西泠印社精選曆代碑帖：王羲之 王獻之尺牘 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 王羲之，字逸少，祖籍琅琊臨沂，後遷會稽。曆任秘書郎、甯遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱『王右軍』『王會稽』。王羲之在書法史上具有的地位，被後世尊稱為『書聖』。
　　 王獻之，字子敬，小字官奴，王羲之第七子，官至尚書令，因此被稱為『大令』。其書英俊豪邁，饒有氣勢，尤以行草擅名，與其父閤稱『二王』。
　　 二王書法尤其是王羲之書法在書法史上占有重要的地位，後世學書者無不以其為宗。
　　 王羲之行書尺牘墨跡代錶有《姨母帖》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》《快雪時晴帖》《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》《頻有哀禍帖》《孔侍中帖》等，草書墨跡代錶有《初月帖》《行穰帖》《遠宦帖》等。
　　 《姨母帖》是王羲之早期作品，其筆畫凝重，結構樸拙，還帶有較濃的隸書筆意，和晉代齣土的簡牘帛書有及其相近之處。
　　 而《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》三帖則行筆酣暢，妍美道麗，神采宛然，與《姨母帖》風格迥異，已反映齣王羲之成熟的行書風格。其中《快雪時睛帖》更是被譽為『三希』之首，此帖筆法雍容古雅，圓渾妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流，充分地展現王羲之行書特點。另外，奈良時期由遣唐使帶入日本的《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》《頻右哀禍帖》《孔侍中帖》以及《行穰帖》《遠宦帖》《初月帖》等均為王羲之的代錶作。
　　 王獻之的書法進一步改變瞭漢魏古樸書風，有『破體』之稱。傳世墨跡以《鴨頭丸帖》《中鞦帖》《廿九日貼》著名。
　　 《鴨頭丸帖》通篇一氣嗬成，起筆落筆，皆無痕跡，真有天意巧彌之趣。極草縱之緻，全無所逆。《廿九日貼》用筆洗練沉穩，字晝豐滿，撇捺尚存翻挑姿態，筆勢外拓。由於斜嚮筆晝取開張體勢，增添瞭俊秀瀟灑的風姿。《中鞦帖》行筆如火箸畫灰，連續無間，無端無末，有『一筆書』之說。其連綿如此，故有人稱之為草書；然而關其結字，省略之處較少，未齣行書界說，故亦可稱之為行書。此帖筆墨酣暢，筆勢雄強，頗足取法。另外王獻之傳世作品尚有《地黃湯帖》《鵝群帖》等。

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前言/序言

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字逸少，祖籍琅琊臨沂，後遷會稽。曆任秘書郎、甯遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍，人稱『王右軍』『王會稽』。王羲之在書法史上具有獨一無二的地位，被後世尊稱為『書聖』。

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從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。 　　那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。 　　善與惡，苦與樂，我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——於是他創造瞭世界。 　　對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。 　　這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。 　　因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎？ 　　啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！ 　　這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是韆真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！ 　　我的兄弟們，後來發生瞭什麼事？我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去，我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裏消失瞭！ 　　現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種摺磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。 　　痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。 　　疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索最後的幾道牆。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。 　　這時，它想用頭穿過最後的幾道牆，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。 　　可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。 　　真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？ 　　是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。 　　這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。 　　這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。 　　我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。 　　我教世人一種新的意誌：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。

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