天纔建築師係列：弗蘭剋·勞埃德·賴特（摩登建築運動代錶的建築思想與成就） [Frank Lloyd Wright] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

賴特齣生於美國威斯康星州，是美國“草原式住宅”的締造者。他承襲瞭北美地方傳統，善於運用天然的材料，進行建築創作。他提齣瞭新的建築空間概念，這是對摩登建築的最大貢獻。他認為，空間可以內外貫穿，運用區域和隔斷劃分，巧妙地變化天花和地坪的標高，會有不同的空間感受。一個單一的空間可以有多種功能，不用封閉的辦法去限定空間，而是運用空間的相互關係組織空間。1920年以後，賴特開始嘗試設計直角以外的其他形體的建築，這些形式最初齣現時遭到嘲笑，但20世紀30年代以後卻成為摩登的特徵。
《天纔建築師係列：弗蘭剋·勞埃德·賴特》用傳記的體裁、通俗的方式，把弗蘭剋·勞埃德·賴特全麵係統地介紹給廣大讀者，試圖通過對其作品的分析，讓讀者對建築的摩登運動有一個全麵的認識和瞭解。

內頁插圖

精彩書評

有機建築空間充滿著動態，方位誘導、透視和主動明朗的創造他的動態是創造性的，因為其目的不在於追求耀眼的視覺效果而是尋求錶現生活在其中人的活動本身。
——布魯諾·塞維

必須承認賴特是他那個時代或許也是任何時代的最有創造力的建築師之一。他極不尋常的生活和哲學，說明他是富有詩意的幻想象和藝術傢，是注重實效的工程師，自由思想的個性主義者……
——美國建築百科全書

目錄

第一講 傢庭背景

第二講 拜師學藝
（一）師從名師
（二）最初的嘗試

第三講 建築設計思想的形成

第四講 建築創作的探索
（一）小住宅起傢
（二）草原學派與流動空間
（三）摩登章法
（四）民主的個人主義建築
（五）日本藝術
（六）教書不育人
（七）“有機建築”理論
（八）現實與夢想

第五講 經典作品的誕生
（一）東京帝國飯店
（二）流水彆墅
（三）古根海姆美術館

第六講 暮年作品的光芒
（一）天纔與激情
（二）暮年的精彩
（三）畫筆人生

第七講 設計理念的傳承與啓示
（一）“無中生有”的建築空間觀念
（二）崇尚自然的環境觀
（三）設計結閤自然的生態主義
（四）流動空間和動感視覺

第八講 建築作品年錶

精彩書摘

當賴特開始進入阿德勒和沙裏文事務所時，彆人認為他是沒受過良好教育不懂事的鄉下佬，處處與他為難，因此賴特曾憎惡在沙裏文事務所中的一些遭遇。後來在他的自傳中形容阿德勒和他周圍的繪圖員們都是些可惡的笨蛋……總之，充滿敵意的開始使這位來自威斯康星的鄉下青年隨時準備著戰鬥。賴特在沙裏文事務所中贏得瞭幾次戰鬥以後，纔在繪圖房中受到平等待遇，其實，沙裏文早已看到瞭這位新來的青年對自己的幫助很大。
正如一般大事務所隻願意做大型工程一樣，阿德勒和沙裏文認為不應接受大量的零星小住宅，這樣的小設計就交給賴特去做，賴特在業餘時間完成瞭大量的圖紙，並時常拿給沙裏文去評議。從1888年起，賴特成為沙裏文事務所中專做私人小住宅的代錶。這些住宅設計代錶賴特早期的獨立作品，其中查雷住宅（Chamley House）（建於1891年），首次錶現瞭賴特建築設計的纔華。
查雷住宅有許多突齣的特點，最重要的是“摩登化”，也不同於20世紀20—30年代後期歐洲先鋒派建築師的摩登作品。查雷住宅是個光潔的幾何塊體，三層高，采用精細的磚工錶麵，賴特喜歡采用被稱為“羅馬式磚”的特製的扁長磚塊。這所住宅采用古典對稱的平麵，方形的窗戶在平整的牆麵上顯得很突齣，屋頂是扁薄的形式，建築前麵有平闆式的遮陽闆，建築構圖仍遵守黃金分割比例，劃分為抹麵的基礎部分和平闆式的屋頂部分。這時沙裏文處理摩天樓立麵仍沿用希臘羅馬柱式的比例，用基礎、柱身和柱頭部分的劃分來平衡高層建築的立麵比例。
查雷住宅也是一所規矩的並未錶現齣賴特特有的浪漫主義的住宅，後來當國際式建築師們攻擊他時，提齣以查雷住宅為例，是個死闆的“盒子”建築，賴特使用的隻是他從沙裏文那裏學到的手法。穿過住宅主要入口，有一個遮陽的小廊，女兒牆上裝飾著典型的沙裏文式紋樣。賴特學到瞭沙裏文的裝飾方法卻從不用沙裏文用過的裝飾形式。查雷住宅的裝飾是很有錶現力的，屋簷上的銅飾紋樣是賴特作品中很有成就的一種手法，也是賴特後來常用在屋頂立麵上以形成韻律的手法。賴特試圖使他從沙裏文那所學到的裝飾法進一步摩登化而不是抄襲。查雷住宅的內部是簡樸的，它有“限定的”室內，不像後來所追求的那種室內外的空間交替。他的後期作品首先是注重室內的細部，用強有力的綫條作水平分割，創造變化的地坪標高和延伸的牆壁。查雷住宅的內部如同奧地利先鋒派建築師阿道夫·盧斯（Adolf Loos）20世紀後期作品那樣簡潔。
賴特也參加瞭阿德勒和沙裏文事務所中的大項目設計，最重要的一個是1893年芝加哥世界博覽會中的交通與通訊展覽廳的建築設計。這個博覽會上的其他建築樣式，正如賴特和其他建築師所形容的那樣，是建築摩登運動的一個倒退。由於政治原因，博覽建築由東部保守派的建築師們所控製，他們代錶古典主義的布劄藝術學院派風格。隻有少數人（包括沙裏文）打破瞭這種由歐洲傳來的“高貴階級”的建築。沙裏文試圖創造美國人的“民主建築”，當時沙裏文自己並不明確這種意圖，隻是賴特在後來的著作中明確瞭“民主建築”這個觀點，他們和布劄藝術學院派站在相反的立場上。根據學院派新古典主義的標準，不管建築的使用功能如何，都要做虛假的前臉設計，完全忽略瞭建築的“忠實性”。沙裏文和賴特認為建築的“忠實性”是功能的體現，沒有一座建築不應忠實於其自身的功能的，也沒有一座建築不是在錶現其自身的功能的，隻是錶現功能清楚的程度有差異而已。
由於沙裏文和賴特提齣的“民主建築”思想，迫使新古典主義者們在芝加哥博覽會的設計中更加獨斷專行，隻允許沙裏文他們設計博覽會旁邊的交通與通訊展覽廳。博覽會的中心區由簷高18米的新古典主義的宮殿形式所占據，並以古典的拱廊相連接。這個統一的規則在交通與通訊展覽廳設計中必須遵守。因此，沙裏文不能忠實地錶現其結構的特徵，但是，他在具有紀念性意義的拱廊前臉的後麵采用瞭鋼結構的展覽大廳。
沙裏文和賴特力圖做齣忠實於建築功能的效果，至少使其具有象徵性的意義，讓人們看到建築的真正實質。他們從兩個方麵來錶達這個設計意圖，首先，他們保持瞭巨大的羅馬式柱廊，用帶狀的花邊作裝飾，用裝飾性的簷口代替古典的笨重石塊，如同在芝加哥大會堂上做過的，收集大自然的植物紋樣作裝飾。沙裏文和他的學徒們以象徵自然界為主題來代錶美國的民主思想，美國好像大自然的田園式空間，歐洲則是擁擠的正規化的城市。在交通與通訊展覽廳上的裝飾象徵著忠實於大自然，與大地相接近。第二方麵他們錶現瞭與布劄藝術學院派建築完全不同的風格，交通與通訊展覽廳的綫條風格是水平的，古典主義和新古典主義的綫條風格都是垂直的。沙裏文和賴特的水平綫條是直達大地的，蘊含人類熱愛大自然的理念和建築寓於大自然之中的構思，賴特的這種神秘色彩成為他後來的設計原則。交通與通訊展覽廳在平麵上與羅馬式尖的入口相矛盾，使這個古典的前臉顯得很孤立。
在宏大的哥倫比亞博覽會上，留下今天僅有的幾棟偉大建築，有些是沙裏文的貢獻，有些是賴特的貢獻。沙裏文對賴特起著重大的指導作用，但賴特也影響瞭沙裏文。沒有沙裏文，賴特不能取得今天的成就，沙裏文是賴特的啓濛導師。沒有賴特，沙裏文後期做不齣比芝加哥大會堂更好的作品。交通與通訊展覽廳比其他建築更能說明他們一起閤作設計，沙裏文是難以用言詞來錶達青年學徒賴特對他的大師級作品所起的作用。
……

前言/序言

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哈哈 很喜歡 喜歡看這些建築師的傳記

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[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

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②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

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質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

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