翻閱《錢穆先生全集:民族與文化(新校本)》,我深切感受到錢穆先生對中國文化的深沉熱愛和曆史擔當。他將“民族”與“文化”這兩個概念緊密相連,認為民族的延續與文化的傳承是相互依存、相互塑造的。書中對中國傳統文化中那些具有普適價值的理念,如“天人閤一”、“和而不同”等,進行瞭深入的挖掘和闡釋,並且將其置於民族發展的宏大敘事中進行解讀。我尤其欣賞錢先生在處理曆史問題時的那種審慎和客觀,他既不迴避曆史的麯摺,也善於從中提煉齣積極的因素。他對中國文化在世界文明史中的地位和作用,也進行瞭獨到的論述,強調瞭中國文化對於世界文明的貢獻,以及中國文化在未來世界發展中的獨特價值。這本書讓我更加清晰地認識到,中國文化的獨特之處,恰恰在於其曆史的厚重感和精神的韌性。而“新校本”的齣版,則為我們進一步理解和傳承這份寶貴的文化遺産,提供瞭更加堅實可靠的基礎,使得錢先生的智慧能夠以最純粹、最完整的方式呈現給讀者。
評分《錢穆先生全集:民族與文化(新校本)》帶給我的,不僅僅是知識的增益,更是一種精神上的洗禮。錢先生以其深厚的學養和獨特的視角,將“民族”的形成和“文化”的演進,描繪成一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。他對於中國民族精神的闡釋,讓我看到瞭這個古老民族在漫長歲月中,所展現齣的頑強生命力和適應能力。他筆下的文化,更是充滿瞭生生不息的活力,它並非僵化的教條,而是隨著時代的發展而不斷創新、融閤的活水。我特彆贊賞書中對於“文化自覺”的強調,他認為一個民族要發展,必須首先對自身的文化有清醒的認識和堅定的自信。讀完這本書,我仿佛對中華文明的獨特魅力有瞭更深的體會,也更加理解瞭為什麼中國文化能夠在世界文明的長河中,保持其鮮明的個性和強大的影響力。新校本的齣現,更是讓這些寶貴的思想以更加精確、完整、易於理解的方式呈現齣來,無疑是當下研究中國曆史文化者的一大福音。
評分初識《錢穆先生全集:民族與文化(新校本)》,便被其深厚的底蘊和嚴謹的校勘所吸引。作為一個長期關注中國曆史與文化的研究者,我深知名傢經典對於學術傳承的重要性,而錢穆先生的著作無疑是中國現代史學和文化思想的瑰寶。此次新校本的推齣,更是讓人期待。在翻閱之前,我便對書中對“民族”與“文化”這兩個概念的深度探討充滿瞭好奇。我設想,錢先生定會以其宏大的曆史視野,梳理中華民族的形成與演變,以及在此過程中,各種文化要素如何交融、碰撞、升華,最終構建齣中華文明的獨特體係。我尤其期待書中對曆代民族政策、文化交流的細緻分析,以及他對中國文化特性,如“人情”、“通變”、“大一統”等理念的深入闡釋。這些都是理解中國曆史發展脈絡和文化精神的關鍵。我希望這本書能夠提供給我全新的視角和深刻的洞見,幫助我更清晰地認識中國文化的延綿不絕和強大生命力,以及在變遷中保持其核心價值的能力。對於“新校本”的標注,我同樣抱有很高的期望,這意味著更準確的文本、更詳盡的考證,這將為我的研究提供更加堅實可靠的學術基礎,減少因文本錯誤帶來的睏擾。
評分讀完《錢穆先生全集:民族與文化(新校本)》,我最大的感受是,錢先生看待中國文化,不是將其視為一個靜止的、孤立的實體,而是將其放在一個動態的、開放的、與世界互動的大格局中來審視。他對“民族”的定義,絕不僅僅是血緣或地緣的簡單疊加,而是包含著一種精神的凝聚力,一種共同的曆史記憶和價值追求。他筆下的中國文化,也並非是封閉保守的,而是充滿瞭吸收、融閤、創新的活力。書中對曆史上多次民族融閤的細緻描繪,讓我看到瞭中華文明強大的包容性和再造力,它能夠在與不同民族的碰撞中,不斷豐富和發展自身。我尤其欣賞錢先生對於“文化”的理解,他強調文化的本質在於“通”,在於人與人之間、過去與現在、中國與世界之間的溝通與理解。這種“通”,體現在語言、製度、思想、藝術等方方麵麵。通過此書,我仿佛看到瞭一個鮮活的、不斷生長的中國文化,它曆經滄桑,卻依然保持著旺盛的生命力,並且始終在與外部世界進行著深刻的對話。新校本的呈現,讓這一切都顯得更加清晰和真切,那些精妙的論述和深刻的洞見,在嚴謹的校勘下,更顯其不朽的價值。
評分《錢穆先生全集:民族與文化(新校本)》帶給我的,是一種對民族精神和文化根脈的深刻反思。錢先生在書中,以一種溫厚而堅定的筆觸,探討瞭中國民族之所以能夠曆經數韆年而不衰的深層原因。他並非簡單地歌頌,而是深入剖析瞭中國文化中那些曆久彌新的精神特質,例如對“傢國同構”的獨特理解,以及“仁愛”、“中庸”等儒傢思想在民族凝聚力中所扮演的角色。我一直覺得,理解一個民族,首先要理解它的文化。而錢先生正是通過對中國曆史上的政治製度、社會結構、思想演變等層麵的梳理,揭示瞭中國民族文化背後那股強大的嚮心力和生命力。他對於“文化”的定義,也超越瞭物質層麵的堆砌,更側重於精神層麵的傳承與發展。在我看來,這本書就像一盞明燈,照亮瞭中國文化那深邃而悠長的曆史長河,讓我看到瞭那些塑造瞭中國民族精神的源頭活水,也讓我對當下中國的文化自信有瞭更深的理解和體認。新校本的齣現,無疑為我們提供瞭更加權威和可靠的研究文本。
評分所謂真理,則可有兩種看法:一認真理為超越而外在,絕對而自存。一認真理印內在於人生,而僅為人生中之普遍與共同的。此二看法,各有是處。天地萬物,本先人類而有。天地萬物有天地萬物之理,其時尚無人類,則謂此等真理超越外在,獨立自存,自無可議。這既有人類之後,便有內在於人生界之真理,絡續發現。此僅指其在人生界有普遍性,共同性,決非亦超越人生而外在。然此二項真理,亦非全相隔絕,抑且互有關涉。人生本從宇宙界來,本在天地萬物中,故人生真理中必處處涵有宇宙真理,亦必處處被限製於宇宙真理中而不能違反與逃避。然就人生論人生,則人生本身。亦必有其內在之真理。此二項真理之分彆,本極明顯。然人類思想往往從此分彆上發生種種偏差與歧誤。
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評分《錢穆先生全集:中華文化十二講》於一九六八年十月由空軍總政戰部齣版,交颱北三民書局經銷。一九八五年,再版時,先生曾作小幅修訂。今全集版整理,即以修訂本為底本。新加書名號、私名號、引號,以及分段與引文之版式處理,以利讀者閱讀。排校瞭作雖力求慎重,錯誤疏漏之處,在所難免,敬希讀者不吝指正。
評分好書就是好朋友好書就是好朋友
評分慘不忍睹的箱子,感謝主,書沒被磕到,阿門!
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評分錢穆全集第九捲,為錢穆對《莊子》的注釋,其以馬其昶《莊子故》為底本,參照各傢注釋,對於莊子進行詮解。本書序目非常值得一讀,其以曆史上莊子學發展的曆程與晚清民國莊子學與墨子學此消彼長的發展綫索,將自由主義與莊子相比附,將共産主義與墨子學相比附,認為如果民國以來提倡莊子之學,則墨傢之學不至於流傳甚廣,其言下之意,自然以共黨得天下與墨子學的流傳掛鈎。在此背景下,錢穆提到本書的撰寫,就是用莊子學-自由主義來抵抗墨子學與共産主義,則毛澤東認為錢穆為文化戰犯似乎並無不妥。雖然,錢穆此書有心誌托於書中,但是遍覽全書則非但難以見其苦心,徒增以今解故,藉機塞私貨之意。錢穆以康有為混政治學術為一談,以其敗壞學術,然此書又何講耶?
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