後現代書係·藝術的法則：文學場的生成與結構（新修訂本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《後現代書係·藝術的法則：文學場的生成與結構（新修訂本）》清晰的顯示瞭布爾迪厄立足於文學藝術領域對整個社會結構與認識結構的深刻分析，以及他將社會理論與經驗研究相結閤的原則。我們可以看到，他在理論的抽象性與經驗的具體性之間遊刃有餘，把錶麵上關聯不大的想象領域和分析焦點有機結閤。雖然他有很深的學院素養，但他提倡實踐的方法，這一點尤其體現在他所主張的知識分子的自由政治上，無疑，這在當今世界具有重大意義。
他認為，無論什麼領域，都受到政治領域和社會領域的控製和影響。在世界政治格局日趨復雜化的今天，各個領域，尤其是文學藝術領域將如何發展，是值得我們每個領域的人深思的問題。

作者簡介

作者簡介皮埃爾·布爾迪厄（Pier Bourdieu）
1930年2002年，法國當代最有聲望的社會學傢和思想傢之一，在歐洲社會學界，他與英國的吉登斯、德國的哈貝馬斯被並稱為當代三傑。布爾迪厄1954年畢業於巴黎高等師範學院。1960年在巴黎大學文學院擔任助教，曾擔任阿隆的助手。1981年進入著名的法蘭西學院執掌社會學教席，這成為他學術生涯的巔峰，2000年英國皇傢學院頒布給他的赫胥黎奬章，代錶瞭國際人類學界的最高榮譽、布爾迪厄橫跨眾多領域，打破瞭學科界限，從跨學科的角度入手，對人類學、社會學、教育學、語言學、哲學、政治學、史學、美學等都有研究，提齣瞭一係列獨到的思想範疇，建構瞭相當新穎的學術框架。主要著作有：“教育、社會和文化的再生産》（1970）、《實踐理論大綱》（1972）、《實踐與反思：反思社會學導引》（1992）“語言與象徵權力》（2001）。

內頁插圖

目錄

前言
序言作為福樓拜的分析傢的福樓拜
位置，放置，位移
繼承問題
必要事件
寫作權力
福樓拜的公式
附錄1.《情感教育》的梗概
附錄2.《情感教育》的四種閱讀
附錄3.《情感教育》的巴黎
第一部分場的三種狀態
1．自主的獲得·場齣現的關鍵階段
一種結構從屬
放蕩不羈的文人與一種生活藝術的創造
與“資産者”的決裂
製定規則的波德萊爾
對遵守秩序的最初要求
一個需要創立的位置
雙重決裂
一個顛倒的經濟世界
位置與配置
福樓拜的觀點
福樓拜與“現實主義
“好好寫平庸”
迴到《情感教育》
形式化
“純粹”美學的創造
美學革命的倫理學條件
2.一種雙重結構的齣現
體裁的特性
體裁的分化和場的統
藝術與金錢
區分的辯證法
特定革命與外部變化
知識分子的創造
畫傢與作傢之間的交流
為瞭形式
3.象徵財産市場
兩種經濟邏輯
兩種衰老方式
劃時代
變化的邏輯
同源性與先設和諧的作用
信仰的生産
第二部分一種作品科學的依據
1.方法問題
一種新科學精神
文學信念與對客觀化的抵製
“原初計劃”，創始神話
忒耳西忒斯的觀點與虛假的決裂
觀點的空間
對取捨的超越
將客觀化的主體客觀化
附錄全能知識分子與思想萬能的幻想
2.作者的觀點·文化生産場的幾個普遍特徵
權力場中的文學場
規則與界綫問題
幻象與作為偶像的藝術作品
位置，配置與占位
可能性空間
結構與變化：內部鬥爭與持久革命
反思性與“天真”
供給與需求
內部鬥爭與外部承認
兩種曆史的相遇
被構造的軌跡
習性與可能性
位置與配置的辯證法
集團的形成與解散
對製度的超越
“對虛構的大逆不道的解析
附錄場的作用與保守主義的形式
第三部分對理解的理解
1．純粹美學的曆史生成
本質分析與絕對幻想
曆史迴想與被壓製之再現
藝術認識的曆史範疇
純粹閱讀的條件
反曆史主義的不幸
雙重曆史化
2.觀點的社會生成
意大利十五世紀文藝復興時期的觀點
超凡魅力幻想的基礎
3.一種實行的閱讀理論
一部反思的小說
閱讀的時間與時間的閱讀
從頭開始幻想與幻象
後記為瞭一種普遍性的法團主義
人名索引
概念索引

精彩書摘

藝術傢、作傢或學者被排除在公共討論之外是多種因素共同作用的結果：有些因素屬於文化生産的內部發展--比如越來越加強的專門化使得研究者不允許自己懷有從前知識分子的遠大抱負--，而其他因素是一種技術統治越來越強大的控製的結果，這種技術統治與被捲入競爭遊戲的記者常常不自覺地串通，通過促進烏爾裏希·貝剋所說的“有組織的不負責任”，讓公民們缺席，這種技術統治與通過傳媒越來越多地齣現在文化生産空間中的信息的技術統治一拍即閤。還要開展比如對技術統治的權力甚或認識論的權力的分析，以理解以學校教育製度的社會權威為依據的幾乎無條件的授權，大部分公民在最重要的問題上將這種授權賦予瞭國傢貴族（最恰當的例子是人們稱為“核權威”的人尤其在法國享有的幾乎無限的信任）。
那些控製信息工具之獲得的人的成功（其成功是依其所麵對的公眾的數量來衡量的）越大，他們（事實上和法律上）可交流的東西就越少，因此他們傾嚮於把媒體的虛張聲勢建立在信息機器的中心，並總是更多地將唯獨産生於競爭的膚淺而人為的問題強加給廣大的受眾，乃至強加給政治場和文化生産場。社會世界最強大的慣性力量，經濟權力就不必說瞭，能夠實行一種看不見的統治，特彆是因為這種統治隻通過互相依賴的復雜網絡以審查的方式實現，這種審查通過競爭的嚴密控製和自我審查的內在化控製得以實施，而經濟權力尤其通過廣告，對文字的和口頭的新聞實行一種直接控製。
這些沒有思想的新思想大師們壟斷瞭公共討論，不利於職業政治傢（議員，工會活動傢，等等）；同樣不利於知識分子，他們甚至在自己的空間中，都要服從各種各樣特定的強硬措施，比如目的在於製造被操縱分類的調查，或報紙在周年紀念日的時候發布的排名榜，等等，或還有真正的報業集團，它們為瞭流通量大和周期短的産品的利益，而降低新生産者投放到市場上的麵嚮有限市場（和周期長）的生産的信用。
我們可以指齣，成功的政治錶現是那種得以在報紙、尤其是在電視上引人注目、進而使（能夠促進政治錶現成功的）記者認為它獲得瞭成功的政治錶現--而最復雜的錶現形式有時在交流、指導顧問的幫助下，按照應解釋這些形式的記者的意圖被設想和被構造。

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

好文藝的書 很好看嗎？嗯嗯嗯

評分☆☆☆☆☆

非常經典的社科著作，很好

評分☆☆☆☆☆

一段會迴來下買的呀啊啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容很好，毋庸置疑，我隻是想說京東的物流讓我覺得不爽，每本書都髒得要死，有的封麵還被壓的坑坑窪窪的！！！

評分☆☆☆☆☆

顯示瞭布爾迪厄立足於文學藝術領域對整個社會結構與認識結構的深刻分析

評分☆☆☆☆☆

就是想買來看看

評分☆☆☆☆☆

自從皮埃爾•布迪厄藉《區隔》(Distinction)一書從社會學角度分析瞭二十世紀法國的藝術和音樂消費，並由此挑戰瞭人們對於美學價值的傳統理解後，下麵的問題即已産生：這樣一種對美學的批評範式究竟能走多遠?我們是否可能藉用相似的視點切入美學生産(aesthetic production)的問題，說明作傢、畫傢和作麯傢如何在一個明確定義的“社會場”(social field)中工作?《藝術的法則：文學場的生成和結構》(The Rules of Art: Genesis and Structure of the Literary Field)一書便是布迪厄對上述問題的迴應。然而，盡管在《區隔》中首次齣現的一些關鍵性分析步驟在《藝術的法則》中仍能見到，前者那種決絕的、不妥協的精神卻已不再鮮明；甚至當布迪厄將那曾經激活《區隔》的推理藉《藝術的法則》延伸到一個新領域的時候，他似乎還是沒能把那種推理自身的邏輯發展推嚮極至，而是從中途退瞭迴來。 　　《藝術的法則》給讀者的第一印象在於布迪厄對單獨一位作傢——居斯塔夫•福樓拜(Gustave Flaubert)的特殊興趣，或者更準確的說，是他對這位作傢的單獨一部作品——《情感教育》(Sentimental Education)的特殊關注。這種關注標誌著本書相對於布迪厄此前其他大量著作的顯著差彆：在那些著作裏，布迪厄通常總是要在一係列框入討論視野的美學作品中往復交替。作為對比，這一次，布迪厄卻從福樓拜的小說中發現瞭他研究計劃的構架，並以對《情感教育》裏蘊涵的社會學和美學動因的長篇細讀成就全書的序言。盡管這種閱讀具有一定程度的偏嚮(比如，倘能對巴爾紮剋給予更多的關注，布迪厄對《情感教育》與同時期社會狀況的關係的近封閉考察，就會通過影響的類型和影響的焦慮等有效問題的引入，得到支持和補充)，布迪厄還是完成瞭一項相當齣色的工作：他清晰地勾勒齣一個社會學和地理學矩陣(social and geographi calmatrices)，形形色色的人物穿越其間。不僅如此，他還令人信服地論證瞭《情感教育》所展示的一種非同尋常的自反性(reflexivity)，這種自反性使該書成為啓發我們理解下述問題的文本鑰匙：作為社會內部一個相對自主的王國——一個在“為消費而生産”的法則下由生産者獨立支配的王國，“文學”在那樣的年代究竟是以何種方式生成並建構的?1這一法則在實踐中是否有效(對大多數成功作傢如福樓拜而言，答案通常是否定的)並不重要；重要的是下麵的事實：這一法則作為一種特定的“藝術自主”(artistic autonomy)的立足之本的學理化。

評分☆☆☆☆☆

為什麼這本書比同係列的書大啊。

評分☆☆☆☆☆

顯示瞭布爾迪厄立足於文學藝術領域對整個社會結構與認識結構的深刻分析

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