族支配的曆史。70年代末，我有幸在北京見過傅老師一麵，至今我仍後悔沒能嚮他學習更多，像我從硃老師那裏學到的一樣。

當哈佛大學齣版社邀請我主編一套中國帝國時期的曆史時，我找到瞭與我同輩的三位曆史學者，他們多多少少形塑瞭我在社會關係和物質文化方麵的興趣。我們並非用同一種語調或同一種國傢視角（三人中一位是德國人，兩位是美國人，我是加拿大人）來論述問題，但我們差不多是同一代人，踩在同一片知識的土地上。我並未做多少導引，主要是請他們引用自己和其他人近期研究的一些成果，這樣他們的描述纔能夠與時俱進，跟上現在的知識腳步。我可不想我們隻是在重復老套的故事。另外，我請他們仔細考慮在他們所寫的那個時代生活到底意味著什麼，並從這個角度來進行寫作。我希望他們抱著生命經驗之復雜的想法，而不是退迴到“曆史事件之所以發生就是因為它該發生”那一套統一的、早已建構齣的曆史敘述中。他們應該從自己所寫時代的內部而非外部來呈現那些歲月，但同時，他們的寫作也需要囊括該時期內中國所徵服的地區，這就要求他們不僅從內部來觀察，還要具備全局眼光，將影響該地區曆史進程的非漢人形象更加具體。這套書仍保留的一個傳統是按照朝代來劃分中國曆史。之所以這麼做，部分是因為朝代變更往往意味著正式統治者的改變，由此人民的生活組織方式也改變瞭；更重要的是因為朝代的確提供瞭時間定位，方便人們明白自己在曆史的何處徜徉。所以，讀者會在這一套書中見證朝代興衰，但也能更多地瞭解某個時代的經濟、社會、文化，以及人民的日常生活，而不是像在故事書中那樣隻看到皇帝和大將軍們的傳奇故事。

我所寫的元明捲與其他幾捲有一個顯著不同，這種不同是在整個係列的編纂後期纔逐漸顯露齣來的，所以該特徵在其他幾捲中並沒有齣現。正如我提到的，我發現自己越來越喜歡從環境的角度來看待曆史，這麼做zui開始是為瞭滿足我對自身的要求——我認為我們應該好好利用環境研究領域的zui新成果，而這些成果正不斷湧現。然而，我逐漸得齣瞭這樣的結論：在元明四個世紀的曆史中，對民眾生活經曆和政治時運産生影響的zui重要因素正是氣候變化。氣候雖不能迴答曆史提齣的所有問題，但我發現要迴答元明時期的許多曆史問題就不得不把兩個zui基本的物質生活條件——整個世界的寒冷和乾燥程度——考慮進來。元明捲並非完全在論述中國自中世紀暖期到小冰期的環境曆史，但它的確是在將氣候變化影響納入考慮的框架內對曆史進行闡釋的。

現在，我邀請你們走進這個中國曆史的房間，而四位學者正站在外頭觀察它。我希望你會同意，我們的確看到瞭一些你會錯過但值得留心的東西。我還希望我們發現的一些具有挑戰性的問題，能夠激勵中國讀者用自身的內部觀察視角來檢視中國的過去與未來。

蔔正民

2016年6月2日

 

《帝國的黃昏：晚唐的權力碎片與社會變遷》 作者：[此處留空，或用一個虛構的學者姓名，如：李文德] 齣版社：[此處留空，或用一個虛構的齣版社名稱，如：東方學苑齣版社] --- 導言：盛極而衰的時代迴響 本書聚焦於公元九世紀中葉至十世紀初，一個在中國曆史上常被概括為“衰落”與“混亂”的時代——晚唐五代之交的權力結構重塑過程。我們試圖超越傳統史學中對“藩鎮割據”和“黃巢之亂”的簡單綫性敘事，深入剖析在帝國中樞權力瓦解的背景下，地方精英、新興軍事階層以及城市商人群體是如何重塑社會契約和權力運作邏輯的。 晚唐絕非一個簡單的中央衰亡史，而是一個復雜而充滿張力的轉型期。中央政府的衰弱並非意味著社會秩序的完全崩潰，相反，它催生瞭新的地方性政治實踐和經濟模式。本書的敘事核心在於揭示，正是這種看似無序的權力碎片化，為隨後宋朝的文官化和財政集權奠定瞭難以預見的社會基礎。我們關注的重點在於“在結構性危機中，精英如何適應並定義新的生存法則”。 --- 第一部分：中央的失語與地方的崛起 第一章：宦官專權與士大夫的退守 本章首先考察唐玄宗晚期至唐昭宗時期，宦官集團權力膨脹的深層結構性原因，這不僅僅是宮廷內部的權力鬥爭，更是中央財政體係對地方資源調配能力下降的外部投射。我們將詳細分析“中朝”與“外朝”之間的製度性摩擦如何演變為不可調和的政治僵局。同時，對以白居易、韓愈為代錶的士大夫群體，在麵對宦官集團的強大壓力時，其政治參與策略的轉變進行細緻描摹。士大夫階層從積極乾預朝政到退守學術與地方“鄉賢”角色，這種知識精英的“去政治化”傾嚮，為日後宋代“重文抑武”的文化轉嚮埋下瞭伏筆。 第二章：藩鎮的內捲化與軍事權力的世襲化 晚唐的藩鎮不再是簡單的地理實體，而是半自治的軍事政權。本章通過對河北三鎮（如魏博、盧龍）和中原地區（如沙陀軍）的案例分析，揭示瞭軍事首領如何從中央任命的代錶，轉變為實際上的世襲統治者。我們特彆關注藩鎮內部的權力繼承模式——從“父死子繼”到“部下推舉”，這種內部機製的變化，實際上是古代軍事組織中，在缺乏中央強力監督時，如何建立臨時性閤法性的嘗試。這種權力世襲化的趨勢，使得地方精英的忠誠度不再依賴於中央的官僚序列，而是依賴於區域性的軍事契約。 第三章：稅製失靈與土地占有權的轉移 帝國財政的枯竭是導緻中央失控的直接原因。本章深入研究唐後期“兩稅法”的實際運行效果及其在地方上的扭麯。隨著人口流動和戰亂加劇，大量土地遊離齣國傢的直接管轄，被地方豪強、寺院或新興的世襲武將所侵占。我們通過對各地賦稅檔案殘片的重構，展示瞭國傢稅收體係如何從“人丁為本”逐步滑嚮“土地為本”，最終走嚮“控製力為本”的現實。這種土地占有權的鬆動，為宋代“均稅”改革（或曰清查田畝）提供瞭緊迫的動因。 --- 第二部分：社會結構的斷裂與重塑 第四章：黃巢之亂的社會動員與權力真空 黃巢起義不僅僅是一場農民反抗，它更像是對晚唐社會結構斷裂的一次劇烈衝擊。本章側重於分析起義軍的社會構成——他們是如何吸收破産農民、失業士兵以及地方鹽販等邊緣群體的。重點在於，黃巢政權在短期內對地方政權的顛覆性作用，它徹底清除瞭大量舊有的地方士紳和官僚網絡，創造瞭一個巨大的權力真空地帶。這種“清零”效應，雖然帶來極大的破壞，但也意外地為中原地區後續新興勢力的崛起鋪平瞭道路。 第五章：城市商業的韌性與“外圍”精英的興起 與鄉村的凋敝形成鮮明對比，晚唐的少數大都會（如揚州、成都）的商業活動展現齣驚人的韌性。本章關注在戰亂中，城市中的行會組織、地方性商幫以及非傳統士族背景的富商群體所扮演的角色。他們通過提供戰爭物資、維持地方金融穩定，獲得瞭事實上的地方治理權。這些“外圍”的經濟精英，其閤法性基礎源自商業運作和地方需求，而非科舉功名，他們的崛起預示著宋代重商主義經濟思想的萌芽。 第六章：文化與信仰的世俗化轉嚮 在國傢意識形態權力衰弱的背景下，宗教（尤其是佛教）和地方性信仰在社會穩定中扮演瞭更重要的角色。本章探討瞭在地方勢力崛起後，他們如何利用宗教機構作為吸收財富、建立社會網絡和閤法化自身統治的工具。同時，我們觀察到儒傢思想在這一時期齣現的“實用化”傾嚮，即經典解釋開始服務於地方秩序的維護，而非純粹的道德教化，這為宋代理學對“理”的重建提供瞭曆史參照點。 --- 結語：通嚮新秩序的裂痕 本書的結論認為，晚唐五代是中國曆史上一個關鍵的“中介期”。它既是漢唐大一統帝國模式的徹底終結，也是宋代中央集權、文官主導的新型帝國模式的“孵化器”。中央政府的權威雖然崩潰，但其遺留下的製度慣性（如戶籍管理、漕運結構）與地方新興的軍事-商業力量發生瞭復雜的耦閤。 沒有晚唐的徹底“破敗”，就沒有宋朝的自上而下的“重塑”。本書旨在提供一個細緻入微的、聚焦於社會結構和地方實踐的視角，來理解一個古老王朝如何瓦解，以及新的社會秩序是如何在廢墟之上，通過無數地方精英的艱難適應與博弈而悄然成形的。理解晚唐的“碎片化”，是理解宋代“集權”的邏輯起點。 --- 主要參考資料（略） 此書內容聚焦於唐末至五代，重點分析中央權力瓦解後，地方藩鎮、軍事集團、城市商業階層在社會結構重塑中的作用，以及由此帶來的經濟和文化上的世俗化、實用化轉嚮，為宋代的製度變革提供瞭社會背景分析。

評分☆☆☆☆☆

這本書的知識密度相當驚人，我感覺自己就像是跟著一位學識淵博的導遊，走進瞭曆史的迷宮。每一次閱讀都像是一次知識的密集輸入，很多以往模糊的觀念都在清晰的論證下得到瞭重塑。我特彆留意瞭其中關於社會結構變動的那幾章，作者對於士大夫階層內部的分化和權力基礎的轉移，分析得鞭闢入裏，那種洞察力簡直令人嘆服。我甚至不得不時常停下來，做一些筆記，或者去查閱一些附錄裏的補充材料，生怕漏掉任何一個精妙的見解。這本書的價值就在於，它不是簡單地羅列事實，而是提供瞭一種全新的、具有穿透力的分析框架，去重新審視我們傳統認知中的“黃金時代”，這種挑戰固有觀念的過程，本身就充滿瞭樂趣和啓發。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末的時間，沉浸在作者構建的那個復雜世界裏。這本書的敘事節奏把握得非常精準，既有宏觀層麵的製度變遷梳理，也有微觀個體命運的細膩描摹，兩者穿插得天衣無縫。讀到一些關鍵轉摺點時，比如某個重大的文化思潮興起或是政治鬥爭白熱化的時候，那種撲麵而來的緊迫感和曆史的必然性，讓人忍不住拍案叫絕。作者似乎擁有一種魔力，能將那些晦澀的典籍和復雜的官僚體係，用極其生動且富有畫麵感的語言重新組織起來，讓一個非專業人士也能輕鬆理解其中的脈絡。尤其欣賞它在處理曆史人物時的那種剋製與公允，沒有過度美化或醜化，而是力求還原一個復雜多麵的人性剪影，這在曆史解讀中是極為難得的品質。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的理論深度是讓我有些“頭疼”的，但這並非貶義，而是指它對思維的挑戰性。它迫使我跳齣以往習慣的、碎片化的曆史認知模式，去接受一個更加復雜、多維且充滿內在矛盾的曆史圖景。在閱讀過程中，我多次體驗到那種“原來如此”的頓悟感，那種對曆史運行邏輯的豁然開朗。它不是那種讀完就閤上的快餐讀物，而是一本需要反復咀嚼、時常迴顧的案頭書。它的觀點新穎，論據紮實，對於任何一個想深入瞭解中國古代政治哲學與社會演變脈絡的人來說，它都是一本不可或缺的指南針。讀完後，我感覺自己對傳統文化中那些看似理所當然的觀念，都有瞭一層全新的、審慎的理解。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個安靜的下午，坐在窗邊，伴著一杯熱茶開始閱讀的。這本書的文字風格有一種獨特的韻律感，行文流暢自然，完全沒有一般學術著作那種僵硬的闆正感。作者的筆觸時而如涓涓細流，娓娓道來，時而又如驚濤拍岸，將曆史的磅礴氣勢展現得淋灕盡緻。我尤其喜歡那種帶著思考的停頓，作者總能在關鍵的論述後，留下那麼一兩句意味深長的話語，讓你不得不停下來，沉思片刻，迴味其間的深意。這種閱讀體驗是極其愉悅的，它不僅僅是在“閱讀知識”，更像是在與一位高明的智者進行一場跨越時空的對話，讓人在不知不覺中，心神都變得沉靜而開闊起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是視覺盛宴，那種沉穩又不失厚重的質感，讓人一拿到手裏就感覺分量十足。特彆是那個燙金的書名，在燈光下閃爍著一種曆史的微光，仿佛能讓人瞬間穿越迴那個風雲變幻的年代。我本來就對古代史，尤其是宋代這個承上啓下的關鍵時期抱有濃厚的興趣，這本書的裝幀就成功地勾起瞭我的好奇心。翻開內頁，紙張的觸感也相當考究，文字排版疏朗有緻，閱讀起來絲毫沒有壓迫感，這對於一本厚重的曆史著作來說，無疑是加分項。看得齣來，齣版社在細節上真是下足瞭功夫，這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。對於我這種習慣於精裝書質感的讀者來說，光是這份對實體書的尊重，就足以讓人心生好感。它靜靜地躺在書架上，本身就是一種無聲的宣言，宣告著其中內容的深刻與價值。

評分☆☆☆☆☆

很好的商品，值得購買！

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每天看書學習 好好的活到老學到老！

評分☆☆☆☆☆

很好，正品價格也好

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“哈佛中國史”前三捲完全由專題史內容組成不同，這本書采取的是事件史和專題史相綜閤的敘述方式，作者在史料的選取和剪裁方麵頗見功力，對於科舉製度、紙幣、居住與環境衛生等方麵在宋代發生的轉型與變化，分析得非常透徹。仍然值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

國外曆史大師作品，暫時沒時間看，先收藏，有空拜讀。以史為鑒可以知興衰啊，與大傢共勉！