托马斯·阿奎那读本 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　托马斯·阿奎那（1225-1274）是中世纪西方世界的最伟大的思想家；他对亚里士多德和奥古斯丁的原创性综合构成了目前最伟大的五个哲学体系之一。他在伦理学、政治学、形而上学、认识论、人性和神性、友谊等方面提出了具有广泛而深远影响的思想。在西方，阿奎那的思想已经成为哲学研究的一个丰富资源，人们对其思想的兴趣在不断复兴。甚至当人们不同意他的思想的时候，他们也相信要发展自己的观点就必须考虑阿奎那的观点。然而，很多人发现这些中世纪的观点既不离奇也不过时。比如说，在阿拉斯戴尔·麦金太尔等当代理论家的著作中，人们就可以发现对阿奎那的自然法理论的新的伦理反思，这些反思对于理解和处理当代的伦理、社会和政治问题具有很重要的意义。不过，由于阿奎那的著作本身很难理解，他的伟大思想经常受到忽视。《博雅人文读本：托马斯·阿奎那读本》中的这些论文都是由当今著名的中世纪学者所撰写，既具有高度的可读性又包含了丰富的内容。因此，由凯利·克拉克等编著的《博雅人文读本：托马斯·阿奎那读本》堪称目前理解阿奎那的思想的最佳文本。由于人们近来对中世纪哲学（尤其是阿奎那的思想）的兴趣与日俱增，相信这本书将具有很大的吸引力。

目录

导言
纳心智于心：希腊教父传统中的心理完整性 大卫，布拉德肖
托马斯·阿奎那论理性和信仰　迈克尔·戈尔曼
从奥古斯丁和阿奎那看教学　阿尔文·沃斯
阿奎那的人性形而上学　克里斯蒂娜·范戴克
道德与幸福　凯利·詹姆斯·克拉克
阿奎那论神圣(上帝)之善　迈克·贝梯
托马斯·阿奎那论正义　迈克·罗塔
阿奎那论爱 艾蕾诺阿·斯汤普
阿奎那和司各脱论造物主与被造物的区分　大卫·伯内尔
编译后记　吴天岳

精彩书摘

　　我们注意到马有四条腿、没有锋利的牙齿等等--这些观察使我们有了一个“什么是马”的理解。所以，我们需要个别的感觉以便运用理性但超出感觉的理性使我们得出一个关于普遍本质的领会。
　　阿奎那区分了运用理性的两种目的。有时我们运用理性单纯地只是为了理解，在头脑中并没有任何目的--阿奎那称这是理性的'理论的'或“思辨的”功用。纯粹数学是这种思维的一个很好的例子，哲学也如此。然而，我们有时运用理性去判断我们应该做什么--阿奎那称这是理性的“实践的”功用。判断“是否买一辆轿车”是这种思维的一个很好的例子。值得注意的是，阿奎那并不认为理性有两种力量理性只有一种力量，有时我们用它来理解事物是什么样白勺，有时我们用它去裁断我们应该做什么。
　　实践的理性这个主题引申出另一个我想提及的话题，虽然我不会谈得很详细。阿奎那认为理性是我们自由意愿的基础。自由的行为基于我们做出的选择，除非我们能考虑不同的意见，否则我们不能做出选择。进一步说，阿奎那认为使我们的行为自由的一个主要的原因是我们凭靠理性践行它们，也就是说，我们应做什么是我们判断的结果而不仅仅是凭靠冲动。
　　到目前为止，我们已经有了阿奎那对理性的一些王要见解。现在到问“理性的力量有多大”的时候了。权衡这 问题是很 重要的。 方面，阿奎那不是一个怀疑论者，他反对这种观点人无法理解他周围的世界，另 一方面，阿奎那认为有好多事物我们并不理解。他的观点表明我们有一个很好的对这个世界的理解，在这个意义上，我们能“理论地”和“实践地”使用理性，但事实上我们很少能把握事物的本质。因此，阿奎那认为，人的理性至少在实践上是有确定的局限的。
　　通常（情况下），阿奎那并不为这种局限过于心烦。这正是事物的存在万式。我们尽我们所能，况且我们的局限并没有很严重地影响我们过种完满生活的能力。但在特定情况下，阿奎那认为理性的局限确实带来很大的困难。而这正是涉及上帝的地方。
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前言/序言

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首先，彭于晏仅仅只是为了自己的父亲能当上处长就搞出轰动全港死伤多人这么大的动静， 动机上就很难令人信服。再次，他只是一个冲锋队队员，就算智商高达192，也无法调动那么多的资源来对抗整个香港警队吧？连郭富城交赎金时鞋带松了都知道，很显然“寒战”行动里还有更大的内奸，可是直到影片结束都没有揭晓这个大内奸是谁，只抓了彭于晏了事，要铺垫续集也不能这么干吧？《太极之从零开始》和本片都是彭于晏当反派，都是故意下了很多料来铺垫续集，不是说这样不行，但是可不可以把当前这一部电影做好先？

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人人都当歌颂上帝，传播真理

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本人向来是不喜欢唱赞歌的，所以，即便《寒战》现在几乎是一边倒的赞美之声，我也不会随声附和，只能写下自己的真实观感。先说好的方面，影片的制作确实非常认真，场面很大，剑拔弩张的气氛保持的很好，每一个场景都不会闷，情节反转一个接一个，令人应接不暇。

评分☆☆☆☆☆

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托马斯·阿奎那读本托马斯·阿奎那读本

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书很好，是我喜欢的类型

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很愉快的一次购书经历。 阅读可以分成四种情况。第一种是信息式阅读法。这类阅读的目的只是为了了解情况。我们阅读报纸、广告、说明书等属于这种阅读方法。对于大多数这类资料，读者应该使用一目十行的速读法，眼睛象电子扫描一样地在文字间快速浏览，及时捕捉自己所需的内容，舍弃无关的部分。任何人想及时了解当前形势或者研究某一段历史，速读法是不可少的，然而，是否需要中断、精读或停顿下来稍加思考，视所读的材料而定。 第二种是文学作品阅读法。文学作品除了内容之外，还有修辞和韵律上的意义。因此阅读时应该非常缓慢，自己能听到其中每一个词的声音，嘴唇没动，是因为偷懒。例如读“压力”这个词时，喉部肌肉应同时运动。阅读诗词更要注意听到声音，即使是一行诗中漏掉了一个音节，照样也能听得出来。阅读散文要注意它的韵律，聆听词句前后的声音，还需要从隐喻或词与词之间的组合中获取自己的感知。文学家的作品，唯有充分运用这种接受语言的能力，才能汲取他们的聪明才智、想象能力和写作技巧。这种依赖耳听—一通过眼睛接受文字信号，将它们转译成声音，到达喉咙，然后加以理解的阅读方法，最终同我们的臆想能力相关。

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　托马斯·阿奎那（1225-1274）是中世纪西方世界的最伟大的思想家；他对亚里士多德和奥古斯丁的原创性综合构成了目前最伟大的五个哲学体系之一。他在伦理学、政治学、形而上学、认识论、人性和神性、友谊等方面提出了具有广泛而深远影响的思想。在西方，阿奎那的思想已经成为哲学研究的一个丰富资源，人们对其思想的兴趣在不断复兴。甚至当人们不同意他的思想的时候，他们也相信要发展自己的观点就必须考虑阿奎那的观点。然而，很多人发现这些中世纪的观点既不离奇也不过时。比如说，在阿拉斯戴尔·麦金太尔等当代理论家的著作中，人们就可以发现对阿奎那的自然法理论的新的伦理反思，这些反思对于理解和处理当代的伦理、社会和政治问题具有很重要的意义。不过，由于阿奎那的著作本身很难理解，他的伟大思想经常受到忽视。《博雅人文读本：托马斯·阿奎那读本》中的这些论文都是由当今著名的中世纪学者所撰写，既具有高度的可读性又包含了丰富的内容。因此，由凯利·克拉克等编著的《博雅人文读本：托马斯·阿奎那读本》堪称目前理解阿奎那的思想的最佳文本。由于人们近来对中世纪哲学（尤其是阿奎那的思想）的兴趣与日俱增，相信这本书将具有很大的吸引力。

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