内容简介
圣人观阴阳之变而立卦,效天下之动而生爻。变动之别,其传有五:日动爻,日卦变,日互体,日五行,日纳甲。而卦变之中,又有变焉。一、三、五阳也,二、四、六阴也。天地相函,坎离相交,谓之位。七、八者,阴阳之稚;六、九者,阴阳之究。稚不变也,究则变焉,谓之策。七、八、九、六,或得或失,杂而成文,谓之爻。昔周人掌三《易》之法,一日《连山》,二日《归藏》,三日《周易》。七、八者,《连山》、《归藏》也;六、九者,《周易》也。经实备之。策三变而成爻,爻六变而成位。变者以不变为体,不变者以变者为用。四象并行,八卦交错,而天地万物之情可见矣。其在《系辞》曰“爻象动乎内,吉凶见乎外”,又日“道有变动,故日爻”,此见于动爻者也。
乾生三男,坤生三女。乾交乎坤,自姤至剥,坤交乎乾,自复至夬,十有二卦,谓之辟卦。坎、离、震、兑,谓之四正。四正之卦,分主四时,十有二卦,各主其月。乾贞于子而左行,坤贞于未而右行。左右交错,六十卦周天而复,阴阳之升降,四时之消息,天地之盈虚,万物之盛衰,咸系焉。其在《易》之《复》日“七日来复”,《象》曰“至日”,在《革》日“先王以治历明时”,在《说卦》曰:“震,东方也。巽,东南也。离,南方之卦也。兑,正秋也。乾,西北之卦也。坎,正北方之卦也。艮,东北之卦也。”此见于卦变者也。乾生者四卦,坤生者四卦。八卦变,复生六十四。坎、离肖乾、坤者也。大过、小过、颐、中孚肖坎、离者也。故乾、坤不动,而坎、离四卦亦莫之动,其略陈于《杂卦》,其详具于六十四卦之《彖》,所谓“辨是与非”者也。此卦变之中,又有变焉者也。
内页插图
目录
原序
汉上易传表
汉上易传卷一
上经
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
汉上易传卷二
上经
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
汉上易传卷三
上经
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
汉上易传卷四
下经
咸
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
汉上易传卷五
下经
央
姤
基
升
困
井
堇
鼎
震
艮
渐
归妹
汉上易传卷六
下经
主
旅
巽
兑
涣
节
中孚
小过
既济
未济
汉上易传卷七
汉上易传卷八
汉上易传卷九
汉上易传卷十
汉上易传卷十一
汉上易传卦图
汉上易传丛说
精彩书摘
天泽相际,目力之所极,则视之一也。而上下实异体,不可不辩。礼者,人所履,表微者也。坤为民,巽为不果疑也。故君子以礼辩上下,定民志。古之治天下者,思去民之疑,志以定之尔。
初九:素履,往无咎。《象》日:“素履”之往,独行愿也。
初在履之下而正,安于下不援乎上者也。四动而求之,斯可往矣。往以正,不失其素履。往成巽,巽为白,亦素也,故往无咎。履九五中正,君位也。四爻不正,初九独正,往之四者,将以正。夫众不正,独行愿也,非厌贫贱也,非利富贵也,是以往无咎。《易传》日:“夫人不能自安于贫贱之素,则其进也,乃贪躁而动,求去乎贫贱尔,非欲有为也。既得其进,骄佚必矣,故往则有咎。”
九二:履道坦坦,幽人贞吉。《象》日:“幽人贞吉”,中不自乱也。
二动成震,震为大途,坤为平衍,履道坦坦也,道中正也。初动二成坎,坎为隐伏,初未往二,伏于坎中,幽人也。幽人言静而无求。及初复位,动而不失其正,幽人之贞也,正则吉。初之应四,动而往,静而来,上下无常也。而在幽人守正,所履坦坦者,自若其中,不自乱也。坤为乱,二正得中,不自乱也。久幽而不改其操者,其唯九二乎?《易传》日:“九二阳志上进,故有幽人之戒。”
……
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此了真难了“真了了”之后,你才能证到“万物由我”。永明寿禅师写这个文章不是玩弄文字,他是清净的人。
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这两手哪一手是阴,哪一手是阳?同样是手,怎么忽然间变得有阴有阳?很简单,你常用右手的,右手就是阳,比较笨拙的这手就是阴。我是用左手的,那左手就是阳,这边(右手)就是阴。这是相对的。
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开券有益,所以人是一定要读书的,读好书。
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还可以,解读易经一定要看易传,易传是解读易经的钥匙。
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读读易传,再读易经,知己再知彼!
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有笔划痕。
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我想能更优惠点,就好了,书没得说,可以的。
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感觉还行,还没有仔细看。
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话说,这“对10元以上商品发表大于500字心得的评价才可获得奖励。”真是太坑爹了。 是直接造成大家复制、粘贴,不好好写书评的罪魁祸首。 同意的顶起。 这NM有病啊,整个不低于十五字才是主流,500字你当你是我小学作文老师呢? 没有小学老师的命,却艹着小学老师的心,是为傻-吡-