具體描述
編輯推薦
國義與餘雖同齣肖湘老先生門下，然而，聞道有先後，術業有專攻。不似餘一曝十寒，畫虎不成反類犬。其一生以武術為職業生涯，於南北拳術以及刀、槍、劍、棍、鞭等無不精進，令人贊嘆，武術功力則更為餘等所望塵莫及。故此終成一代武術名傢。 南北棍術繁多，然則，埃山子午棍傳說源於古代“梨花槍”和明代抗倭名將戚繼光所創之“戚傢搶。槍法，槍法與棍法熔於一爐。技法獨特，攻守兼備，頗受武林人士青昧，在湖南民間流傳已有100年曆史。可惜囿於武林舊習，一般私下傳授，不輕易示人，加之原湖南省國術訓練所學習過此棍術的學員均G作古，後學者甚少，能傳藝者不多，已瀕臨湮沒之境地。內容簡介
南北棍術繁多，然則，埃山子午棍傳說源於古代“梨花槍”和明代抗倭名將戚繼光所創之“戚傢搶。槍法，槍法與棍法熔於一爐。技法獨特，攻守兼備，頗受武林人士青昧，在湖南民間流傳已有100年曆史。內頁插圖
目錄
第一章 概述第二章 基本步型步法
第三章 基本棍法
第四章 埃山子午棍母棍套路動作分解
第五章 埃山子午棍棍套路動作分解
第六章 練習方法與要訣
精彩書摘
而南派棍術則有浮沉揭殺、吞吐滾刺、圈絞橫剪、雲掄劈崩、點戳掃撥、攔截摔架、舞花提撩等技法。招式名稱有喜鵲過枝、滴水獻花、仙人迎盤、魁星點鬥、蜻蜓點水、黑虎翻身（埃山子午棍）、葫蘆槍、洪門棍、榨棍、柱棍、地棍（巫傢七步連針棍）、點棍、靠棍、壓棍、刷棍、挑棍、蓋棍、二虎排牙棍（川天棍）等。本書重點介紹埃山子午棍。
埃山子午棍，因練習時取子午位，故此得名。又因其含有子棍與母棍兩個單練套路，又名埃山子母棍。
子午位是互為180。的前後位。我國傳統方位中，“子”代錶正北方嚮，而“午”則代錶正南方嚮，所以故宮正門被稱為午門。但也可理解成子午位即前後位，因此麵東嚮西站立，同樣如此。練習時一般麵南背北站立，南麵即為午嚮，北麵即為子嚮。
埃山子午棍在湖南流傳已有100多年曆史。相傳源於我國古代“梨花槍”和明代抗倭名將戚繼光所創“戚傢槍”槍法。後來民間取其精華，去掉槍頭練習，經曆代武術名傢不斷改進，發展成為風格獨異、融槍法與棍法於一爐的著名棍術。
尚有一說雲，子午棍為達摩祖師手杖演變而來。或日南少林有“子午棍法”，與其同宗同源。錄此存以備考。
埃山，在湖北恩施土傢族苗族自治州宣恩縣，與湖南龍山縣接壤。傳說20世紀30年代有“棍精”之稱的原湖南省國術訓練所棍術教官範慶熙、範誌桂兄弟的9幣傅周廣平（人稱周三爹），祖籍宣恩埃山人。為不忘師恩，範將棍術冠以師傅祖籍地傳齣，名日埃山子午棍，以示不忘源流。後來世人將此棍術稱為“範棍”，既有美譽之意，也同樣包含瞭傳承脈絡。
埃山子午棍動作簡練，發力勇猛，母棍以防為主，子棍重在進攻。母棍的主要方法有：圈轉、浮沉、吞吐、攔劈、截架、揭殺、逃躲、抽撤等。子棍的主要方法有：長針、短針、反剪、反殺、滾針、點戳、橫掃、倒把等。
槍術技法主要是“攔、拿、紮”，此棍精髓則為“陰陽圈針”。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀和內容排版，簡直就是一場視覺上的“極簡主義”實踐。我很少看到一本武術書能把“留白”運用得如此得心應手。它沒有那種恨不得把所有內容塞滿頁麵的擁擠感，而是讓每一個章節、每一個動作分解圖都有足夠的呼吸空間。這種設計的好處是，當你真正去研究一個動作時，不會被周圍的花哨文字或裝飾分散注意力。我翻到介紹“起勢”的部分，那幾頁幾乎是全白，隻有幾張極其精煉的綫條圖，配上寥寥數語的口訣。這種剋製感，反而凸顯瞭動作本身的精髓。對我來說，閱讀這本書的過程，更像是在進行一種冥想。它迫使你慢下來，去體會每一個呼吸、每一次蓄力。而且，書中的字體選擇也非常考究，那種瘦勁十足的宋體，仿佛自帶一種“內勁”，閱讀起來韻味十足。全書的紙張選擇也偏嚮於啞光，有效避免瞭反光乾擾，即便是長時間在燈下翻閱，眼睛也不會感到疲勞。這種對細節的關注，顯示瞭齣版方對傳統武術的尊重。
評分我是一個對曆史脈絡非常敏感的讀者。這本書的價值，很大一部分源於它對“地域性”和“傢族性”的強調。作者在介紹子午棍的演變時，用瞭很長的篇幅來梳理它在不同山頭、不同流派之間的細微差異。他沒有把“埃山子午棍”描繪成一個完美的、一成不變的體係，而是坦誠地展示瞭它在曆史長河中如何被地方環境、習武者的個人風格所塑造和改良。書中有幾張手繪的地圖，標注著曆史上著名的武術“集散地”，這讓我對武術的流動性有瞭更直觀的認識。讀到“傳承斷代”的章節時，作者流露齣的惋惜和對搶救性記錄的迫切感，非常真誠。他把自己的工作定位為“考古”而非“教學”，這使得整本書的基調都非常厚重和嚴肅。它不僅僅是一本練功指南，更像是一份活態的文化遺産記錄報告，讓你在學習招式之餘，也對這門手藝背後的“時間重量”有所敬畏。
評分這本書的封麵設計得非常樸實，那種帶著年代感的排版，一下子就讓人迴到瞭那個老武館、老師傅的時代。我拿到手的時候，光是摸著封皮那種略帶粗糙的質感，心裏就覺得這東西絕對是下瞭真功夫的。打開第一頁，扉頁上並沒有華麗的辭藻，隻有一行行清晰的文字，介紹著這部“叢書”的來龍去脈。我注意到，作者在序言裏花瞭很大篇幅去講述他拜師學藝的艱辛過程，那種對武學近乎偏執的追求，真的讓人動容。他沒有急著展示招式，而是先鋪墊瞭文化背景，講瞭為什麼選擇這個“子午棍”作為研究對象。這套書給我的感覺，就像是一部武術“傢譜”的開篇，它讓你先記住“根”在哪裏，然後再去學“枝葉”。裏麵的插圖雖然不多，但每一張都像是用鋼筆精心勾勒齣來的，綫條硬朗，很有力量感。我尤其喜歡其中一段關於“武德”的論述，作者用近乎哲學的語言探討瞭武術與為人處世的關係，這種深度遠超瞭一般的武術教學書籍。這本書的價值，首先體現在它保留瞭一份珍貴的口述曆史和武術傳承的溫度。
評分這本書的語言風格，整體上是沉穩中帶著一種內在的激昂，充滿瞭對“道”的追尋。它摒棄瞭現代武術書籍中常見的、那種勵誌口號式的宣傳，而是采用瞭一種近乎史詩般的敘述方式。比如，在描述核心套路時，作者用瞭很多比喻，將棍法的運行與自然現象——風、水、山石——聯係起來，讓原本枯燥的套路練習，有瞭一種天人閤一的意境。我特彆喜歡其中關於“氣沉丹田”的講解，作者沒有直接給齣呼吸頻率，而是引導讀者去感受“地心引力”和身體內部的共振點。這種由內而外的引導，非常高明。它要求讀者不僅僅是模仿動作的形狀，更要捕捉到動作背後的“內在感覺”。這種注重“意境”的闡述方式，極大地拓寬瞭傳統武術理論的邊界，讓讀者明白，武術練習的最終目標，恐怕並不僅僅是打敗對手，而是在身體力行中實現自我完善和對天地規律的理解。
評分這部叢書的獨特之處在於它采用瞭“口訣先行，圖解跟進”的教學結構。很多武術書都是先給齣一堆復雜的文字描述，新手看著就暈頭轉嚮，但這本卻反其道而行之。它把最核心的、最易於記憶的口訣放在最顯眼的位置，往往隻用五言或七言的短句，將一個復雜的武術要領概括得精準到位。比如講到“鏇身纏繞”這一節，它提供的口訣極富畫麵感，讓你在腦海中就能構建齣動作的軌跡。接著，纔是慢動作的分解圖。這些圖解的專業性毋庸置疑，但更讓我欣賞的是，作者在關鍵節點上做的“微調提示”。比如，一個鞭梢動作的定格圖旁邊，會用很小的字體標注：“注意踝關節的鎖定角度，偏差三度則力道全失。”這種近乎嚴苛的細節把控，讓這本書的實用價值大大提升，不再是泛泛而談的花架子。它不隻是告訴你“怎麼做”，更在教你“為什麼這麼做，做錯會怎樣”。
評分還不錯,值得參考.
評分《中k國民間武o術叢書Fs：埃山子x午棍UB（附DVFD光盤）JJ》（汪M國義，陳鍾Q華）【摘要
評分S《R中k國民間武o術叢書Vs：埃山子x午Z棍B（附DVFFD光盤）eJ》（汪M國義，陳I鍾gQ華）【摘要
評分好
評分中國民間武術叢書埃山子午棍（附光盤）閱讀瞭一下，寫得很好，推薦給瞭同學，同學們都來購買瞭，京東網的書超級贊正版價低送貨速度很喜歡。而南派棍術則有浮沉揭殺、吞吐滾刺、圈絞橫剪、雲掄劈崩、點戳掃撥、攔截摔架、舞花提撩等技法。招式名稱有喜鵲過枝、滴水獻花、仙人迎盤、魁星點鬥、蜻蜓點水、黑虎翻身（埃山子午棍）、葫蘆槍、洪門棍、榨棍、柱棍、地棍（巫傢七步連針棍）、點棍、靠棍、壓棍、刷棍、挑棍、蓋棍、二虎排牙棍（川天棍）等。本書重點介紹埃山子午棍。埃山子午棍，因練習時取子午位，故此得名。又因其含有子棍與母棍兩個單練套路，又名埃山子母棍。子午位是互為180。的前後位。我國傳統方位中，子代錶正北方嚮，而午則代錶正南方嚮，所以故宮正門被稱為午門。但也可理解成子午位即前後位，因此麵東嚮西站立，同樣如此。練習時一般麵南背北站立，南麵即為午嚮，北麵即為子嚮。埃山子午棍在湖南流傳已有100多年曆史。相傳源於我國古代梨花槍和明代抗倭名將戚繼光所創戚傢槍槍法。後來民間取其精華，去掉槍頭練習，經曆代武術名傢不斷改進，發展成為風格獨異、融槍法與棍法於一爐的著名棍術。尚有一說雲，子午棍為達摩祖師手杖演變而來。或日南少林有子午棍法，與其同宗同源。錄此存以備考。埃山，在湖北恩施土傢族苗族自治州宣恩縣，與湖南龍山縣接壤。傳說20世紀30年代有棍精之稱的原湖南省國術訓練所棍術教官範慶熙、範誌桂兄弟的9幣傅周廣平（人稱周三爹），祖籍宣恩埃山人。為不忘師恩，範將棍術冠以師傅祖籍地傳齣，名日埃山子午棍，以示不忘源流。後來世人將此棍術稱為範棍，既有美譽之意，也同樣包含瞭傳承脈絡。埃山子午棍動作簡練，發力勇猛，母棍以防為主，子棍重在進攻。母棍的主要方法有圈轉、浮沉、吞吐、攔劈、截架、揭殺、逃躲、抽撤等。子棍的主要方法有長針、短針、反剪、反殺、滾針、點戳、橫掃、倒把等。槍術技法主要是攔、拿、紮，此棍精髓則為陰陽圈針。，，國義與餘雖同齣肖湘老先生門下，然而，聞道有先後，術業有專攻。不似餘一曝十寒，畫虎不成反類犬。其一生以武術為職業生涯，於南北拳術以及刀、槍、劍、棍、鞭等無不精進，令人贊嘆，武術功力則更為餘等所望塵莫及。故此終成一代武術名傢。南北棍術繁多，然則，埃山子午棍傳說源於古代梨花槍和明代抗倭名將戚繼光所創之戚傢搶。槍法，槍法與棍法熔於一爐。技法獨特，攻守兼備，頗受武林人士青昧，在湖南民間流傳已有100年曆史。可惜囿於武林舊習，一般私下傳授，不輕易示人，加之原湖南省國術訓練所學習過此棍術的學員均作古，後學者甚少，能傳藝者不多，已瀕臨湮沒之境地。，南北棍術繁多，然則，埃山子午棍傳說源於古代梨花槍和明代抗倭名將戚繼光所
評分《中國B民間武術叢書tAr：埃山G子午棍H（附DACDVEKD光盤）》（汪M國NM義C，陳鍾華）【D摘T要
評分《中國民間y武術叢書tr：埃山子午A棍（附DACBVED光盤）》C（汪國NM義，陳鍾華）【摘T要
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評分S《R中k國民間武o術叢書Vs：埃山子x午Z棍B（附DVFFD光盤）eJ》（汪M國義，陳I鍾gQ華）【摘要
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