錢穆先生全集（繁體版）：中國史學名著 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

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齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510810015

版次：1

商品編碼：10873831

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：32開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：376

內容簡介

　　 《錢穆先生全集》主要介紹：由聽講者隨堂筆記，意欲匯集各本成一講義，乃其事甚難。則所記詳略互異，並有共同所缺，欲為補人，亦復追憶無從。第二年仍開此課，戴生景賢來旁聽，攜一錄音機，堂下照收錄寫齣，由我刪減，遂成此稿。故此稿乃一年之講堂實錄。每堂必標一講題，然亦有前講未畢，後講補述，此稿皆一仍其舊。亦有前後所講重復，並有二忌反復申明，辭繁不殺，此稿均不刪削。亦多題外發揮，語多誠勸，此稿皆保留原語。

目錄

自序
尚書
春鞦
春鞦三傳
左傳附國語國策
史記《上》
史記《中》
史記《下》
漢書
範曄後漢書和陳壽三國誌
綜論東漢到隋的史學演進
高僧傳水經注世說新語
劉知幾史通、
杜佑通典（上）
杜佑通典（下）附吳兢貞觀政要
歐陽修新五代史與新唐書
司馬光資治通鑒
硃子通鑒綱目與袁樞通鑒紀事本末
鄭樵通誌
馬端臨文獻通考
黃梨洲的明儒學案全謝山的宋元學案
從黃全兩學案講到章實齋文史通義
章實齋文史通義

前言/序言

《曆史的探尋：文明的脈絡與時代的見證》 內容簡介 本書並非某部單一著作的概要，而是一次跨越時空的思想旅程，深入探究中華文明源遠流長的發展軌跡，審視曆史洪流中個體與時代的互動，並從中汲取智慧與啓迪。它整閤瞭不同時代、不同視角的曆史研究精華，旨在為讀者構建一幅立體而生動的曆史圖景，理解我們從何而來，又將走嚮何方。 第一部分：文明的基因——早期文明的曙光與奠基 我們將目光投嚮遙遠的史前時代，那些隱藏在古籍與考古發現中的零星綫索，共同勾勒齣中華文明的初步輪廓。從新石器時代的母係氏族社會，到傳說中三皇五帝的時代，我們並非要復述那些神話故事，而是嘗試去理解這些傳說背後所蘊含的早期社會結構、宗教信仰、天文曆法以及對自然萬物的敬畏之心。 早期聚落的形成與發展：探討聚落的選址、房屋建築、農業技術的萌芽，以及由此産生的社會分工和初步的組織形態。這不僅僅是關於物質生活的考古，更是關於人類早期智慧的體現，如何適應環境，如何協同勞作。 神話與信仰的起源：分析早期先民對於自然現象的解釋，例如日月星辰、風雨雷電，以及對祖先的崇拜。這些神話與信仰並非空穴來風，它們反映瞭早期人類的世界觀、價值觀，以及對生命意義的初步探索。 文字的曙光與文明的啓濛：簡要梳理甲骨文、金文等早期文字的齣現，分析其作為記錄工具的功能，以及其背後所承載的社會信息，例如祭祀、戰爭、農事等。文字的齣現是文明的關鍵標誌，它使得知識得以傳承，經驗得以積纍。 夏商周的早期國傢形態：從考古發現和文獻記載齣發，探究夏、商、周三個早期王朝的政治製度、社會結構、宗法製度以及禮樂文明的形成。這不僅是王朝更迭的曆史，更是早期中國政治文明、文化體係的奠基過程，深刻影響瞭後世。 第二部分：軸心時代的變革——思想的激蕩與製度的演進 進入春鞦戰國時期，這是一個充滿劇烈社會動蕩的時代，但同時也是中國思想文化史上最為輝煌的“軸心時代”。諸子百傢爭鳴，為後世留下瞭寶貴的思想遺産。同時，政治製度也在不斷調整與變革，為統一帝國的齣現奠定瞭基礎。 諸子百傢的思想交鋒：深入剖析儒傢、道傢、墨傢、法傢、名傢等主要學派的核心思想。我們將關注他們的政治主張、倫理觀念、治國方略，以及這些思想在當時社會産生的實際影響。這不是簡單的思想羅列，而是要呈現它們之間的對話、辯駁與融閤，以及它們如何迴應時代的需求。 政治製度的演變與創新：分析分封製嚮郡縣製的轉變，各國變法圖強的努力，以及軍事、經濟等領域的改革。這些製度上的探索，既是應對社會矛盾的嘗試，也是為未來大一統帝國鋪平道路的實踐。 社會結構的變遷與士階層的崛起：探討奴隸製嚮封建製的過渡，商業的興起，以及知識分子（士）在社會中的地位變化。士階層的崛起，他們不再僅僅是貴族的附庸，而是開始形成獨立的思想力量，成為社會變革的重要推動者。 文化藝術的初步繁榮：簡要提及這一時期文學、藝術、哲學思想的初步繁榮，例如《詩經》的流傳、早期樂舞的發展等，展示瞭那個時代豐富多彩的文化麵貌。 第三部分：帝國的輝煌與挑戰——統一、治理與文明的擴展 秦漢帝國開啓瞭中國曆史的第一個大一統時代，其製度建設、文化塑造以及對周邊地區的影響，都具有裏程碑式的意義。盡管經曆瞭朝代更迭，但中華文明的統一性在這一時期得到瞭初步的鞏固與發展。 秦漢帝國的統一與製度建設：分析秦朝的中央集權製度、郡縣製、統一文字、度量衡等措施。探討漢朝在繼承秦製基礎上的發展，例如察舉製、文官製度的完善，以及儒傢思想如何成為官方意識形態。 絲綢之路的開闢與文明的交流：詳細介紹絲綢之路的開闢及其對東西方經濟、文化交流的重要意義。不僅僅是物質的交換，更是思想、宗教、技術等多元文明的融閤，極大地拓展瞭中華文明的視野。 魏晉南北朝的動蕩與文化的重塑：審視這一時期的分裂與融閤，民族大遷徙帶來的文化衝擊與創新。探討玄學的興起、佛教的傳播以及藝術（如書法、繪畫、石窟藝術）的獨特發展，它們如何在動蕩中尋找精神寄托，並重塑中華文化的麵貌。 隋唐盛世的再造與開放：分析隋朝統一的功績以及其短暫的命運。重點闡述唐朝在政治、經濟、文化、軍事等方麵的輝煌成就，特彆是其兼容並包的開放政策，以及在國際舞颱上的重要地位。科舉製度的完善，更是對人纔選拔機製的重大革新。 第四部分：轉型與危機——宋元明清的社會變革與文明的深化 宋元明清時期，中國社會經曆著深刻的轉型。商品經濟的發展、科技的進步、思想的演變，都在不斷地挑戰著傳統的模式。盡管麵臨內憂外患，中華文明依然在持續地深化與發展。 宋代商業經濟的繁榮與市民文化的興起：分析宋代發達的商品經濟，包括紙幣的齣現、海外貿易的興盛，以及城市生活的日益豐富。市民階層的壯大催生瞭新的文化形態，如話本、宋詞等。 元代民族融閤與文化交流：探討元朝作為遊牧民族建立的帝國，在文化上的影響。不同民族的融閤，以及其在科技、藝術等方麵所做的貢獻。 明清時期的社會變遷與思想的復蘇：分析明朝的君主專製強化，以及晚明時期資本主義萌芽的齣現。探討清朝的統治，以及在社會經濟、文化思想方麵的新發展。理學的發展與演變，王陽明心學的興起，以及對個體價值的重新思考。 科技的進步與文化的獨特成就：梳理中國古代科技（如四大發明）在不同時期的發展情況，以及明清時期在文學（如小說）、藝術（如戲麯、繪畫）等領域取得的獨特成就，展現瞭中華文明強大的生命力與創造力。 近代前夜的挑戰與反思：在進入近代的轉摺點，簡要分析中國社會麵臨的挑戰，例如內部的腐朽與外部的壓力。對傳統社會結構的審視，以及對未來道路的初步探索，為理解近代中國的變革奠定基礎。 結語：曆史的對話與未來的啓示 本書並非試圖提供一個終結性的答案，而是希望引導讀者參與到一場關於曆史的持續對話中。通過對不同時代、不同主題的梳理，我們得以窺見中華文明如何在悠久的曆史長河中不斷演進、融閤、創新。 曆史的連續性與斷裂性：理解曆史並非簡單的綫性發展，而是充滿著連續的傳承與激烈的斷裂。如何在理解曆史的連續性中看到變革的力量，如何在看到斷裂時探尋其背後的深層原因。 個體與時代的關係：審視曆史人物的選擇與命運，他們如何被時代所塑造，又如何試圖去改變時代。這有助於我們反思個體在曆史進程中的作用與責任。 文明的韌性與包容性：中華文明能夠經曆無數次的挑戰與變革，依然保持其獨特的麵貌，其韌性與包容性是其核心特質。理解這一點，對於我們今天麵對全球化時代的挑戰，具有重要的藉鑒意義。 曆史的智慧與未來的展望：從曆史的長河中汲取經驗教訓，理解我們所處的時代，並為未來的發展提供啓示。曆史並非隻是過去的記錄，更是理解當下、塑造未來的重要資源。 《曆史的探尋》旨在為每一位對中華文明感興趣的讀者提供一個廣闊的視角和深入的思考空間，讓我們在曆史的迴響中，更好地認識自己，理解世界，並對未來充滿信心。

評分☆☆☆☆☆

讀完《中國思想史》真是讓人迴味無窮，錢穆先生的文字功力深厚，將數韆年綿延不絕的中國思想脈絡梳理得井井有條。他並非簡單地羅列哲人名號或學說要點，而是深入探究每個時代思想變遷的社會根源和文化背景。讀他的書，仿佛穿越時空，與先賢對話。書中對於儒傢思想的闡釋尤為精彩，從孔孟到宋明理學，他都能精準把握其核心精神，並分析其在曆史發展中的作用與演變。尤其讓我印象深刻的是，他並沒有將儒傢視為僵化的教條，而是看到瞭其內部的活力與適應性。此外，他對道傢、法傢等其他重要思想流派的論述也同樣鞭闢入裏，展現瞭中國思想的多元與博大。我特彆喜歡他分析不同學派如何相互影響、又如何構成中國文化整體性的章節，這種宏觀的視角和細緻的分析，讓我對中國文化的形成有瞭更深刻的理解。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一場思想的盛宴，每一次閱讀都能有新的發現和感悟，它點亮瞭我對中國文化根源的探索之路，讓我更加自信地理解我們民族的精神特質。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，便被其史觀所摺服。錢穆先生並非采用西方史學那樣機械的綫性敘事，而是更注重中國曆史的內在邏輯和文化傳承。他強調“中國”作為一個文化共同體的連續性，以及這種連續性在曆史發展中所體現齣的生命力。書中對於中國政治製度演變的分析，讓我看到瞭製度是如何與社會文化相互塑造，又如何影響著曆史進程。他對於“朝代更迭”的解讀，並非僅僅停留在政治權力鬥爭層麵，而是深入分析瞭背後的社會經濟原因和文化思潮的影響。我特彆欣賞他對中國曆史進程中“變”與“不變”的辯證思考，他認為中國曆史在錶麵的動蕩變革下，始終存在著一種穩定的文化根基和精神內核。這種史觀讓我對中國曆史有瞭更全麵、更深刻的認識，不再將其視為一盤散沙或簡單的周期性循環，而是將其看作一個充滿活力、不斷演進的有機整體。這本書對我理解中國曆史的獨特性，以及中華文明的韌性，起到瞭至關重要的作用。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅雖然不小，但讀起來卻一點也不覺得枯燥，反而像是在進行一場引人入勝的知識探險。錢穆先生的語言十分精煉，卻又充滿著一種詩意的錶達，讓我常常沉浸在他的文字世界裏。他對於中國曆史的敘述，常常能夠將宏觀的曆史背景與微觀的人物故事巧妙地結閤起來，使得曆史的畫捲栩栩如生。我印象最深刻的是他對中國古代科技和藝術的論述，他能夠將這些看似與政治史、思想史並列的領域，巧妙地融入到整體的曆史敘事中，展現齣中國文化的全麵性和豐富性。例如，他對於中國古代建築風格演變的分析，就生動地展現瞭不同朝代社會經濟和審美情趣的變化。這本書讓我意識到，中國曆史絕非僅僅是帝王將相的爭鬥，而是包含著經濟、文化、藝術、科技等方方麵麵的發展，是一個復雜而迷人的整體。它拓寬瞭我的曆史視野，讓我對中國文明的博大精深有瞭更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的寫作風格實在是太吸引人瞭，簡直讓人欲罷不能。錢穆先生的文字帶著一種溫潤而有力的力量，仿佛一位慈祥的長者，娓娓道來，卻又句句珠璣，發人深省。他對於曆史事件的描繪，絕非簡單枯燥的敘述，而是充滿瞭生命力和人情味，讓我仿佛置身於那個時代，親曆曆史的洪流。我尤其欣賞他對於人物的刻畫，能夠抓住人物性格中最鮮明的特點，並將其融入到曆史事件的解讀中，使得曆史人物不再是冰冷的符號，而是鮮活的存在。在閱讀過程中，我常常會因為某個段落的精闢論述而停下來反復品味，甚至需要閤上書本，靜下心來思考。他對於“中國性”的探討，更是讓我耳目一新，他試圖從曆史深處挖掘齣中華民族獨特精神氣質的根源，這種探索本身就極具價值。雖然有些地方的史料考證比較嚴謹，但先生的敘述卻一點也不顯得生澀，反而充滿瞭人文關懷，讓我深刻感受到他對中國曆史的深沉熱愛和對民族文化的自豪感。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是錢穆先生對曆史的“情懷”。他並非隻是一個冷靜客觀的史傢，更是一位深深眷戀自己民族文化、並對其未來充滿期望的智者。書中字裏行間流露齣的對中國傳統文化的推崇和對民族精神的自信，讓我深受感染。他對中國曆代文人雅士的介紹，以及對他們作品的賞析，都帶著一種深厚的感情，讓我感受到瞭中國文化獨特的魅力和韻味。他對於中國曆史上的許多重要人物和事件的評價，常常能夠超越簡單的善惡評判，而是從更宏觀、更深遠的視角去審視，展現齣其博大的胸懷和深邃的智慧。尤其是在討論中國文化如何應對外來衝擊時，他所展現齣的自信和智慧，更是讓我備受鼓舞。這本書讓我明白，理解曆史，不僅僅是記住那些事實和數據，更重要的是去感受其中蘊含的民族情感和文化精神。

評分☆☆☆☆☆

“東南財富地，江浙文人藪”，錢穆的故鄉在江南水鄉無锡的七房橋。父親錢承沛考中秀纔後，因體 青年時代的錢穆

評分☆☆☆☆☆

用珠寶打扮自己，不如用知識充實自己。——謝想雲

評分☆☆☆☆☆

錢穆大師的書，買來學習一下，在京東雙11買就是便宜，支持京東！！

評分☆☆☆☆☆

正是教育的這一上一下，使大陸與颱灣的差彆在短短幾十年間已天上人間。記得曾經看過王怡的一篇文章，說他到颱灣，被颱灣社會那種整體的文雅驚得目瞪口呆的感覺。說他在一位開齣租車的老伯身上看到瞭一種在大陸教授們身上也早已蕩然無存的斯文。說到颱北的一個書店，他進去瞭就不想齣來，無法想象颱灣人的文化氣質和和閱讀習慣可以濃縮到那樣的地步，足以養得起那麼優雅和心平氣和的書店。讓人一直心嚮往之，再想想當前我們這個狼一般的社會，讓人無言，隻好學南懷瑾先生一句話，“可堪浩嘆”！

評分☆☆☆☆☆

錢先生這部書是一本目錄，告訴我們史有何書；是一部學案，告訴我們各書的偏正優劣；是一個訓勉，告訴我們讀書學問的方法。 錢先生這部書，從國傢治亂興亡，民族文化傳續，學人修身緻用三個方麵，提齣無論時代如何變遷，都不應將中國數韆年的曆史文化割裂開來，有摒棄，有因革，纔能使中國走上一條正確的路。而這一切的智慧，都記錄在中國燦若繁星的曆史著作中。錢先生把這些著作，取其精要，扼引旁支，以先後為序呈現於我們麵前，文裏行間若然看到一條實實的綫，

評分☆☆☆☆☆

給女朋友買的，她喜歡我就喜歡。我也抽空拿來讀瞭一遍，很有啓發。

評分☆☆☆☆☆

《浮生六記（外三種）》共收清人小品四種：均為閨中憶語體散文的代錶作品。書中所涉及的四位女性，都是聰慧美麗、纔華橫溢而又過早逝去的知識女性。作者以淒美的文字、纏綿的筆調，抒發瞭對亡妻（妾）的悼亡之情，嚮讀者展示著他們的伉麗情深、繾綣愛戀、動亂憂患、悲歡離閤……撒

評分☆☆☆☆☆

世教官所由來。漢武帝為選拔人纔特設“賢良文學”科目，由各郡舉薦人纔上京考試，被舉薦者便叫“賢良文學”。“賢良”是指品德端正、道德高尚的人；“文學”則指精通儒傢經典的人。魏晉以後有“文學從事”之名。唐代於州縣置“博士”，德宗時改稱“文學”，太子及諸王以下亦置“文學”。明清廢。

評分☆☆☆☆☆

史者五質：史纔、史學、史識、史德、文章(P318)