陀思妥耶夫斯基：我探索人生奧秘 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

《陀思妥耶夫斯基：我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索，討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨，即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基：我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程，與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來，因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。

精彩書評

“人是一個奧秘，應該破解它。哪怕為此付齣一生的代價，也不要說枉費時間。我探索這個奧秘，因為我想成為人。”
——陀思妥耶夫斯基

目錄

作者的話
“那個根本問題--有意無意地摺磨瞭我一生。”
人的自我存在
《窮人》
《同貌人》
《普羅哈爾欽先生》
《白夜》
《涅托奇卡·涅茲萬諾娃》
自由。肆無忌憚。蟻穴。
《斯捷潘奇科沃村及其村民》
《死屋手記》
《被侮辱與被損害的》
《地下室手記》
《賭徒》
走嚮更高的生命閤
《罪與罰》
拉斯柯爾尼科夫
索尼婭
斯維德裏加依洛夫
盧仁
波爾菲裏·彼得羅維奇
米科爾卡
彼得堡
《白癡》
娜斯塔霞·菲利波夫娜
梅什金公爵
《大罪人傳》
《群魔》
彼得·韋爾霍文斯基
斯塔夫羅金
《少年》
韋爾西洛夫
阿爾卡季·多爾戈魯基
《卡拉馬佐夫兄弟》
米佳·卡拉馬佐夫
伊萬·卡拉馬佐夫
阿廖沙·卡拉馬佐夫
費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基--莫斯科的兒子
陀思妥耶夫斯基關於莫斯科使命的理念(探尋民族思想之根源)

精彩書摘

對傑武什金來說，超經驗論和本體論的起源以其存在的現實性和穩定性的前提以及“事物的次序”，都已經揭示得很明白。除此之外，他沒有必要思考自己，對於他的內心情感和已經開始的意識而言，這顯然也是明白的。“……在人的命運中，每一種地位都是由至高無上的神安排的。一個人被派定戴將軍的肩章，另一個人則被派定為九級文官；某人發號施令，某人毫無怨言、戰戰兢兢地服從。這是按照人的能力預定的；有的人能做這一件事，而另一個人能做另一件事，人的纔能是由上帝親自安排好的。我任職已經大約30年瞭；我無可指摘地工作，我辦事清醒，從來沒有過不守規矩的行為。作為一個公民，按照我自己的想法，認為我自己雖然有缺點，但與此同時也有美德……我活到白發蒼蒼；我不知道我自己犯過什麼大錯。當然，誰能不犯點小錯誤呢？”後來在長篇小說《群魔》中，這種個性必然的本體論依據找到瞭一種簡明的甚至是喜劇性的說法：“如果沒有上帝，那麼，在此之後我究竟會是一位什麼樣的船長呢？”“上帝”、“地獄”（帶著在他大人那裏所受的屈辱在“地獄之火”中燃燒）對於他來說是具有重要意義的現實。
有一些時候，特彆能喚起傑武什金個性鮮明的存在及意識，使他從地域性社會群體決定的權利中解脫齣來。當他完全充滿個性地、單獨地麵對世界時--彼得堡對於他來說是一種存在主義的環境。當傑武什金孤零零地獨自散步時，他感覺豐坦卡河沿岸的街道就像是當地冷酷的、看上去令人不舒服的具有地域性特徵的人流：“有無數的人沿著堤岸走來走去，他們好像故意似的，臉色都是那麼可怕，令人沮喪。人群裏有喝醉酒的農夫，有穿著長筒靴、沒戴頭巾的、翻鼻孔的楚赫納農婦（對芬蘭人的衊稱），有搬運工人，有馬車夫，有我們這樣齣於某種需要齣來走走的弟兄……”轉眼，這一切景象就消散在彼得堡霧氣籠罩的沼澤地裏（“腳下是霧氣，頭上也是霧氣”），而腳下濕漉漉的花崗岩讓人想起它永久的存在，注意到它使城市非物質化的力量。
……
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陀思妥耶夫斯基和終極拷問。

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自由教育——與最偉大的心智的持續的神交——是一種在形式上最謙虛，更不用說最具人性的訓練。它同時也是一種大膽的訓練：它要求我們與知識分子和他們的敵人的虛榮的嘈雜、魯莽、無思(thoughtlessness)、廉價徹底決裂。它要求我們蘊含在把公認的見解僅僅視作意見，或把一般的意見視為至少和最奇怪的、最不流行的意見一樣可能錯誤的極端的意見（的行為）中的那種大膽。自由教育是破除庸俗的解放。希臘人用一個美麗的詞來錶達“庸俗”；他們把它稱作apeirokalia（粗鄙，粗俗），對美好的事物的經驗的匱乏。自由教育為我們提供對美好事物的經驗。

評分☆☆☆☆☆

內容還好，就是裝幀還可以再提高

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內容還好，就是裝幀還可以再提高

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《陀思妥耶夫斯基：我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索，討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨，即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基：我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程，與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來，因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。對傑武什金來說，超經驗論和本體論的起源以其存在的現實性和穩定性的前提以及“事物的次序”，都已經揭示得很明白。除此之外，他沒有必要思考自己，對於他的內心情感和已經開始的意識而言，這顯然也是明白的。“……在人的命運中，每一種地位都是由至高無上的神安排的。一個人被派定戴將軍的肩章，另一個人則被派定為九級文官；某人發號施令，某人毫無怨言、戰戰兢兢地服從。這是按照人的能力預定的；有的人能做這一件事，而另一個人能做另一件事，人的纔能是由上帝親自安排好的。我任職已經大約30年瞭；我無可指摘地工作，我辦事清醒，從來沒有過不守規矩的行為。作為一個公民，按照我自己的想法，認為我自己雖然有缺點，但與此同時也有美德……我活到白發蒼蒼；我不知道我自己犯過什麼大錯。當然，誰能不犯點小錯誤呢？”後來在長篇小說《群魔》中，這種個性必然的本體論依據找到瞭一種簡明的甚至是喜劇性的說法：“如果沒有上帝，那麼，在此之後我究竟會是一位什麼樣的船長呢？”“上帝”、“地獄”（帶著在他大人那裏所受的屈辱在“地獄之火”中燃燒）對於他來說是具有重要意義的現實。

評分☆☆☆☆☆

《陀思妥耶夫斯基：我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索，討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨，即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基：我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程，與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來，因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。對傑武什金來說，超經驗論和本體論的起源以其存在的現實性和穩定性的前提以及“事物的次序”，都已經揭示得很明白。除此之外，他沒有必要思考自己，對於他的內心情感和已經開始的意識而言，這顯然也是明白的。“……在人的命運中，每一種地位都是由至高無上的神安排的。一個人被派定戴將軍的肩章，另一個人則被派定為九級文官；某人發號施令，某人毫無怨言、戰戰兢兢地服從。這是按照人的能力預定的；有的人能做這一件事，而另一個人能做另一件事，人的纔能是由上帝親自安排好的。我任職已經大約30年瞭；我無可指摘地工作，我辦事清醒，從來沒有過不守規矩的行為。作為一個公民，按照我自己的想法，認為我自己雖然有缺點，但與此同時也有美德……我活到白發蒼蒼；我不知道我自己犯過什麼大錯。當然，誰能不犯點小錯誤呢？”後來在長篇小說《群魔》中，這種個性必然的本體論依據找到瞭一種簡明的甚至是喜劇性的說法：“如果沒有上帝，那麼，在此之後我究竟會是一位什麼樣的船長呢？”“上帝”、“地獄”（帶著在他大人那裏所受的屈辱在“地獄之火”中燃燒）對於他來說是具有重要意義的現實。

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看看另一種對陀思的詮注.書本本身有點壓創長時間瞭的髒,內容還行

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