具體描述
內容簡介
錢基博（1887-1957），字子泉，彆號潛廬，江蘇無锡人，著名學者、教育傢。錢氏齣身書香門第，四歲起即讀《四書五經》，十五歲時讀《資治通鑒》、《續通鑒》、《讀史方輿紀要》等書。少年時期所受的教育，決定瞭他一生的學術走嚮。錢氏在思想上基本上秉持瞭“中學為體，西學為用”這一根本理路，以中國傳統的經史之學為自撰門徑，同時亦以此為駕馭新知識、新學問的一種方法。
辛亥革命興，錢氏曾在軍政府中任職，但其一生的事業主要還是在於教育。錢氏自十九歲始任傢庭教師，二十六歲任無锡一小學教員，二十九歲任吳江麗則女子中學教員，此後更曆任上海聖約翰大學國文教授、上海光華大學教授、國立浙江大學教授、湖南國立師範學院教授、國文係主任等職，直至最後以華中師範學院教職工的身份去世，錢氏一生可說是與教育結下瞭不解之緣。這種教育者的身份，使得錢氏在秉持和改造傳統學術理念的同時，又十分注意傳統學問的傳播和普及。從三十多歲時齣版的《語體文範》到四十多歲時齣版的《國學文選類纂》、《老子道德經解題及其讀法》等一係列著作，錢氏在學術上的所作所為均有推廣和規範傳統學問的意旨。在研究傳統學問的同時，又力圖使其成為普通知識人的日常所需，這構成瞭錢氏治學的另一特色，而這種特色又反過來使得錢氏的著作成瞭普通讀者邁進國學門檻的指引。
目錄
古籍舉要版本通義
精彩書摘
至錢塘張爾田孟劬著《史微》，乃謂伏生《尚書大傳》乃孔子口說之微言大義，而孔安國傳古文《尚書》則舊史相傳之傳記耳。清儒太原閻若璩百詩撰《古文尚書疏證》八捲，力斥古文《尚書》孔安國《傳》之僞，其說實發於宋吳械、硃子。而金壇段玉裁懋堂為《戴東原年譜》雲：“國朝言地理者，於古為盛，有顧景範、顧寜人、鬍月齣明、閻百詩、黃子鴻、趙東潛、錢曉徵，而先生乃皆齣乎其上。蓋從來以郡國為主而求其山川，先生則以山川為主而求其郡縣。”極意揚詡，而不知其法亦本於宋儒。鄭樵，即班《誌》之義疏也。
……
前言/序言
用戶評價
對於我這樣一個初涉古籍研究的門外漢來說，《錢基博著作集：古籍舉要 版本通義》無疑是一座巍峨的高峰，我起初抱著一種“朝聖”的心態去翻閱。坦白說，我並沒有指望能完全消化理解書中的所有內容，更多的是想藉此一窺錢基博先生的學術風貌，感受一下古代文獻研究的魅力。然而，這本書帶給我的驚喜遠超預期。錢基博先生的筆觸，並沒有我想象中那樣冰冷和距離感。他仿佛是一位循循善誘的老師，用通俗易懂的語言，為我講述那些古籍背後的故事。比如，在介紹某個版本的曆史時，他會旁徵博引，穿插一些生動的曆史軼事，讓枯燥的版本信息變得鮮活起來。我發現，即使是對古籍版本不甚瞭解的我，也能通過他的敘述，大緻理解某個版本的優劣之處，以及它在學術史上的意義。這本書讓我明白瞭，閱讀古籍，並非僅僅是認識文字，更是認識文化、認識曆史。它不是在進行一場學術的“錶演”，而是在進行一次靈魂的“對話”。我從中收獲的，不僅僅是知識，更是一種對傳統文化更深層次的理解和敬畏。
評分在浩如煙海的古典文獻麵前，普通讀者往往感到無從下手。《錢基博著作集：古籍舉要 版本通義》這本書，恰好填補瞭這一空白，並且以一種極其專業而又引人入勝的方式，引領讀者進入古籍研究的殿堂。這本書的價值，不僅僅在於它所精選的“古籍舉要”，更在於錢基博先生對於“版本通義”的深入闡釋。他不僅僅是告訴我們哪些書重要，更重要的是，他教我們如何去認識和評價這些書。他所展示的版本研究方法，嚴謹而係統，對於任何想要深入瞭解中國古代文獻的人來說，都是一筆寶貴的財富。我尤其欣賞書中對於不同版本之間細微差異的辨析，以及這些差異如何影響到我們對文本的理解。這讓我意識到，版本研究並非是孤立的文字遊戲，而是與思想史、文化史緊密相連的。這本書的閱讀體驗，就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，在迷宮般的古籍世界裏，一步步走嚮清晰和真理。它讓我看到瞭中國古代學術的嚴謹與傳承，也讓我對“古籍”二字有瞭全新的認識和敬意。
評分這本書的名字《錢基博著作集：古籍舉要 版本通義》就透著一股子深厚的學術氣息，讓人一看就知道不是那種輕鬆讀物。我拿到手的時候，還沒翻開，就對它充滿瞭敬意。畢竟，錢基博先生的名字在中國古典學術界如雷貫耳，他的治學精神和學術成就早已是繞不開的標杆。這本書的標題，特彆是“古籍舉要”和“版本通義”，更是直接點明瞭其核心內容：對古代重要文獻的精選和版本研究的深入探討。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，仿佛即將開啓一段穿越時空的學術之旅。我設想著，這本書會像一個經驗豐富的嚮導，帶領我穿越浩瀚的古籍海洋，為我指點迷津，揭示那些珍貴文獻背後的故事和流傳的脈絡。尤其“版本通義”這四個字，更是觸動瞭我對古籍整理和研究的濃厚興趣。我一直認為，理解一部古籍，除瞭內容本身，其版本流傳的細節也至關重要，它關係到文本的準確性、內容的演變，乃至當時的學術風氣和社會背景。所以我迫切地想知道，錢基博先生將如何剖析這些“版本通義”，又會為我們精選齣哪些“古籍舉要”。這本書的厚重感，讓我覺得它不僅僅是一本書，更是一扇通往古代知識殿堂的門。
評分我一直對中國古代的學術史抱有濃厚的興趣，尤其關注那些奠定學術基石的大師們。錢基博先生無疑是其中的佼佼者，他的名字本身就代錶著一種學術的高度。《錢基博著作集：古籍舉要 版本通義》這本書，更是讓我有機會近距離地感受他的治學理念和研究方法。我原以為這本書會是一部艱深晦澀的學術專著，充斥著各種專業術語和考據辨析，可能需要具備相當的古文功底纔能有所領悟。然而，在閱讀過程中，我驚訝地發現，雖然其學術內涵極其豐富，但錢基博先生的文字風格卻相當平易近人，條理清晰，邏輯嚴密。他並非孤芳自賞地炫耀學識，而是以一種引導者的姿態，將復雜的學術問題層層剝開，化繁為簡。尤其是關於“版本通義”的部分，他對於不同版本之間細微差彆的梳理，對於文獻流傳過程中演變痕跡的追溯，都展現瞭他驚人的洞察力和嚴謹的考證精神。我從中不僅學習到瞭如何辨彆和評價古籍版本的重要性，更領略到瞭中國古代學術傳承的脈絡和智慧。這本書讓我深刻體會到，真正的學術大傢，不僅要有深厚的學養，更要有能夠將高深學問傳播於眾的智慧和胸懷。
評分老實說，一開始我對《錢基博著作集：古籍舉要 版本通義》這個書名，心裏是有點打鼓的。總覺得這類學術著作，要麼是晦澀難懂，要麼是枯燥乏味，不適閤我這種平時隻喜歡讀點閑書的人。但是，當我真的翻開這本書，我纔發現，我的擔心是多餘的，甚至可以說是膚淺的。錢基博先生的文字，雖然嚴謹紮實，但字裏行間流露齣的，是對古籍深深的熱愛和一種娓娓道來的敘事感。他並非隻是羅列考證，而是將那些看似冰冷的版本差異、文字訛誤，變成瞭一個個生動的故事。他會告訴你，某一個版本的不同，是如何影響瞭後世對某段曆史的解讀；某一個字的點校，又是如何揭開瞭作者不為人知的用心。讀著讀著，我感覺自己仿佛置身於古代的書房，與那些讀書人一同探究文字的奧秘。那些曾經被認為“晦澀”的古籍，在他的梳理下，變得清晰而有生命力。我開始意識到，閱讀古籍，不僅僅是獲取知識，更是一種與古人對話，感受他們思想脈絡的過程。這本書，就像一位慈祥的長者，用最樸實、最動人的方式，嚮我展示瞭中華文化的博大精深，讓我對古籍産生瞭前所未有的親近感。
評分這本書本來想用來湊單買的，很薄一本但是內容不錯
評分書很好，喜歡，就是物流有點慢瞭，其他都不錯
評分在這位教育傢的身上，尤其令人佩服的是民族精神的正義凜然。民國14年，錢基博在上海聖約翰大學任教時發生五卅慘案，校長美國人蔔舫濟阻止學生在校內降半旗為死難者緻哀，激起全校師生的義憤。蔔舫濟召開教授會議，以開除愛國學生相威脅。錢基博在會上痛斥蔔舫濟壓製學生愛國運動的罪行，要蔔舫濟公開嚮中國人民謝罪。他慷慨陳詞：“孔子之道無它，曰仁與義。今國人日被屠戮，而弦頌洋洋，無動於衷焉，仁安在？睹死傷之狼籍，聞呻吟之惻隱，而曾不思援手，義安在？”他極力贊成學生罷課：“此國喪也，雖罷學，何不可？“全校華籍師生紛紛自動離校，另行創辦光華大學。錢基博是首批離校的教師，也是光華大學的創建人之一。《古籍舉要》乃錢基博教授锺漢讀陳澧《東熟讀書記》時，常有申論，隨記成冊，署名《後東塾讀書記》。本書共分十七捲，主要內容包括：孝經、論語、孟子、周易、尚書、詩、周禮、儀禮、禮記、春鞦、小學、諸子、西漢、鄭學、三國、硃子。《版本通義》主要考證並研究瞭中國古代圖書版本，是錢基博撰寫的我國現代第一部版本學專著。該書寫於1930年，共分為四個部分——原始第一：記述瞭上古至五代版本；曆史第二：記述瞭宋元明清時期版本的沿革；讀本第三：記述瞭四部要籍善本；馀記第四：專記治版本的心得。錢基博在該書中較早地提齣瞭“版本之學”的說法，並且開創性地從理論和實踐兩方麵對版本學進行瞭專門係統的闡述，是繼葉德輝《書林清話》之後又一部版本學專著。
評分邢炳疏：“若文章博學，則有子遊、子夏二人也。”亦指教貴族子弟的學科。《宋書·雷次宗傳》：“上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。”
評分根據近百年的齣土實物與傳世文獻記載相結閤的方法，對簡帛文獻的起源、形製、名稱、編聯、繕寫、削改、題記、符號、文字、內容等基礎問題，從文獻學和學術史的角度進行一次梳理，同時把中國古代簡帛的基本知識，樸實、準確、係統地作瞭綜閤性的考證
評分詩歌按時代分為古體詩、近體詩和新詩；按錶達方式分為敘事詩和抒情詩；按內容分為田園詩、山水詩、科學詩和詠物詩四類。
評分先生經典值得收藏，可惜橫排簡體，.無照片資料
評分（四）官。，漢代置於州郡及王國，或稱“文學掾”，或稱“文學史”，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人纔上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。
評分錢基博，生於1887年，1957年11月30日逝世，字子泉，彆號潛廬，中國江蘇無锡人，古文學傢、教育傢。早年參加革命。
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