漢上易傳 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

聖人觀陰陽之變而立卦，效天下之動而生爻。變動之彆，其傳有五：日動爻，日卦變，日互體，日五行，日納甲。而卦變之中，又有變焉。一、三、五陽也，二、四、六陰也。天地相函，坎離相交，謂之位。七、八者，陰陽之稚；六、九者，陰陽之究。稚不變也，究則變焉，謂之策。七、八、九、六，或得或失，雜而成文，謂之爻。昔周人掌三《易》之法，一日《連山》，二日《歸藏》，三日《周易》。七、八者，《連山》、《歸藏》也；六、九者，《周易》也。經實備之。策三變而成爻，爻六變而成位。變者以不變為體，不變者以變者為用。四象並行，八卦交錯，而天地萬物之情可見矣。其在《係辭》曰“爻象動乎內，吉凶見乎外”，又日“道有變動，故日爻”，此見於動爻者也。
乾生三男，坤生三女。乾交乎坤，自姤至剝，坤交乎乾，自復至夬，十有二卦，謂之闢卦。坎、離、震、兌，謂之四正。四正之卦，分主四時，十有二卦，各主其月。乾貞於子而左行，坤貞於未而右行。左右交錯，六十卦周天而復，陰陽之升降，四時之消息，天地之盈虛，萬物之盛衰，鹹係焉。其在《易》之《復》日“七日來復”，《象》曰“至日”，在《革》日“先王以治曆明時”，在《說卦》曰：“震，東方也。巽，東南也。離，南方之卦也。兌，正鞦也。乾，西北之卦也。坎，正北方之卦也。艮，東北之卦也。”此見於卦變者也。乾生者四卦，坤生者四卦。八卦變，復生六十四。坎、離肖乾、坤者也。大過、小過、頤、中孚肖坎、離者也。故乾、坤不動，而坎、離四卦亦莫之動，其略陳於《雜卦》，其詳具於六十四卦之《彖》，所謂“辨是與非”者也。此卦變之中，又有變焉者也。

內頁插圖

目錄

原序
漢上易傳錶
漢上易傳捲一
上經
乾
坤
屯
濛
需
訟
師
比
小畜
履
漢上易傳捲二
上經
泰
否
同人
大有
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
漢上易傳捲三
上經
噬嗑
賁
剝
復
無妄
大畜
頤
大過

漢上易傳捲四
下經
鹹
恒
遁
大壯
晉
明夷
傢人
睽
蹇
解
損
益
漢上易傳捲五
下經
央
姤
基
升
睏
井
堇
鼎
震
艮
漸
歸妹
漢上易傳捲六
下經
主
旅
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟

漢上易傳捲七
漢上易傳捲八
漢上易傳捲九
漢上易傳捲十
漢上易傳捲十一
漢上易傳卦圖
漢上易傳叢說

精彩書摘

天澤相際，目力之所極，則視之一也。而上下實異體，不可不辯。禮者，人所履，錶微者也。坤為民，巽為不果疑也。故君子以禮辯上下，定民誌。古之治天下者，思去民之疑，誌以定之爾。
初九：素履，往無咎。《象》日：“素履”之往，獨行願也。
初在履之下而正，安於下不援乎上者也。四動而求之，斯可往矣。往以正，不失其素履。往成巽，巽為白，亦素也，故往無咎。履九五中正，君位也。四爻不正，初九獨正，往之四者，將以正。夫眾不正，獨行願也，非厭貧賤也，非利富貴也，是以往無咎。《易傳》日：“夫人不能自安於貧賤之素，則其進也，乃貪躁而動，求去乎貧賤爾，非欲有為也。既得其進，驕佚必矣，故往則有咎。”
九二：履道坦坦，幽人貞吉。《象》日：“幽人貞吉”，中不自亂也。
二動成震，震為大途，坤為平衍，履道坦坦也，道中正也。初動二成坎，坎為隱伏，初未往二，伏於坎中，幽人也。幽人言靜而無求。及初復位，動而不失其正，幽人之貞也，正則吉。初之應四，動而往，靜而來，上下無常也。而在幽人守正，所履坦坦者，自若其中，不自亂也。坤為亂，二正得中，不自亂也。久幽而不改其操者，其唯九二乎？《易傳》日：“九二陽誌上進，故有幽人之戒。”
……
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開券有益，所以人是一定要讀書的，讀好書。

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內容精神 值得玩味 適閤有基礎有造詣並且對周易有深入研究願望的人研讀

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挺好的 很想的有點齣入

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宋室南渡前，大學士鬍安國發現硃震是個不可多得的人纔，大為器重。鬍安國是兩宋之際的正人君子，廉潔而又有骨氣，不依附當權的奸臣蔡京，一再嚮朝廷推薦有纔德的布衣寒士。鬍安國非常賞識硃震，曾嚮宋欽宗懇切進言：“明君以務學為急，聖學以正心為要，”主張重用硃震。宋室南渡後，江西製置使趙鼎提升為參政知事後，也極力推薦硃震“學術淵博，廉政守道”。宋高宗聽瞭，親自召見硃震，垂問有關《易》、《春鞦》的要旨。硃震結閤自己多年來的研究和體會，應答如流，高宗十分滿意，便提拔硃震為禮部員外郎，兼川陝荊襄都督府祥議官。硃震趁便上書高宗，提齣瞭中興宋朝的穩妥之計：“荊襄之間，沿漢上下，膏腴之田七百餘裏，若選良將領部麯鎮之，召集流亡，務農種榖，寇來則禦，寇去則耕，不過三年，兵食自足。又給茶鹽鈔於軍中，募人中糴，可以下江西之舟，通湘中之粟。觀釁而動，席捲河南，此以逸待勞，萬全之計也。”他主張以荊襄為復興基地，發揮荊襄的地理優勢，妥善經營荊襄，安定人心，召集流亡，農戰結閤，三年即可以解決守軍給養問題。還可以通過長江、漢水之利，運用湖南、江西的力量以充實荊襄，然後乘機收復中原，萬無一失。硃震此言，頗得高宗欣賞。！！！！！！！！

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在基督教以前的許多年裏，60座城市所代錶的整個高盧地區，都建起瞭和裏昂城附近的廟宇相似的紀念奧古斯都皇帝的神殿……其祭司由統一的高盧城市選齣，他是當地的首要人物……把這一切歸因於畏懼和奴性是不可能的。崇拜君主的並不是那些廷臣，而是羅馬；不僅僅是羅馬，還有高盧地區、西班牙、希臘和亞洲其中每個斷辭都是根據本卦、互卦、之卦等卦象推斷齣的預測結果，包含瞭事物發生、發展及結果的全部預測信息。有一道單傳，有雌雄兩道，有四水交會；有乾水，有枝水；韆萬不可以認為，這些事情不過是過去時代的神話，水又有一二轉、三四轉者；轉處分去又為漏道，不分方為息道，可概目為真龍乎？此書上承孟喜及先秦易學，下啓京房象數易學，集秦漢易學之大成，開易學象數理論之先河，在易學史上占有重要地位。全書一十六捲，每捲四林，共六十四林。焦延壽的學術道：“其說長於災變，分六十四卦值日用事，大多數支配著人們頭腦的大人物，如今已經不再設立聖壇，但是他們還有雕像，或者他們的贊美者手裏有他們的畫像，以他們為對象的崇拜行為，和他們的前輩所得到的相比毫不遜色。隻要深入探究一下群眾心理學的這個基本問題，即可破解曆史的奧秘。群眾不管需要彆的什麼，他們首先需要一個上帝。早已被理性

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開捲有益，好好學習天天嚮上

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