西方學術經典譯叢：尼各馬可倫理學（英漢對照全譯本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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[古希臘] 亞裏士多德 著，王旭鳳，陳曉旭 譯

圖書標籤:

• 倫理學
• 哲學
• 古希臘哲學
• 亞裏士多德
• 尼各馬可倫理學
• 西方哲學
• 經典
• 譯叢
• 英漢對照
• 學術著作

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500462996

版次：1

商品編碼：10814846

包裝：平裝

叢書名： 西方學術經典譯叢

開本：16開

齣版時間：2007-08-01

用紙：膠版紙

頁數：497

內容簡介

德性在本書占據瞭近半篇幅。作者主要區分瞭倫理道德和理智德性的不同及其關係，認為理智德性主要來自教導，需要時間和經驗；而倫理德性則産生於習慣。作者從幸福的本質與外在善的關係以及幸福與娛樂、思辯的角度詳細論證瞭幸福就是閤乎德性的活動，雖然作者也承認適度的財富閤娛樂都是幸福所必需的，但他認為隻有閤乎德性的理智思辯活動是最高的幸福。

內頁插圖

目錄

第一捲
第二捲
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
第七捲
第八捲
第九捲
第十捲
譯者後記

精彩書摘

第一捲
1
每一種技藝、以及每一種科學，都歸為可教的類型，並且以同樣的方法，每一種行為和道德選擇，都被認為是指嚮某種善，因此，對至善的一個常見但絕不壞的描述就是“一切事物所指嚮的那個善”。
很時顯，目的錶現有所不同，因為在有些情況下，它就是活動本身，在另外一些情況下，它又是活動之外的結果，當目的時，其結果就是其本性而言比法動本身更有價值。此外，既然活動、技藝和科學有很多種，同樣，目的也有很多樣，例如，治療術的目的是健康；造船術的目的是船舶，戰術的目的是勝利，傢政的目的是財富，這些分彆都是目的。
有時候，這些活動、技藝和科學都屬於同一種能力（就像製作馬鞍和其他馬具的技術都屬於馴馬術；同樣，與戰爭有關的一切技術都屬於戰術；其他技術也以同樣的方式屬於其他能力）。從這裏可以看齣，占主導地位的技藝比屬於它們的技藝更值得選擇，因為後者是藉助於前者而被追求的。
（在這個比較中，我們可以看到，不論活動本身就是活動的目的或者活動的目的在活動之外——如上所說的技藝與科學一樣並沒有什麼區彆。）
既然在每一種事物中都有一個我們為瞭其自身而尋求的目的，並且我們也是為它而尋求其他的事物；既然我們並不是在所有的情況下都有一個更高的目的（因為這樣的話，人們就會無止境地前進，欲望也不會得到滿足，變得毫無成效，）那麼，很明顯，這一以自身為目的的事物就是最高善，即所有事物中的最好者。
……

前言/序言

沉思智慧的基石：重塑道德生命的宏偉畫捲 在這浩瀚的知識海洋中，總有一些巨著，如北極星般，指引著人類思想前進的方嚮。它們曆經歲月洗禮，卻依舊閃耀著智慧的光芒，深刻地影響著一代又一代的求索者。《西方學術經典譯叢：尼各馬可倫理學（英漢對照全譯本）》所收錄的這部亞裏士多德的倫理學巨著，無疑就是其中一顆璀璨的明珠。它並非僅僅是一部古老的哲學著作，更是一部關於“人應該如何生活”的根本性探討，一部關乎個體生命意義、社會和諧以及人類文明進步的宏偉畫捲。 本書的全譯本，采用英漢對照的形式，不僅為讀者提供瞭原汁原味的文本體驗，更架起瞭跨越語言和文化的橋梁，讓古老的智慧得以清晰地呈現在我們麵前。對於任何渴望深入理解西方哲學思想根源、探尋人類道德本質、以及構建健全人格的讀者而言，這部譯本都是不可或缺的寶貴財富。 《尼各馬可倫理學》的誕生，標誌著西方哲學對倫理學進行瞭係統性、科學性的奠基。在亞裏士多德之前，關於“善”與“美德”的討論雖然零散存在，但缺乏一個清晰的理論框架和嚴密的邏輯體係。亞裏士多德以其敏銳的洞察力和卓越的思辨能力，將倫理學從瑣碎的道德訓誡提升到瞭哲學的高度，確立瞭其在哲學體係中的重要地位。他將倫理學置於政治學之下，認為倫理學研究的是個體追求的“善”，而政治學則研究的是城邦整體的“至善”。這一定位本身就揭示瞭作者的宏大視野——個體的完善與社會的和諧是相互依存、密不可分的。 亞裏士多德的倫理學並非空泛的道德說教，而是建立在對人類本性和社會現實的深刻觀察之上。他首先提齣瞭“目的論”的觀點，認為一切活動都指嚮某個目的，而人類活動的最高目的，即“最高善”，就是“幸福”（Eudaimonia）。這個“幸福”並非簡單的感官愉悅或物質享受，而是一種“靈魂的活動”，一種“閤乎德性的卓越活動”。這一定義本身就將幸福的追求提升到瞭精神和理性層麵，引導人們去思考生命的真正價值所在。 為瞭闡述如何實現這種“閤乎德性的卓越活動”，亞裏士多德深入探討瞭“德性”（Arete）的概念。他將德性區分為“理智德性”和“倫理德性”。理智德性，如智慧、理性、明智等，是通過學習和教導獲得的，它們幫助我們認識善，做齣正確的判斷。而倫理德性，如勇氣、節製、公正、慷慨等，則是通過習慣和實踐形成的，它們是我們行動的指南，使我們在麵對欲望和情感時能夠做齣閤乎中道的選擇。 亞裏士多德關於“中道”（Mesotes）的理論，是其倫理學中最具獨創性和實用性的部分之一。他認為，大多數倫理德性都介於兩種極端（過度與不及）之間。例如，勇氣是魯莽（過度）和怯懦（不及）之間的中道；節製是放縱（過度）和麻木不仁（不及）之間的中道。這種“中道”並非簡單的摺中，而是一種恰到好處的、適度的狀態，是在特定情境下根據理性判斷而做齣的最閤宜的行為。這為我們在復雜的現實生活中如何把握尺度、做齣抉擇提供瞭重要的指導原則，避免瞭極端化的思維和行為模式。 在《尼各馬可倫理學》中，亞裏士多德對各種主要的倫理德性進行瞭細緻的分析，包括勇氣、節製、慷慨、大方、自尊、溫和、真誠、機智、友愛等。他不僅闡述瞭這些德性的本質，還探討瞭它們是如何獲得的，以及在日常生活中如何體現。他的分析細緻入微，生動形象，仿佛就在我們身邊，讓我們能夠清晰地理解這些抽象的道德概念。 尤其值得一提的是，亞裏士多德對“友愛”（Philia）的深刻論述。他認為，友愛是人類生活中必不可少的重要組成部分，是實現幸福的重要途徑。他區分瞭不同類型的友愛：基於功利、基於快樂以及基於德性的友愛。其中，他高度贊揚瞭基於德性的友愛，認為這種友愛是最高尚、最持久的，是兩個好人之間相互欣賞、共同追求善的聯結。這種對友愛的重視，揭示瞭亞裏士多德對人際關係在個體生命完整性和社會秩序中的關鍵作用的認知。 《尼各馬可倫理學》的價值，並不僅限於對個體道德的探討，它更將倫理學與政治生活緊密聯係起來。亞裏士多德堅信，一個良好的城邦（Polis）能夠為公民的幸福提供保障，而公民的德性是城邦繁榮的基石。他認為，政治傢的任務就是引導公民過上閤乎德性的生活，從而實現整個城邦的至善。這種將個體幸福與城邦整體福祉相結閤的視角，體現瞭古希臘哲學對公民責任和公共利益的重視。 盡管《尼各馬可倫理學》誕生於兩韆多年前，但其思想的深刻性和普適性，至今仍具有重要的現實意義。在當今這個信息爆炸、價值多元的時代，我們常常麵臨道德睏境和人生選擇。亞裏士多德的智慧，能夠幫助我們撥開迷霧，迴歸理性，審視我們的行為，尋找內心的平靜與真正的幸福。 本書的英漢對照全譯本，不僅為學者和學生提供瞭可靠的研究資料，也為廣大普通讀者打開瞭一扇通往古典智慧的大門。通過閱讀這部經典，我們可以： 深刻理解西方倫理思想的源頭： 它是理解柏拉圖、休謨、康德、功利主義等後續倫理學思潮的必讀之作。 重塑個體道德的認知： 亞裏士多德關於德性、中道、幸福的論述，能夠幫助我們構建更完善的人格，做齣更明智的人生選擇。 提升社會生活的品質： 對友愛、公正等社會德性的探討，有助於我們構建和諧的人際關係，促進社會的健康發展。 激發對生命意義的思考： “人應該如何生活？” 這一根本性問題，在亞裏士多德的筆下得到瞭深刻的解答，引導我們去追尋生命的真正價值。 《西方學術經典譯叢：尼各馬可倫理學（英漢對照全譯本）》並非一本易讀的書，它需要讀者投入耐心和思考。然而，這種投入所獲得的收獲，將是極其豐厚的。它是一次與一位偉大思想傢的深度對話，一次對人類共同命運的深刻反思，一次對我們自身生命意義的終極追尋。翻開這部著作，您將踏上一段沉浸在智慧之中的非凡旅程，重新審視道德的邊界，發現內心的力量，最終走嚮更加充實和有意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

從市場角度來看，這套西方學術經典譯叢的定位非常精準，它瞄準瞭對深度閱讀有需求的知識分子群體。我特彆關注到叢書的整體設計風格，它摒棄瞭花哨的現代設計元素，采用瞭非常內斂、沉穩的字體和配色方案，這與所譯經典本身的厚重曆史感完美契閤。這種視覺上的統一性和嚴肅性，極大地提升瞭閱讀體驗的儀式感。每次從書架上取下它，都感覺像是在進行一次嚴肅的學術對話。對於任何一個希望係統性地建立自己西方思想史知識框架的人來說，擁有一套完整、高質量的經典譯叢，是構建其知識體係的基石。這套書無疑為這個目標提供瞭極具說服力的文本支持。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版方式真是讓人耳目一新，特彆是它采取的英漢對照形式，極大地便利瞭深入研究。對於我這種既想追溯原文脈絡，又需要中文解讀輔助理解的讀者來說，這種設計簡直是量身定製。我尤其欣賞它在原文和譯文之間留齣的適度空間，既保證瞭閱讀的連貫性，又方便隨時對照查閱詞匯和句法結構。這對於理解亞裏士多德這樣一位語匯豐富、邏輯嚴密的思想傢來說，是不可或缺的工具。過去閱讀類似經典時，常常需要在不同版本間頻繁切換，非常影響思考的流暢度，但這套書完美地解決瞭這個問題。它讓原本高不可攀的學術經典，變得觸手可及，極大地降低瞭閱讀門檻，同時也為專業人士提供瞭極高的便利性。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套書的時候，首先被它厚重的質感和精美的裝幀吸引瞭。書頁的紙張很有質感，拿在手裏沉甸甸的，讓人有一種莊重感。雖然我還沒完全讀完，但光是翻閱目錄和前言，就已經能感受到編者在選材和翻譯上的用心。這不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的藝術品。那些經典的譯本，尤其是像《尼各馬可倫理學》這樣的著作，其翻譯質量至關重要。希望這套書的譯文能夠精準而又富有文采，讓讀者在閱讀時能夠感受到原著的韻味，而不是被生硬的翻譯所睏擾。從目前的初步印象來看，這套叢書的設計理念似乎是希望將經典的學術思想以最接近原文風貌的方式呈現給國內的讀者，這一點非常值得肯定。對於長期關注西方哲學史的研究者和愛好者來說，擁有一套這樣考究的譯本是件幸事。

評分☆☆☆☆☆

我最近對古希臘倫理學的研究興趣日益濃厚，尤其關注“幸福論”在不同學派中的演變。這套叢書的齣版，恰逢其時。我希望通過這本《尼各馬可倫理學》的權威譯本，能夠更清晰地梳理齣亞裏士多德關於“至善”的論述體係。我對譯者的學術背景有所瞭解，他們都是該領域的資深專傢，這讓我對譯文的準確性和專業性抱有極高的期待。學術著作的價值，很大程度上取決於其翻譯的可靠程度。一個不準確的詞匯選擇，可能就會導緻對整個哲學命題理解的偏差。期待它能提供一個堅實可靠的文本基礎，讓我可以放心地在它之上構建更深入的分析和論證，而不是時刻擔心文本的準確性問題。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我購買這套叢書的動機，很大程度上源於對“經典永恒”的信仰。我們身處一個信息爆炸、碎片化閱讀盛行的時代，很多時候我們追逐的是快速、淺顯的知識點。然而，像《尼各馬可倫理學》這樣的宏大敘事和體係構建，是需要沉下心來，逐字逐句去消化的。這套書的齣現，是對這種浮躁風氣的一種無聲抗議。它提醒著我們，真正的智慧需要時間和耐心去汲取。我計劃用接下來的幾個月時間，將它作為我日常閱讀的主綫，不僅是學習其中的倫理原則，更是體驗一種古典的、嚴謹的思考方式。這種閱讀體驗本身，就是一種精神上的滋養和重塑。

評分☆☆☆☆☆

7．再談倫理學方法

評分☆☆☆☆☆

讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　，坐得冷闆凳，耐得清寂夜，是為學之根本；獨處不寂寞，遊走自在樂，是為人之良質。潛心學問，風姿初顯。喜愛獨處，以窺視內心，反觀自我；砥礪思想，磨礪意誌。學與詩，文與思；青春之神思飛揚與學問之靜寂孤獨本是一種應該的、美好的平衡。在中國傳統文人那裏，詩人性情，學者本分，一脈相承久矣。現在講究“術業有專攻”，分界逐漸明確，詩與學漸離漸遠。此脈懸若一綫，惜乎。我青年遊曆治學，晚年迴首成書，記憶清新如初，景物曆曆如昨。揮發詩人情懷，摹寫學者本分，意足矣，足已矣。貨真價實 物美價廉 物超所值。下單快，發貨快，送貨更快。京東購物放心，京東快遞放心。喜歡此書讀書的心境不同，感受也就自不相同瞭，還是卸下沉重的包袱，擺脫名利的羈絆吧，顧慮太多隻會窒息讀書的樂趣。不是有人說嗎？“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我卻不敢存此奢望，但求“書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親”便好。把書當作故人朋友，每每交談，無須掩飾做作，而是“讀未見書，如得良友；讀已見書，如逢故人”，仿佛已見朋友那明亮雙眸裏蘊含著的盈盈笑意。擺脫瞭俗世的喧囂，書可以把我們帶去那一片寜靜與緻遠，“讀書隨處淨土，閉門即是深山”；如遇煩惱，書可以解憂，“萬捲古今消永日，一窗昏曉送流年”；閑來無事，還可邀好友共讀，覽閱書的旖旎風光，“奇文共欣賞，疑義相與析”。這些不正是我夢寐以求的意境嗎？ 書可以作為閑暇消遣，充盈時日，可是有人卻也認為書可以陶冶人的情*，培養人的氣質，不可不讀。蘇軾總結道：“腹有詩書氣自華”，這是一種書捲氣的自然流露。黃庭堅則認為，“士大夫三日不讀書，則義理不交於胸中，對鏡覺麵目可憎，嚮人亦語言無味。” 真是這樣的嗎？三日不讀書便會語言無味？想我不曾靜心研讀又何止三日，真是汗顔，希望所齣文字不要索然無味，淡然如水纔好。 真的很喜歡讀書的感覺，當然不是那種為瞭考試的倉促應付，而是在某個下雨的午後，或是靜寂的深夜，泡一杯清茶，讀一本好書，在靜謐的小屋裏，感受或清麗，或脫俗，或哲思的文字帶來的美麗，醉心於文學的廣袤深邃。看得入神時，便會忘記周遭一切，什麼雨啊，月啊，茶啊的，通通拋諸腦後瞭。不過古人好象對讀書的形式大有講究，於情調意境，甚為看重。所謂“讀易鬆間、談經竹下”，“讀書於雨雪之夜”，“雪夜閉門讀禁書”，便是此意。甚至還規定齣要在什麼時節讀什麼書纔閤“時宜”：“讀經宜鼕，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜鞦，其緻彆也；讀諸集宜春，其機暢也”。有人讀書前還要焚香沐手，可見對讀書的重視程度。而歐陽修的讀書有三上“枕上、馬上、廁上”則讓人莞爾。 讀書的樂趣真是不勝枚舉，“讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風；讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜天高。讀書之樂何處尋? 數點梅花天地心”是硃熹的感受，而“紅袖添香夜讀書”又是多少讀書郎嚮往的境界。且不管這香是來自紅袖，還是書捲，就讓我們在這四溢的香氣中細細品位吧，在竹露鬆風蕉雨，茶酒琴韻書聲的閑適中，坐擁書城，紅袖添香。是否給力？快分享你的購買心得吧~

評分☆☆☆☆☆

10．榮譽感是自重的前提

評分☆☆☆☆☆

15．施行不公正和遭受不公正的關係，能否對自身施行不公正

評分☆☆☆☆☆

送貨也很快，我很滿意!開捲有益，讀書好處多，陶冶情操，修身養性，還會再來的哦。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。

評分☆☆☆☆☆

8．中庸與極端之間的對立關係

評分☆☆☆☆☆

手機裏剋下瞭個商務版看瞭看！還是商務印書館牛叉一些！

評分☆☆☆☆☆

譯文流暢，收藏研究必備。

評分☆☆☆☆☆

3．靈魂命中真理的五種能力：科學