坦白讲,我平常阅读的种类比较驳杂,从当代小说到西方哲学都有涉猎,因此对于传统文人的作品,有时会有一种“难以亲近”的刻板印象。然而,这本《初照楼文集》彻底打破了我的偏见。它的语言驾驭能力实在高超,既有古典的韵味,又保持了极高的可读性,没有那种故作高深的晦涩感。作者似乎有一种魔力,能将复杂的概念或微妙的情感,用最精准、最凝练的词句表达出来。我尤其欣赏其中一些篇章中体现出的那种批判性思维。它不是简单的复古或怀旧,而是带着清醒的审视去回顾过去。这种“带着镣铐跳舞”的智慧,需要极高的学养和定力才能达到。读到动情处,我甚至会产生一种强烈的共鸣,仿佛作者正是为我心中那些难以言喻的感受找到了恰当的表达。这套书不仅仅是文献的集合,更像是一次与一位智者的深度对话,它教会我如何去慢下来,去真正地“看”世界,去思考那些被日常喧嚣所忽略的本质问题。
评分这是一部值得反复咀嚼、常放案头的珍藏之作。它的结构安排巧妙,使得即便是零散的篇章也能形成一种整体的美感和逻辑链条。我喜欢它那种从容不迫的节奏感,让人在阅读时自动进入一种沉静的状态,非常适合在夜晚或者独处时细细品味。这本书的意义,已经超越了单纯的文学范畴,它更像是一座文化记忆的灯塔,照亮了我们脚下那片土地曾经的肌理与风貌。作者的笔力,宛如高明的匠人雕琢玉石,看似不事雕琢,实则每一刀都恰到好处,将事物最本真的光芒激发出来。我注意到,文中引用的典故和地方志的对照非常严谨,显示出作者深厚的学术功底,但这并不妨碍文学性的表达,反而为作品增添了一种可靠的厚度和权威感。对于任何想深入了解中国特定地域文化脉络和传统士人精神面貌的读者来说,这套文集都是一份不可多得的馈赠。它提供的不仅是知识,更是一种精神上的滋养与启迪。
评分作为一个业余的历史爱好者,我一直对那些扎根于具体地域、充满烟火气的史料抱有浓厚的兴趣。这套文集恰好满足了我的这种“癖好”。它不像宏大叙事那样高高在上,而是将目光聚焦于微观的角落,通过个案的研究和细节的铺陈,构建了一个完整而鲜活的文化生态图景。阅读过程中,我仿佛能闻到那个时代特有的气味,听到那些被时光磨损的乡音。朱季海先生的叙事方式非常贴近生活,他不是在“讲解”历史,而是在“再现”生活。这使得即便是对专业历史知识了解不深的人,也能轻松进入他的世界。最让我震撼的是,他对人性的洞察力。在描述那些平凡人物的喜怒哀乐时,那种不动声色的同理心,展现了一个真正有温度的知识分子情怀。这种不加渲染、却直击人心的力量,远胜过空洞的说教。这本书的价值,不仅仅在于保存了某些已经逝去的文化符号,更在于它提供了一种观察世界、理解我们自身来处的独特视角,让人对脚下的土地产生更深的敬意与连接感。
评分说实话,我刚接触这类汇编式的著作时,内心是有些忐忑的。毕竟,“文集”二字往往意味着内容的驳杂与主题的松散,容易让人抓不住重点。然而,捧起这册书后,我的疑虑便烟消云散了。朱季海先生的文字展现出一种惊人的内在统一性,即便是跨越不同年份、不同文体的篇章,也能感觉到一股强大的精神内核在支撑着它们。那是一种对“真”的执着探求,对“美”的本真留恋。我发现自己常常会不自觉地停下来,反复阅读某一个段落,不是因为辞藻多么华丽,而是因为那种思考的深度和视角的新颖。他总能从最寻常的事物中,挖掘出不寻常的哲理。比如他写对某个具体景物的描摹,寥寥数语,却能让人感受到历史的厚重感和个体生命的渺小与伟大并存的复杂情绪。这本书的阅读体验是层次分明的,初读是欣赏其文笔的流畅,再读则是进入其思想的深处,每一次翻阅都有新的感悟,这种耐人寻味的品质,是衡量一部好作品的硬指标。它不是那种读完就束之高阁的快消品,而是需要时间去消化的精神食粮。
评分这部文集的问世,真是让人眼前一亮,尤其是对于我们这些长期在古典文学和民俗学领域摸索的同好来说,简直就是久旱逢甘霖。我记得第一次翻开时,那种扑面而来的书卷气,混合着一丝时代久远的沧桑感,立刻就将我吸引住了。朱季海先生的文字,说实话,初看之下可能不那么“时髦”,它没有当代网络文学那种直白的冲击力,但细细品味,那份醇厚与雅致,却是时间沉淀下来的宝藏。他对于乡土文化的观察入微,笔触极其细腻,简直就像是用老式照相机捕捉到的清晰影像,每一个细节都毫不含糊。尤其是在描绘那些转瞬即逝的民间风俗、地方俚语时,那种带着温度的记录,比任何冰冷的学术报告都要生动有力。读他的文字,就像是重新走了一趟记忆中的老街,那些久已消失的市井百态、人情冷暖,都在他的笔下复活了。我尤其欣赏他对传统审美情趣的坚守,那种不媚俗、不流于表面的真诚,在如今这个浮躁的时代,显得尤为珍贵。这本书的装帧设计也深得我心,典雅古朴,很衬托作者的气质,让人拿在手里就有一种庄重感,是案头常备的佳作。
评分议:元本自作「泪」辞哀泪切也。《元龟》改字,非复旧文。
评分印刷精美,1版1印,仅仅3000册,收藏珍藏,认真研读。“洁性不可污,为饮涤尘烦;此物信灵味,本自出山原。”此诗中赞美之物就是茶。茶是世间最圣洁、最清灵之物,它立于中国近五千年的历史长河中,笑看世事变迁,同时将自己的美好分予世人。人们在茶中品饮人间情、世间味,从而感悟出别样的茶味人生。 仅仅一杯清茶,便已饱含世间百态。茶从不以高傲之态面对世人,无论贫穷富有、卑贱尊贵,每个人都可以享用它。达官富人以“红泥小炉、娈婉卯童”烹煮出的茶极致香醇;妙玉道姑用“梅花上收的雪”泡出来的茶清纯脱俗;布衣百姓用粗瓷大碗冲的茶也同样甘洌芬芳。从“白菜青盐米子饭,瓦壶天水菊花茶”中,我们不难看出,郑板桥是多么醉心于这种与茶为伴的闲逸生活。由此可见,人们在品茶之时,品的不只是茶味,更是自己的心境。茶在经过沸水冲沏、浸泡之后方可凝香吐味。人生亦是如此,人只有在经历人间冷暖、飘摇浮沉之后,才能感悟出人生真谛。 一些人醉心于泡茶的艺术,并将其称为“茶道”。茶道发源于中国,有着悠久的历史。早在唐代,就有了“茶道”这个词。茶道不仅指泡茶的过程,还体现了中国人追求“清静平和”的哲学理想和推崇“恬静淡远”的审美情趣,与“内省修行”的宗教思想也有异曲同工之妙。 本书涵盖了茶的历史、茶的艺术、茶的功用、茶的文化和茶的风情五个方面,希望通过对相关知识的介绍,广大读者能够对“茶”有一个更加系统而全面的认识,进而对“茶道”有更加深刻的体会。 下面,就请您翻开这本书,抛开尘俗的纷扰,让茶香包裹着心灵、茶味浸润着思绪,进行一次别样的茶道之旅吧!在民间,关于茶的起源,有神话亦有传说。上古时期,还没有发明文字,人们只有靠口述来传记事宜。文字出现后,事物才被记录成册。据考证,我国第一部药物学专著是战国时代(前221~前5)的《神农本草》。书中有关于茶的起源的记载:“神农尝百草,一日遇七十二毒,得荼(即茶)而解之。”关于这段记载,有两个不同版本的传说。一是传说神农为给百姓治病,尝遍百草以配制草药。在煮水时,茶叶偶然落入锅中,神农在品饮后发现其口感清爽,并具有一定的药效,便把茶叶作为可治病的饮料向百姓推广。另外一个版本是说神农在尝百草配药时,食入金绿色滚山珠而中毒,倒在茶树下。有露水自茶树叶流入神农的口中,解了神农所中之毒,从此,茶叶便被人们所应用。无论哪一版本都说明了茶被发现是在神农时期。 古书记事 根据《神农本草》记载,茶能解毒,这个说法已经被历代医学家证实,现在茶也被用做解毒剂。茶可以解毒,必然被视为珍品。到了周代,人们非常重视岁时祭祀,就将茶作为祭品。《礼记?地官》记载“掌荼”和“聚荼”以供丧事之用。由此可知,3000年前茶叶的用途就被扩大了,成了祭品。
评分梅雪争春雪花飞舞梅花喜;水天竞秀天色澄清水色明。
评分叹息响起,我的心如共鸣般泛起淡淡的的忧伤。这忧伤陪我入睡,带我进梦。在梦里,有个声音响起:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”,“己所不欲,勿施于人。”,“唯仁者能好人,能恶人。”,“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”,“君子喻于义,小人喻于利。”,“君子欲纳于言而敏于行。”……一句句如黄钟大吕,响彻心扉。于是我开始怀念,怀念那昔日的礼仪之邦,怀念当初的汉家儿郎。我突然明白我写的汉字,我看的经典都只是一个载体,他们承载的才是中华几千年来最为珍贵的东西。这些便是古人们的中国梦,这梦延续千年,这梦不是想让自己大富大贵,而是在寻求精神上的富有。可是,在历史的变迁下,在炮火的烧焦后,这个梦断了,这一断,便再也没有连上。我们有了新的中国梦,我们在经历了一次次痛苦后,我们落后于世界之林后。我们饱受贫穷之苦后。我们梦想自己可以富强起来。于是我们开始追逐,追逐金钱,追逐名誉。我们忘记了苦,忘记了痛,忘记了先人留给我们的宝贵传承。忘了先人们的中国梦!
评分一代国学大师朱季海去世的消息传开后,引发世人的除了哀恸,还有无尽的惋惜与反思。与季羡林、任继愈等享誉学林而死后殊荣的国学大师相比较,长期徘徊在学术体制之外的朱季海,生前艰辛备尝,长时期衣食无着,死后也几乎是“波澜不惊”,并无大规模的纪念活动。
评分丘壑怡神烟外青峦添画意;江山入韵天边白鸟助诗情。
评分一直想买可惜太贵又不打折,回家决定上京东看看,果然有折扣。毫不犹豫的买下了,京东速度果然非常快的,从配货到送货也很具体,快递非常好,很快收到书了。书的包装非常好,没有拆开过,非常新,可以说无论自己阅读家人阅读,收藏还是送人都特别有面子的说,特别精美;各种十分美好虽然看着书本看着相对简单,但也不遑多让,塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本,书装帧精美,纸张很干净,文字排版看起来非常舒服非常的惊喜,让人看得欲罢不能,每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。
评分朱季海著作集之一,很喜欢的书,推荐一下!
评分校:哀苦 各本并作二层切。
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