笑的研究：笑的形式、起因、发展和价值 [An Essay on Laughter Its Proms，Its Causes，Its Development and Its Value] 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

《笑的研究：笑的形式、起因、发展和价值》把重点放在了探讨笑的社会意义上，用了更多的章节，对社会进化中的笑、社会群体的笑、作为社会成员的个人的笑、文学艺术中的笑等重大问题作了精辟的论述，其中既有独到灼见，亦不乏旁征博引，更时时不忘联系社会现实，这不但表明了作者詹姆斯·萨利的渊博学识，而且反映了作者的社会良知，他还一再强调幽默和讽刺应当适度并有所节制（这或许是其民族特性使然）。萨利很重视笑的社会学研究，但也采取了类似发展心理学的研究方法。

内容简介

对于我们人类最熟悉的表情——笑，你的了解有多少呢？它由何而来？表现为何？它是如何发展的？它的价值在哪里？它的社会意义又是什么？《笑的研究：笑的形式、起因、发展和价值》将为您一一揭晓这些问题的答案。
《笑的研究：笑的形式、起因、发展和价值》作者詹姆斯·萨利是19世纪末20世纪初伦敦知识界的核心人物之一，其学术根底扎实、研究视阈宽广，从哲学、心理学、美学、人类学、社会学、文学等诸多角度对“笑”进行了解读。全书既严肃又有趣，既学理化又生活化，是研究“笑”的文献中兼具学术性和可读性的难得佳作。

作者简介

詹姆斯·萨利（James Sully，1842—1923），英国著名心理学家、哲学家，伦敦大学学院哲学逻辑学教授，其著作包括《感觉与直觉》fSensation and Intuition，1874）、《悲观主义》（Pessimism，1877）、《幻觉》（Illusions，1881）、《心理学纲要》（Outlines of Psychology，1884）、《心理学教师手册》（Teacher's Handbook of Psychology，1886）、《人类的思维》（Human Mind，1892）、《童年研究》（Studies of Childhood，1895），《儿童的行为方式》（Children's Ways，1897）、《笑的研究》（An Essay on Laughter，1902）等。

目录

译序
第一章 绪论
严肃地研究笑的目的——以前的哲学家对这个课题的做法——他们对待事实的方式——立普斯博士对笑的解释——理论的普遍缺陷——从科学角度研究笑的困难——考察范围

第二章 微笑与大笑
研究笑的身体反应的必要——笑的运动的特征——微笑的表达功能——微笑与大笑的连续过程——大笑运动的特征——伴随大笑的机体变化——笑的生理益处——过度的笑的影响——笑是一种表情——笑中表情与情感的联系——欢乐情绪与机体活动的互动——非正常的笑

第三章 笑的起因
感觉刺激造成的笑：搔痒——易瘁区——搔痒感的特征——搔痒造成的运动反应——感觉在搔痒的笑中的决定作用——搔痒效果的心理因素——造成搔痒的客观条件——搔痒唤起的特殊情绪——笑的其他反应形式——各种自动的或神经质的笑——这些笑的共同因素：紧张的释放——各种欢笑——长时间的笑——欢笑的基本要素——欢笑的诱因：（1）游戏，（2）戏弄作为刺激，（3）恶作剧与欢笑，（4）与竞赛伴随的欢笑，（5）异常严肃的场合引起的笑——欢笑习惯的生理基础

第四章 各类可笑事物
笑涉及的对象——可笑事物中的普遍因素——几类可笑事物：（1）新奇和古怪，（2）身体畸形，（3）道德缺陷与缺点，（4）破坏成规定法，（5）小灾小祸，（6）联想到下流之事，（7）伪装，（8）缺乏知识或技能，（9）互相矛盾与不协调，（10）俏皮话和妙语；不同可笑特征的共同作用，（11）作为欢乐情绪的表现的可笑对象，（12）涉及胜者和败者关系的可笑情境

第五章 滑稽理论
（一）贬低论：亚里士多德的理论——霍布斯的理论——贝恩教授的理论——对贬低论的批判（二）矛盾或不协调论：康德的理论，或预期落空论——对康德理论的批判——惊奇在滑稽效果中的作用——叔本华的不协调论——对叔本华理论的批判——不协调的各种形式——理论批判小结——将两种原理结合起来的尝试——可笑事物是未能符合某种社会要求——原始的笑如何演变为滑稽效果——突然欢乐与摆脱紧张的关系——滑稽效果中的轻蔑因素——笑与游戏情绪——滑稽表现的游戏作用——理论考察总结

第六章 笑的起源
人类笑的起源问题——动物欢笑的可能基础——狗的玩乐感的表现——猿的欢乐表现——儿童第一次的笑：微笑的日期——第一次大笑的日期——微笑之后的大笑——两种笑在人类进化中的次序——对人类微笑起源的推测——原始的微笑如何变成大笑——搔痒笑的进化问题——搔痒对动物的影响——儿童第一次对搔痒作出反应的日期——搔痒来自远祖的遗传——搔痒进化理论的价值——搔痒何以可能引起大笑
……
第七章 笑在四岁以前的发展
第八章 野蛮人的笑
第九章 社会进化中的笑
第十章 个人的笑：幽默
第十一章 艺术中的可笑事物：喜剧
第十二章 笑的最高价值与局限

精彩书摘

我们要讨论的是这些感觉如何激发了笑，因此，我们完全应当仔细研究这些感觉中包含的情感。它们大多属于机体的感觉，所以我们有希望看到它们包含着令人愉快或不快的鲜明要素，而这正是我们的发现。至少我无法想象自己产生搔痒的体验时完全无动于衷。不过，我们若问其中的一种感觉里究竟包含着什么情感因素，却会发现对这个问题根本没有简单的答案。一些心理学家认为这些感觉通常都具有令人不快的特点（参见齐尔佩的《心理学纲要》，第147页）。另一方面，儿童当然很喜欢被搔痒，要求搔痒，把搔痒当做消遣。这马上使我们想到，我们在其中看到的是多种复杂的情感。事实上，我们对这些感觉的研究也将使我们得出这样的结论。
凡属搔痒行为所造成的感觉，都不仅仅是令人愉快的或令人不快的，我认为这是一个似乎合理的假定。它似乎总是具有混合的情感色彩：有些感觉元素令人愉快，另一些则令人不快，尽管分析还不能确切地描述这些元素各自的特征。
若采用这个假定，我们就该期望：我们提到的这些复合感觉中的区别将会导致一个结论，即虽然其中一些大都是令人愉快的感觉，但是另外一些却相当令人不快。我相信，这个说法与观察的结果是一致的。按照罗宾森博士的说法，刺激耳孔和鼻孔的毫毛造成的搔痒感“显然令人讨厌”。搔痒足心造成的感觉，无论其强度大小，通常都被人们（至少是年龄较大的儿童和成年人）看做令人不快。这当然和我对自己的观察一致。连最轻微的触碰足心（例如用发刷的柄去触碰）都会使我产生明显的厌恶感，还伴有一种奇怪的龌龊感，我想最好别在这里描述它。
……

前言/序言

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    凡属搔痒行为所造成的感觉，都不仅仅是令人愉快的或令人不快的，我认为这是一个似乎合理的假定。它似乎总是具有混合的情感色彩：有些感觉元素令人愉快，另一些则令人不快，尽管分析还不能确切地描述这些元素各自的特征。

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钱婆婆的出场几乎是灾难性的。随着她的解说，简直看似没有任何希望了。虽然目前给人的感觉只会是“凶恶”，然而她也体现了和汤婆婆不同的地方：将人头妖怪、坊、汤婆婆的随从怪鸟都施加了很有童心的魔法。钱婆婆行事有着名正言顺的理由，而且并未加害于别人--先前铺天盖地的式神只在千寻身上表现为纸张；然而她和白龙的矛盾不可调和。站在有理的一面上，她正向后来自己说的：我太大意了。她以一个得意者的角度说了羞辱他人的话（“龙是温柔而且愚蠢的”）。又站在得意者的位子上没有尽快地办她想做的事（被变成婴儿的三个妖怪引开了注意力），因此给了弱势的白龙机会。

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    凡属搔痒行为所造成的感觉，都不仅仅是令人愉快的或令人不快的，我认为这是一个似乎合理的假定。它似乎总是具有混合的情感色彩：有些感觉元素令人愉快，另一些则令人不快，尽管分析还不能确切地描述这些元素各自的特征。

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　　，以尾击碎了式神，钱婆婆的虚像因此失去了依托--力量的爆发，孤注一掷的勇气，种种在刹那间闪现。而因为千寻，白龙没有放弃而尽力拼搏。从这里影片开始像恶补一样地说白龙做的事和身世，因为先前他实在是太飘忽了，然而形象却又丰满；而这种丰满，需要理由比如个人阅历。

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《笑的研究：笑的形式、起因、发展和价值》作者詹姆斯·萨利是19世纪末20世纪初伦敦知识界的核心人物之一，其学术根底扎实、研究视阈宽广，从哲学、心理学、美学、人类学、社会学、文学等诸多角度对“笑”进行了解读。全书既严肃又有趣，既学理化又生活化，是研究“笑”的文献中兼具学术性和可读性的难得佳作。

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钱婆婆的出场几乎是灾难性的。随着她的解说，简直看似没有任何希望了。虽然目前给人的感觉只会是“凶恶”，然而她也体现了和汤婆婆不同的地方：将人头妖怪、坊、汤婆婆的随从怪鸟都施加了很有童心的魔法。钱婆婆行事有着名正言顺的理由，而且并未加害于别人--先前铺天盖地的式神只在千寻身上表现为纸张；然而她和白龙的矛盾不可调和。站在有理的一面上，她正向后来自己说的：我太大意了。她以一个得意者的角度说了羞辱他人的话（“龙是温柔而且愚蠢的”）。又站在得意者的位子上没有尽快地办她想做的事（被变成婴儿的三个妖怪引开了注意力），因此给了弱势的白龙机会。

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钱婆婆的出场几乎是灾难性的。随着她的解说，简直看似没有任何希望了。虽然目前给人的感觉只会是“凶恶”，然而她也体现了和汤婆婆不同的地方：将人头妖怪、坊、汤婆婆的随从怪鸟都施加了很有童心的魔法。钱婆婆行事有着名正言顺的理由，而且并未加害于别人--先前铺天盖地的式神只在千寻身上表现为纸张；然而她和白龙的矛盾不可调和。站在有理的一面上，她正向后来自己说的：我太大意了。她以一个得意者的角度说了羞辱他人的话（“龙是温柔而且愚蠢的”）。又站在得意者的位子上没有尽快地办她想做的事（被变成婴儿的三个妖怪引开了注意力），因此给了弱势的白龙机会。

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对于我们人类最熟悉的表情——笑，你的了解有多少呢？它由何而来？表现为何？它是如何发展的？它的价值在哪里？它的社会意义又是什么？《笑的研究：笑的形式、起因、发展和价值》将为您一一揭晓这些问题的答案。

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弗洛伊德对于宗教信仰持一种批判的态度。弗洛伊德谈到他们的时代是进步与野蛮同盟的时代，指出苏维埃俄国"够勇敢了，他们取締了人民的宗教'鸦片'"，但是，"当局却迫使人民服从于高压政治并掠夺思想自由的每一种可能性"；其中在批评专制的苏俄的同时表露出对于取締宗教的赞赏态度。另外，他对于教会的表现更是感到惊奇，感到一些不可理解，"更为奇怪的是，正是天主教会对危及文化的行径展开了顽强的抵抗——而天主教会至今一直是所有自由思想不共戴天的仇敌！正是它自始至终顽固地反对思想自由、抵制任何对真理的向往和发现真理的努力！"可以看到：天主教会是野蛮的，它压制自由思想、抵制真理；但是，天主教会又有令人惊奇的进步的一面，它也在保护文化安全。也许，从这里可以看到弗洛伊德对教会的复杂矛盾的态度。京东商城上的所有商品信息、客户评价、商品咨询、网友讨论等内容，是京东商城重要的经营资源，未经许可，禁止非法转载使用。

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