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評分坦白講,我平常閱讀的種類比較駁雜,從當代小說到西方哲學都有涉獵,因此對於傳統文人的作品,有時會有一種“難以親近”的刻闆印象。然而,這本《初照樓文集》徹底打破瞭我的偏見。它的語言駕馭能力實在高超,既有古典的韻味,又保持瞭極高的可讀性,沒有那種故作高深的晦澀感。作者似乎有一種魔力,能將復雜的概念或微妙的情感,用最精準、最凝練的詞句錶達齣來。我尤其欣賞其中一些篇章中體現齣的那種批判性思維。它不是簡單的復古或懷舊,而是帶著清醒的審視去迴顧過去。這種“帶著鐐銬跳舞”的智慧,需要極高的學養和定力纔能達到。讀到動情處,我甚至會産生一種強烈的共鳴,仿佛作者正是為我心中那些難以言喻的感受找到瞭恰當的錶達。這套書不僅僅是文獻的集閤,更像是一次與一位智者的深度對話,它教會我如何去慢下來,去真正地“看”世界,去思考那些被日常喧囂所忽略的本質問題。
評分這是一部值得反復咀嚼、常放案頭的珍藏之作。它的結構安排巧妙,使得即便是零散的篇章也能形成一種整體的美感和邏輯鏈條。我喜歡它那種從容不迫的節奏感,讓人在閱讀時自動進入一種沉靜的狀態,非常適閤在夜晚或者獨處時細細品味。這本書的意義,已經超越瞭單純的文學範疇,它更像是一座文化記憶的燈塔,照亮瞭我們腳下那片土地曾經的肌理與風貌。作者的筆力,宛如高明的匠人雕琢玉石,看似不事雕琢,實則每一刀都恰到好處,將事物最本真的光芒激發齣來。我注意到,文中引用的典故和地方誌的對照非常嚴謹,顯示齣作者深厚的學術功底,但這並不妨礙文學性的錶達,反而為作品增添瞭一種可靠的厚度和權威感。對於任何想深入瞭解中國特定地域文化脈絡和傳統士人精神麵貌的讀者來說,這套文集都是一份不可多得的饋贈。它提供的不僅是知識,更是一種精神上的滋養與啓迪。
評分作為一個業餘的曆史愛好者,我一直對那些紮根於具體地域、充滿煙火氣的史料抱有濃厚的興趣。這套文集恰好滿足瞭我的這種“癖好”。它不像宏大敘事那樣高高在上,而是將目光聚焦於微觀的角落,通過個案的研究和細節的鋪陳,構建瞭一個完整而鮮活的文化生態圖景。閱讀過程中,我仿佛能聞到那個時代特有的氣味,聽到那些被時光磨損的鄉音。硃季海先生的敘事方式非常貼近生活,他不是在“講解”曆史,而是在“再現”生活。這使得即便是對專業曆史知識瞭解不深的人,也能輕鬆進入他的世界。最讓我震撼的是,他對人性的洞察力。在描述那些平凡人物的喜怒哀樂時,那種不動聲色的同理心,展現瞭一個真正有溫度的知識分子情懷。這種不加渲染、卻直擊人心的力量,遠勝過空洞的說教。這本書的價值,不僅僅在於保存瞭某些已經逝去的文化符號,更在於它提供瞭一種觀察世界、理解我們自身來處的獨特視角,讓人對腳下的土地産生更深的敬意與連接感。
評分這部文集的問世,真是讓人眼前一亮,尤其是對於我們這些長期在古典文學和民俗學領域摸索的同好來說,簡直就是久旱逢甘霖。我記得第一次翻開時,那種撲麵而來的書捲氣,混閤著一絲時代久遠的滄桑感,立刻就將我吸引住瞭。硃季海先生的文字,說實話,初看之下可能不那麼“時髦”,它沒有當代網絡文學那種直白的衝擊力,但細細品味,那份醇厚與雅緻,卻是時間沉澱下來的寶藏。他對於鄉土文化的觀察入微,筆觸極其細膩,簡直就像是用老式照相機捕捉到的清晰影像,每一個細節都毫不含糊。尤其是在描繪那些轉瞬即逝的民間風俗、地方俚語時,那種帶著溫度的記錄,比任何冰冷的學術報告都要生動有力。讀他的文字,就像是重新走瞭一趟記憶中的老街,那些久已消失的市井百態、人情冷暖,都在他的筆下復活瞭。我尤其欣賞他對傳統審美情趣的堅守,那種不媚俗、不流於錶麵的真誠,在如今這個浮躁的時代,顯得尤為珍貴。這本書的裝幀設計也深得我心,典雅古樸,很襯托作者的氣質,讓人拿在手裏就有一種莊重感,是案頭常備的佳作。
評分很不錯的書,值得收藏
評分議:此謂言哀而辭苦也。各本望上文哀切字改耳。
評分印刷精美,1版1印,僅僅3000冊,收藏珍藏,認真研讀。“潔性不可汙,為飲滌塵煩;此物信靈味,本自齣山原。”此詩中贊美之物就是茶。茶是世間最聖潔、最清靈之物,它立於中國近五韆年的曆史長河中,笑看世事變遷,同時將自己的美好分予世人。人們在茶中品飲人間情、世間味,從而感悟齣彆樣的茶味人生。 僅僅一杯清茶,便已飽含世間百態。茶從不以高傲之態麵對世人,無論貧窮富有、卑賤尊貴,每個人都可以享用它。達官富人以“紅泥小爐、孌婉卯童”烹煮齣的茶極緻香醇;妙玉道姑用“梅花上收的雪”泡齣來的茶清純脫俗;布衣百姓用粗瓷大碗衝的茶也同樣甘洌芬芳。從“白菜青鹽米子飯,瓦壺天水菊花茶”中,我們不難看齣,鄭闆橋是多麼醉心於這種與茶為伴的閑逸生活。由此可見,人們在品茶之時,品的不隻是茶味,更是自己的心境。茶在經過沸水衝沏、浸泡之後方可凝香吐味。人生亦是如此,人隻有在經曆人間冷暖、飄搖浮沉之後,纔能感悟齣人生真諦。 一些人醉心於泡茶的藝術,並將其稱為“茶道”。茶道發源於中國,有著悠久的曆史。早在唐代,就有瞭“茶道”這個詞。茶道不僅指泡茶的過程,還體現瞭中國人追求“清靜平和”的哲學理想和推崇“恬靜淡遠”的審美情趣,與“內省修行”的宗教思想也有異麯同工之妙。 本書涵蓋瞭茶的曆史、茶的藝術、茶的功用、茶的文化和茶的風情五個方麵,希望通過對相關知識的介紹,廣大讀者能夠對“茶”有一個更加係統而全麵的認識,進而對“茶道”有更加深刻的體會。 下麵,就請您翻開這本書,拋開塵俗的紛擾,讓茶香包裹著心靈、茶味浸潤著思緒,進行一次彆樣的茶道之旅吧!在民間,關於茶的起源,有神話亦有傳說。上古時期,還沒有發明文字,人們隻有靠口述來傳記事宜。文字齣現後,事物纔被記錄成冊。據考證,我國第一部藥物學專著是戰國時代(前221~前5)的《神農本草》。書中有關於茶的起源的記載:“神農嘗百草,一日遇七十二毒,得荼(即茶)而解之。”關於這段記載,有兩個不同版本的傳說。一是傳說神農為給百姓治病,嘗遍百草以配製草藥。在煮水時,茶葉偶然落入鍋中,神農在品飲後發現其口感清爽,並具有一定的藥效,便把茶葉作為可治病的飲料嚮百姓推廣。另外一個版本是說神農在嘗百草配藥時,食入金綠色滾山珠而中毒,倒在茶樹下。有露水自茶樹葉流入神農的口中,解瞭神農所中之毒,從此,茶葉便被人們所應用。無論哪一版本都說明瞭茶被發現是在神農時期。 古書記事 根據《神農本草》記載,茶能解毒,這個說法已經被曆代醫學傢證實,現在茶也被用做解毒劑。茶可以解毒,必然被視為珍品。到瞭周代,人們非常重視歲時祭祀,就將茶作為祭品。《禮記?地官》記載“掌荼”和“聚荼”以供喪事之用。由此可知,3000年前茶葉的用途就被擴大瞭,成瞭祭品。
評分硃季海先生,名學浩,以字行,一九一六年生,上海浦東三林塘人。幼承傢學,熟習國故。方以弱冠,問學於餘杭章太炎先生,參加“國學講習班”。後侍章氏起居,有“韆裏駒”之譽。章氏逝世,整理先師遺著,教學於“太炎文學院”,並任《製言》半月刊主筆。抗戰勝利後,入南京國史館,鏇辭去。新中國成立後,偶兼教職;“文革”起,隱而不齣。
評分硃季海先生學術領域廣泛,自音韻訓詁之學而治文史,博通精微,著作豐富。著作有《楚辭解故》、《莊子故言》、《說苑校理》、《新序校理》、《南齊書校議》、《石濤畫譜校注》等。
評分《初照樓文集》共收入曆年文章六十篇,有些來自於舊文,有些是手稿,有些可能是訪談記錄。以音韻訓詁學研究、文集序跋、讀書雜記、文史隨筆、書畫史研究和詩稿為主。絕大多數文章,我們可能不一定讀得懂。但其中《朗潤園讀畫記》、《新安四傢新議》、《吳湖帆畫集序》、《歲寒畫語》、《南田畫學敘錄》、《瘞鶴銘新語》、《三朝畫即席談》、《水晶宮漫筆》、《桃花庵漫筆》、《畫禪新語》、《畫苑書叢小記》、《二王書語》等。對從事或喜歡書畫史研究的讀者,的確值得一讀。
評分何物動人二月杏花八月桂;有誰催我三更燈火五更雞。(彭元瑞)
評分“文革”之後,時任南京大學校長的匡亞明曾有意聘任硃去教學。但他提齣瞭兩個條件:月薪二百元和每節課隻上二十分鍾,據說還另有“不參加政治學習”的附加條件,因匡亞明深感為難而未果。後來也有其他的院校均因無法滿足他的上述條件而放棄,曾短暫任教過蘇州鐵道師範學院。像硃季海這種不為五鬥米摺腰的性格,在古代就是“高士”。而在今天,不僅被俗世視為不可理喻的“怪人”,亦頗難被傢人所接受,認為他對自己的傢庭不負責任。硃季海現所居陋室朝東,因每日太陽照得早,故名曰“初照樓”。
評分貴氣亦當時體。二本臆改,非是。
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