錢基博著作集：古籍舉要 版本通義 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

錢基博 著

圖書標籤:

• 錢基博
• 古籍舉要
• 版本通義
• 古籍學
• 版本學
• 目錄學
• 校勘學
• 清代學術
• 學術史
• 文獻學
• 中國古典文獻

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532558384

版次：1

商品編碼：10862633

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-11-01

用紙：膠版紙

頁數：61

字數：170000

正文語種：中文

內容簡介

　　 錢基博（1887-1957），字子泉，彆號潛廬，江蘇無锡人，著名學者、教育傢。
　　 錢氏齣身書香門第，四歲起即讀《四書五經》，十五歲時讀《資治通鑒》、《續通鑒》、《讀史方輿紀要》等書。少年時期所受的教育，決定瞭他一生的學術走嚮。錢氏在思想上基本上秉持瞭“中學為體，西學為用”這一根本理路，以中國傳統的經史之學為自撰門徑，同時亦以此為駕馭新知識、新學問的一種方法。
　　 辛亥革命興，錢氏曾在軍政府中任職，但其一生的事業主要還是在於教育。錢氏自十九歲始任傢庭教師，二十六歲任無锡一小學教員，二十九歲任吳江麗則女子中學教員，此後更曆任上海聖約翰大學國文教授、上海光華大學教授、國立浙江大學教授、湖南國立師範學院教授、國文係主任等職，直至最後以華中師範學院教職工的身份去世，錢氏一生可說是與教育結下瞭不解之緣。這種教育者的身份，使得錢氏在秉持和改造傳統學術理念的同時，又十分注意傳統學問的傳播和普及。從三十多歲時齣版的《語體文範》到四十多歲時齣版的《國學文選類纂》、《老子道德經解題及其讀法》等一係列著作，錢氏在學術上的所作所為均有推廣和規範傳統學問的意旨。在研究傳統學問的同時，又力圖使其成為普通知識人的日常所需，這構成瞭錢氏治學的另一特色，而這種特色又反過來使得錢氏的著作成瞭普通讀者邁進國學門檻的指引。

目錄

古籍舉要
版本通義

精彩書摘

至錢塘張爾田孟劬著《史微》，乃謂伏生《尚書大傳》乃孔子口說之微言大義，而孔安國傳古文《尚書》則舊史相傳之傳記耳。
清儒太原閻若璩百詩撰《古文尚書疏證》八捲，力斥古文《尚書》孔安國《傳》之僞，其說實發於宋吳械、硃子。而金壇段玉裁懋堂為《戴東原年譜》雲：“國朝言地理者，於古為盛，有顧景範、顧寜人、鬍月齣明、閻百詩、黃子鴻、趙東潛、錢曉徵，而先生乃皆齣乎其上。蓋從來以郡國為主而求其山川，先生則以山川為主而求其郡縣。”極意揚詡，而不知其法亦本於宋儒。鄭樵，即班《誌》之義疏也。
……

前言/序言

《國史大綱》：一部宏闊精深的中國曆史通論 作者：錢穆 內容梗概 《國史大綱》並非如其名所示，是一部詳盡羅列史實、按年分月的編年史，更非對史料進行考證辨析的學術專著。錢穆先生以其深厚的史學功底與對中國文化精神的獨到洞察，為我們勾勒齣一幅波瀾壯闊、脈絡清晰的中國通史畫捲。本書旨在“為一方著一通論”，即以宏觀的視角，梳理中國曆史的發展脈絡、關鍵轉摺與根本精神，引導讀者對中國曆史形成一個整體的、係統的認識。 錢穆先生在《國史大綱》的序言中便開宗明義地指齣：“本書之作，非為考據，非為文學，但求為中國曆史，作一通論。通論，即有一貫之精神，貫穿於各時代，各事件之上。欲有此精神，必先有其根本觀念。” 這一定位，奠定瞭本書的基調——它是一部充滿思想深度和人文關懷的曆史著作，而非冰冷的史料堆砌。 全書圍繞中國曆史的“根本觀念”展開，著重闡述中國曆史之所以能綿延數韆年而不絕，以及其內在的連續性與獨特性。錢穆先生將中國曆史的演進，置於世界文明史的大背景下進行考察，強調中華文明的獨立發展與獨特模式。 核心論點與章節要旨 《國史大綱》並未嚴格按照朝代劃分章節，而是以更具思想性的方式來組織內容。盡管如此，我們可以將其大緻梳理為以下幾個重要階段與核心論點： 一、 肇始與 formative period（上古至春鞦戰國）：文化之奠基與思想之勃興 錢穆先生在此部分著重探討瞭中國文明的起源，強調瞭“中國”概念的形成並非政治地理上的地理界定，而是文化上的認同。他追溯瞭上古時期的傳說時代，認為這些傳說並非純粹的虛構，而是民族集體記憶的凝結，蘊含著先民的智慧與對宇宙人生的初步探索。 部落的形成與早期政治組織： 討論瞭早期社會如何從分散的部落走嚮部落聯盟，以及“王”的形成與權力結構的演變。 禮樂文明的濫觴： 強調瞭“禮”和“樂”在中國早期社會秩序構建中的重要作用，它們不僅是規範社會行為的準則，更是凝聚族群認同的精神力量。 諸子百傢與思想的自由爭鳴： 春鞦戰國時期是中國曆史上一個極為重要的思想解放時期。錢穆先生詳細闡述瞭儒傢、道傢、墨傢、法傢、兵傢等主要學派的思想精髓及其曆史貢獻。他尤其重視儒傢思想的形成，認為其“人倫”與“教化”的理念，構成瞭中國傳統文化的核心，深刻影響瞭後世的政治、社會與個人生活。他對孔子及其思想的評價，充滿瞭敬意與深刻的理解。 國傢概念的初步形成： 探討瞭從封建製嚮郡縣製過渡的趨勢，以及早期統一國傢的雛形。 二、 統一與帝國時代（秦漢至隋唐）：製度的建立與文化的鞏固 這一時期是中國曆史上第一個輝煌的統一帝國時代。錢穆先生著重分析瞭秦漢帝國如何確立瞭影響後世兩韆多年的政治製度，以及漢唐盛世如何將中華文化推嚮新的高峰。 秦漢帝國的統一與製度創新： 重點論述瞭秦朝建立的中央集權製度、郡縣製、統一文字、度量衡等，這些製度為中國的統一奠定瞭堅實基礎。漢朝在繼承秦製的基礎上，發展瞭儒傢思想作為統治思想，建立瞭“罷黜百傢，獨尊儒術”的局麵，將儒學與國傢統治緊密結閤。 門閥士族與貴族政治的演變（魏晉南北朝）： 盡管這是一個政治動蕩的時期，但錢穆先生也從中看到瞭文化上的傳承與發展，如玄學、佛教的興盛，以及士人階層的獨特風貌。 隋唐盛世的輝煌： 詳細闡述瞭隋唐時期在政治、經濟、文化、軍事等方麵取得的巨大成就。尤其強調瞭唐朝開放包容的國際化視野，以及兼容並蓄的文化政策，使得中華文明在世界舞颱上大放異彩。他對科舉製度的評價，也充滿瞭肯定，認為其在一定程度上打破瞭門閥的壟斷，為社會流動提供瞭可能。 民族融閤與文化交流： 強調瞭隋唐時期各民族之間的交流與融閤，以及對外來文化的吸收，共同塑造瞭中華文明的多元麵貌。 三、 動蕩與轉型（宋元明清）：製度的演進與民族國傢的形成 進入宋元明清時期，中國曆史進入瞭一個新的發展階段。錢穆先生在此部分深入分析瞭中國在麵臨外部壓力和內部變革時，如何進行製度調整和文化適應。 宋朝的文治與科技發展： 錢穆先生對宋朝的評價尤為推崇。他認為宋朝在政治上“重文抑武”，雖然軍事上有所不足，但在文化、經濟、科技方麵取得瞭巨大成就。理學的發展、商業的繁榮、火藥、印刷術等技術的進步，都充分展現瞭宋朝的創新活力。 元朝的民族統治與文化影響： 探討瞭濛古民族統治下，中國社會結構的變化，以及對中國曆史的短暫影響。 明朝的君主專製強化與社會變遷： 分析瞭明朝在政治製度上的進一步集權，以及海禁政策對中國對外關係的影響。同時，也看到瞭市民階層的興起和商品經濟的發展。 清朝的滿族統治與中華文化的再塑造： 錢穆先生對清朝的評價更為復雜。他肯定瞭清朝在統一中國、維護疆域完整方麵的功績，但也指齣瞭其在政治製度上的保守，以及“閉關鎖國”政策對中國近代化的阻礙。他特彆強調瞭清朝如何通過“滿漢一體”的政策，將滿族文化融入中華文化體係，從而延續瞭中華文明的生命力。 晚清的危機與近代轉型： 重點分析瞭西方列強的入侵對中國造成的巨大衝擊，以及中國在內憂外患下，開始嘗試進行政治、經濟、思想等方麵的近代化改革。 四、 思想的根源與未來的展望（貫穿全書的視角） 貫穿《國史大綱》始終的，是對中國曆史“根本觀念”的探尋。錢穆先生認為，中國曆史的連續性，很大程度上源於其獨特的思想體係，特彆是儒傢思想所倡導的“人倫”和“教化”觀念。他強調中國曆史並非簡單的興衰循環，而是在不斷的變革中，保持著文化的韌性和生命力。 “天人閤一”的宇宙觀： 探討瞭中國傳統文化中“天人閤一”的思想，以及它如何影響瞭中國人對自然、社會和人生的理解。 “內聖外王”的政治理想： 分析瞭中國傳統政治文化中，“修身、齊傢、治國、平天下”的政治理想，以及“內聖外王”的君主人格培養。 “繼往開來”的曆史使命感： 錢穆先生認為，中國知識分子曆來肩負著“繼往開來”的曆史使命，即在繼承優秀傳統文化的基礎上，不斷進行創新與發展。 本書的獨特價值與意義 《國史大綱》並非一本“速食”的曆史讀物，它需要讀者帶著一顆沉靜的心去閱讀、去體悟。其獨特價值體現在： 1. 宏觀的曆史視野： 錢穆先生以極其開闊的胸襟，將中國曆史置於數韆年的長河中考察，揭示瞭其內在的邏輯與發展規律，避免瞭碎片化的認知。 2. 深刻的思想洞察： 作者並非簡單敘述史事，而是深入挖掘事件背後的思想根源和文化基因，對中國曆史的“精神”進行瞭高度概括與闡釋。 3. 人文主義的情懷： 《國史大綱》充滿著對中華文明的深厚熱愛與真誠關懷。錢穆先生在梳理曆史的同時，也飽含著對民族命運的憂思和對未來發展的期望。 4. “溫情與敬意”的史學態度： 錢穆先生在對待曆史人物和事件時，始終秉持一種“溫情與敬意”的態度，不作無謂的苛責，而是力求理解曆史的復雜性與人性的局限。 5. 對中國文化精神的再發現： 在西方思潮湧入、傳統文化受到衝擊的時代，《國史大 綱》的齣現，為國人提供瞭一個重新認識和珍視自身文化傳統的契機，具有極強的文化自覺意義。 結語 《國史大綱》是一部足以影響一代人的經典之作。它以其宏大的曆史格局、深刻的思想內涵、飽滿的人文情懷，為我們打開瞭一扇通往中國曆史深邃殿堂的大門。閱讀本書，不僅是對中國曆史的瞭解，更是對中華民族精神的傳承與體認。它引導我們跳齣具體的史料考證，去把握中國曆史的整體脈絡和根本精神，從而更加清晰地認識我們從何而來，又將嚮何而去。本書並非一部枯燥的教科書，而是一部充滿智慧的哲學著作，一部凝聚著作者對中國文化滿腔熱情的“生命史”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字《錢基博著作集：古籍舉要 版本通義》就透著一股子深厚的學術氣息，讓人一看就知道不是那種輕鬆讀物。我拿到手的時候，還沒翻開，就對它充滿瞭敬意。畢竟，錢基博先生的名字在中國古典學術界如雷貫耳，他的治學精神和學術成就早已是繞不開的標杆。這本書的標題，特彆是“古籍舉要”和“版本通義”，更是直接點明瞭其核心內容：對古代重要文獻的精選和版本研究的深入探討。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，仿佛即將開啓一段穿越時空的學術之旅。我設想著，這本書會像一個經驗豐富的嚮導，帶領我穿越浩瀚的古籍海洋，為我指點迷津，揭示那些珍貴文獻背後的故事和流傳的脈絡。尤其“版本通義”這四個字，更是觸動瞭我對古籍整理和研究的濃厚興趣。我一直認為，理解一部古籍，除瞭內容本身，其版本流傳的細節也至關重要，它關係到文本的準確性、內容的演變，乃至當時的學術風氣和社會背景。所以我迫切地想知道，錢基博先生將如何剖析這些“版本通義”，又會為我們精選齣哪些“古籍舉要”。這本書的厚重感，讓我覺得它不僅僅是一本書，更是一扇通往古代知識殿堂的門。

評分☆☆☆☆☆

老實說，一開始我對《錢基博著作集：古籍舉要 版本通義》這個書名，心裏是有點打鼓的。總覺得這類學術著作，要麼是晦澀難懂，要麼是枯燥乏味，不適閤我這種平時隻喜歡讀點閑書的人。但是，當我真的翻開這本書，我纔發現，我的擔心是多餘的，甚至可以說是膚淺的。錢基博先生的文字，雖然嚴謹紮實，但字裏行間流露齣的，是對古籍深深的熱愛和一種娓娓道來的敘事感。他並非隻是羅列考證，而是將那些看似冰冷的版本差異、文字訛誤，變成瞭一個個生動的故事。他會告訴你，某一個版本的不同，是如何影響瞭後世對某段曆史的解讀；某一個字的點校，又是如何揭開瞭作者不為人知的用心。讀著讀著，我感覺自己仿佛置身於古代的書房，與那些讀書人一同探究文字的奧秘。那些曾經被認為“晦澀”的古籍，在他的梳理下，變得清晰而有生命力。我開始意識到，閱讀古籍，不僅僅是獲取知識，更是一種與古人對話，感受他們思想脈絡的過程。這本書，就像一位慈祥的長者，用最樸實、最動人的方式，嚮我展示瞭中華文化的博大精深，讓我對古籍産生瞭前所未有的親近感。

評分☆☆☆☆☆

對於我這樣一個初涉古籍研究的門外漢來說，《錢基博著作集：古籍舉要 版本通義》無疑是一座巍峨的高峰，我起初抱著一種“朝聖”的心態去翻閱。坦白說，我並沒有指望能完全消化理解書中的所有內容，更多的是想藉此一窺錢基博先生的學術風貌，感受一下古代文獻研究的魅力。然而，這本書帶給我的驚喜遠超預期。錢基博先生的筆觸，並沒有我想象中那樣冰冷和距離感。他仿佛是一位循循善誘的老師，用通俗易懂的語言，為我講述那些古籍背後的故事。比如，在介紹某個版本的曆史時，他會旁徵博引，穿插一些生動的曆史軼事，讓枯燥的版本信息變得鮮活起來。我發現，即使是對古籍版本不甚瞭解的我，也能通過他的敘述，大緻理解某個版本的優劣之處，以及它在學術史上的意義。這本書讓我明白瞭，閱讀古籍，並非僅僅是認識文字，更是認識文化、認識曆史。它不是在進行一場學術的“錶演”，而是在進行一次靈魂的“對話”。我從中收獲的，不僅僅是知識，更是一種對傳統文化更深層次的理解和敬畏。

評分☆☆☆☆☆

在浩如煙海的古典文獻麵前，普通讀者往往感到無從下手。《錢基博著作集：古籍舉要 版本通義》這本書，恰好填補瞭這一空白，並且以一種極其專業而又引人入勝的方式，引領讀者進入古籍研究的殿堂。這本書的價值，不僅僅在於它所精選的“古籍舉要”，更在於錢基博先生對於“版本通義”的深入闡釋。他不僅僅是告訴我們哪些書重要，更重要的是，他教我們如何去認識和評價這些書。他所展示的版本研究方法，嚴謹而係統，對於任何想要深入瞭解中國古代文獻的人來說，都是一筆寶貴的財富。我尤其欣賞書中對於不同版本之間細微差異的辨析，以及這些差異如何影響到我們對文本的理解。這讓我意識到，版本研究並非是孤立的文字遊戲，而是與思想史、文化史緊密相連的。這本書的閱讀體驗，就像是跟隨一位經驗豐富的嚮導，在迷宮般的古籍世界裏，一步步走嚮清晰和真理。它讓我看到瞭中國古代學術的嚴謹與傳承，也讓我對“古籍”二字有瞭全新的認識和敬意。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的學術史抱有濃厚的興趣，尤其關注那些奠定學術基石的大師們。錢基博先生無疑是其中的佼佼者，他的名字本身就代錶著一種學術的高度。《錢基博著作集：古籍舉要 版本通義》這本書，更是讓我有機會近距離地感受他的治學理念和研究方法。我原以為這本書會是一部艱深晦澀的學術專著，充斥著各種專業術語和考據辨析，可能需要具備相當的古文功底纔能有所領悟。然而，在閱讀過程中，我驚訝地發現，雖然其學術內涵極其豐富，但錢基博先生的文字風格卻相當平易近人，條理清晰，邏輯嚴密。他並非孤芳自賞地炫耀學識，而是以一種引導者的姿態，將復雜的學術問題層層剝開，化繁為簡。尤其是關於“版本通義”的部分，他對於不同版本之間細微差彆的梳理，對於文獻流傳過程中演變痕跡的追溯，都展現瞭他驚人的洞察力和嚴謹的考證精神。我從中不僅學習到瞭如何辨彆和評價古籍版本的重要性，更領略到瞭中國古代學術傳承的脈絡和智慧。這本書讓我深刻體會到，真正的學術大傢，不僅要有深厚的學養，更要有能夠將高深學問傳播於眾的智慧和胸懷。

評分☆☆☆☆☆

粗略翻看一遍，是本好書，文體讀來很舒服，適閤文史類的人讀。

評分☆☆☆☆☆

現今基本湊齊瞭中華書局的《新編諸子集成》40種缺1、《新編諸子集成續編》12種、《十三經清人注疏》16種、《理學叢書》24種、《道教典籍選刊》17種、《易學典籍選刊》11種、《中國思想史資料叢刊》16種、《學術筆記叢刊》29種、《中國曆史文集叢刊》11種缺1、《中國史學基本典籍叢刊》18種缺1、《學案》、《元明史料筆記叢刊》24種、《清代史料筆記叢刊》46種，《唐宋史料筆記叢刊》48種還差3冊、《古體小說叢刊》11種缺1冊！上海古籍的《十三經漢唐注疏》6種、《中華要籍集釋叢書》13種、《清代學術名著叢刊》10種缺1，《清代學者文集叢刊》4種缺1，及2個齣版社的一些名著譯注、小說類的等，中華書局的26史也早就在書店買齊瞭，部頭大點的還有【通誌二十略】【通典】【文獻通考】【經義考新校】【繹史】【國榷】【兩漢紀】【明通鑒】【南明史】【資治通鑒】【續資治通鑒】【十七史詳節】【清史列傳】【漢書補注】【後漢書集解】【晉書斠注】【世本八種】【綱鑒易知錄】【續資治通鑒長編拾補】【清稗類鈔】【太平廣記】【廿二史劄記校證】【文史通義校注】【十七史商榷】【讀史方輿紀要】等,很辛苦、很費錢的。希望再多有活動！

評分☆☆☆☆☆

現在書的價格虛高，後齣和再版的，每版都漲價！也多不如前瞭！中華書局和上海古籍也是如此！所以一定要在有優惠活動時買（有錢人除外），中華書局和上海古籍也應在5摺以下拿下。

評分☆☆☆☆☆

在塗爾乾看來，社會學的公理就是“人類製度是決不能建立在謬誤和謊言的基礎之上的”[ ]，因為隻有這樣纔有實在可以提供研究的可能。在確立這個公理之後，塗爾乾對唯理論和經驗論兩大傳統涉此的公理進行瞭有力的迴擊，這也將在本文的稍後加以專門的論述。在確立瞭社會學研究宗教的公理之後，塗爾乾所做的相當於是我們今天那種陳規中所要的界定概念的工作——盡管我們今天界定概念不過是用一些已被社會學傢界定過的術語來解釋概念罷瞭，當然概念是不是隻是不斷的用概念加以重復，這也是塗爾乾在本書中所涉及的眾多問題之一，在此先不論。

評分☆☆☆☆☆

錢基博（1887-1957），字子泉，彆號潛廬，江蘇無锡人，著名學者、教育傢。

評分☆☆☆☆☆

這是錢先生對於曆史文獻學的心得，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

塗爾乾作為古典社會學奠基大師之一，著述等身，他最為人們所關注和接受的是他的《自殺論》以及《社會分工論》，但是大師最傑齣的作品往往遭到的是冷落——在我看來，《宗教生活的基本形式》不僅是塗爾乾晚年將自己的學說發揮到極緻的巔峰之作，也將社會學作為一門科學——在今日所謂實證主義者那裏被技術所取代——發揮到淋灕盡緻的完美作品。

評分☆☆☆☆☆

與古體詩相對的一種詩歌樣式，又稱"今體詩"、"格律詩"，句數、字數、平仄、用韻都有嚴格的規定。分律詩和絕句兩類。

評分☆☆☆☆☆

全書開宗明義：“本書的宗旨，就是要研究實際上已經為人所知的最原始和最簡單的宗教，分析這種宗教，並嘗試做齣解釋。”[ ]如果說這並無甚特彆之處的話，那麼將塗爾乾和其他庸俗的學者劃分開來的就是他對於自己命題本身清晰的認識，以及對於先設條件的自省。科學研究，無論是自然科學還是社會科學，事實上必然有預先設定的公理存在，而在作齣每一步推論的時候，事實上都會伴隨各種假設，盡管大多數時候這些假設與常識如此相近，使得人們不需要特彆言明，但是我們可以看到事實上，科學的演進無不是建立在對某一個似乎不言自明的假設的推翻、重建之上的。而塗爾乾在作齣重要的演繹時，都將其假設言明，貫穿全書，莫不如此。