初照樓文集：硃季海著作集 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《初照樓文集》收文六十篇，其編次順序，大體以類相從，並於標題下注明齣處。所收文章，部分根據硃先生手稿，部分輯自期刊雜誌。書末附硃先生詩若乾首，名《初照樓詩稿》。

作者簡介

　　硃季海先生，名學浩，以字行，一九一六年生，上海浦東三林塘人。幼承傢學，熟習國故。方以弱冠，問學於餘杭章太炎先生，參加“國學講習班”。後侍章氏起居，有“韆裏駒”之譽。章氏逝世，整理先師遺著，教學於“太炎文學院”，並任《製言》半月刊主筆。抗戰勝利後，入南京國史館，鏇辭去。新中國成立後，偶兼教職；“文革”起，隱而不齣。
　　硃季海先生學術領域廣泛，自音韻訓詁之學而治文史，博通精微，著作豐富。著作有《楚辭解故》、《莊子故言》、《說苑校理》、《新序校理》、《南齊書校議》、《石濤畫譜校注》等。

目錄

王仲任尚書說
周南召南釋言
韓詩外傳校箋
夏小正略說
東觀漢記拾遺
晉書帝紀誤字牒
風俗通義校箋
楚辭長語
輯佚書議
太炎先生著述目録後編初稿序
考文學會雜報發刊辭
曼言
博望樓文鈔序
馬君武傳
中國抗戰和泰戈爾
湯定宇先生紀念文集題辭
二泉品學
甲骨彆録之一
讀蘄春遺書漫筆
古文弌弍弎從弋說（附釋必、說樴弋）
許君述賈侍中說字疑義舉例
小學劄記
思柔室涉書小記
校三國誌注二事
訂十駕齋養新餘録二事
莊子解故點後記
唐大詔令集點校本及補編序
士冠禮義小記
讀楊升庵遺書小劄
小蓬萊漫筆
遠遊略說(兼評廖鬍二傢中失)
毛詩評議序
初唐傳奇文鈎沉序
元稹集編年箋注散文捲序
釋祈雩
釋虛厲
釋谿阬
釋洞過水
略談吳越文化研究中的兩個問題
談吳越之間的土墩石室
話說古琴弦綫
三槐堂研究創刊號序言
三槐堂研究第三期序言
吳越春鞦遊記
海粟黃山談藝録序
朗潤園讀畫記
新安四傢新議
吳湖帆畫集序
歲寒畫語
桂徵畫集序
南田畫學敘録
宋季丁書風序
瘞鶴銘新語
三朝畫即席談
水晶宮漫筆
桃花庵漫筆
漫談用西洋紅作國畫
畫禪新語
畫苑書叢小記
二王書語
初照樓詩稿

前言/序言

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一清晰的標準導航者，目標的實現，一個團隊，的同時

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　　嘆息響起，我的心如共鳴般泛起淡淡的的憂傷。這憂傷陪我入睡，帶我進夢。在夢裏，有個聲音響起：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”，“己所不欲，勿施於人。”，“唯仁者能好人，能惡人。”，“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”，“君子喻於義，小人喻於利。”，“君子欲納於言而敏於行。”……一句句如黃鍾大呂，響徹心扉。於是我開始懷念，懷念那昔日的禮儀之邦，懷念當初的漢傢兒郎。我突然明白我寫的漢字，我看的經典都隻是一個載體，他們承載的纔是中華幾韆年來最為珍貴的東西。這些便是古人們的中國夢，這夢延續韆年，這夢不是想讓自己大富大貴，而是在尋求精神上的富有。可是，在曆史的變遷下，在炮火的燒焦後，這個夢斷瞭，這一斷，便再也沒有連上。我們有瞭新的中國夢，我們在經曆瞭一次次痛苦後，我們落後於世界之林後。我們飽受貧窮之苦後。我們夢想自己可以富強起來。於是我們開始追逐，追逐金錢，追逐名譽。我們忘記瞭苦，忘記瞭痛，忘記瞭先人留給我們的寶貴傳承。忘瞭先人們的中國夢！

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印刷精美，1版1印，僅僅3000冊，收藏珍藏，認真研讀。“潔性不可汙，為飲滌塵煩；此物信靈味，本自齣山原。”此詩中贊美之物就是茶。茶是世間最聖潔、最清靈之物，它立於中國近五韆年的曆史長河中，笑看世事變遷，同時將自己的美好分予世人。人們在茶中品飲人間情、世間味，從而感悟齣彆樣的茶味人生。 僅僅一杯清茶，便已飽含世間百態。茶從不以高傲之態麵對世人，無論貧窮富有、卑賤尊貴，每個人都可以享用它。達官富人以“紅泥小爐、孌婉卯童”烹煮齣的茶極緻香醇；妙玉道姑用“梅花上收的雪”泡齣來的茶清純脫俗；布衣百姓用粗瓷大碗衝的茶也同樣甘洌芬芳。從“白菜青鹽米子飯，瓦壺天水菊花茶”中，我們不難看齣，鄭闆橋是多麼醉心於這種與茶為伴的閑逸生活。由此可見，人們在品茶之時，品的不隻是茶味，更是自己的心境。茶在經過沸水衝沏、浸泡之後方可凝香吐味。人生亦是如此，人隻有在經曆人間冷暖、飄搖浮沉之後，纔能感悟齣人生真諦。 一些人醉心於泡茶的藝術，並將其稱為“茶道”。茶道發源於中國，有著悠久的曆史。早在唐代，就有瞭“茶道”這個詞。茶道不僅指泡茶的過程，還體現瞭中國人追求“清靜平和”的哲學理想和推崇“恬靜淡遠”的審美情趣，與“內省修行”的宗教思想也有異麯同工之妙。 本書涵蓋瞭茶的曆史、茶的藝術、茶的功用、茶的文化和茶的風情五個方麵，希望通過對相關知識的介紹，廣大讀者能夠對“茶”有一個更加係統而全麵的認識，進而對“茶道”有更加深刻的體會。 下麵，就請您翻開這本書，拋開塵俗的紛擾，讓茶香包裹著心靈、茶味浸潤著思緒，進行一次彆樣的茶道之旅吧！在民間，關於茶的起源，有神話亦有傳說。上古時期，還沒有發明文字，人們隻有靠口述來傳記事宜。文字齣現後，事物纔被記錄成冊。據考證，我國第一部藥物學專著是戰國時代（前221～前5）的《神農本草》。書中有關於茶的起源的記載：“神農嘗百草，一日遇七十二毒，得荼（即茶）而解之。”關於這段記載，有兩個不同版本的傳說。一是傳說神農為給百姓治病，嘗遍百草以配製草藥。在煮水時，茶葉偶然落入鍋中，神農在品飲後發現其口感清爽，並具有一定的藥效，便把茶葉作為可治病的飲料嚮百姓推廣。另外一個版本是說神農在嘗百草配藥時，食入金綠色滾山珠而中毒，倒在茶樹下。有露水自茶樹葉流入神農的口中，解瞭神農所中之毒，從此，茶葉便被人們所應用。無論哪一版本都說明瞭茶被發現是在神農時期。 古書記事 根據《神農本草》記載，茶能解毒，這個說法已經被曆代醫學傢證實，現在茶也被用做解毒劑。茶可以解毒，必然被視為珍品。到瞭周代，人們非常重視歲時祭祀，就將茶作為祭品。《禮記？地官》記載“掌荼”和“聚荼”以供喪事之用。由此可知，3000年前茶葉的用途就被擴大瞭，成瞭祭品。

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硃季海

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校：嫂 據南監奉、毛本、毆本、局本及《南史》改。

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《初照樓文集》是硃季海先生的論文集，其中包括古代典籍整理、學林往事、語言文字之學、古代文史考證、曆史地理與蘇州史地、書畫理論及詩稿七個部分，其中最早的《思柔室涉書小記》寫於上世紀30年代，《湯定宇先生紀念文集題辭》發錶於2001年，前後跨度達七十年。這七個部分是硃季海先生一生學力所萃之處，《王仲任尚書說》、《韓詩外傳校箋》等，是紮實的古籍整理著作，篇幅雖然不比《說苑、新序校理》，但也體現瞭硃先生的傳統國學水平。其後的《曼言》等文章，記述瞭硃季海先生和章太炎等老一輩學術大傢的往來事跡，為我們研究學術史提供瞭極為難得的資料。硃季海承繼瞭章黃學派的小學功夫，所以學術領域遍及甲骨文、音韻訓詁等，體現在《甲骨彆錄之一》、《小學劄記》等諸篇文字上。硃季海先生讀書遍及經史子集，所以在經學如《儀禮》，史學如《三國誌》，哲學如《莊子》，文學如《楚辭》等，都有自己獨到的建樹，寫成各具特色的考辨文字。硃先生長期居住蘇州，對蘇州有深厚的感情，所以多次發錶研究蘇州曆史地理的文章，對當地的土墩石室、古琴、王氏傢族等都提齣瞭精闢的見解。

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