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编辑推荐

精通医，释，道，儒，武等诸家经典，功理功法精深广博，医理医法独树一帜，尤其在气功，大小导引，针炙，丹药，草药以及阴阳论，经络论，气功论等很多方面有的发现，有所创新，自成一家，他以一生的实践，得到学界和人民的高度评价。
医理医法独树一帜，他既有留学海外的经历和本文近代实证科学熏陶，又能坚持东传统文化的韵味。

内容简介

参考近人秦伯未氏所写的语体注解释本，包括“语释”、“体会”、“应用”、“补充”等项。这些注释，系采用通俗的语体裁，深入浅出，新旧并用，使人容易体会，对初步研究内经知要的同志们，是很适宜的一种参考资料。如果把它配合李士材，薛生白的旧注，对照起来一看，结合新旧两种注释，则体会更深，学可致用了。

内页插图

目录

第一章 绪言
一 什么是内经
二 内经的内容
三 内经知要的内容
四 素问的释名
五 灵枢的释名
六 内经的考据
七 素问的考据
八 灵枢的考据
九 学习内经的钻研方向
十 理论搞通还得从事实践

第二章 道生篇
上古天真论
四气调神论
阴阳应象大论
遗篇刺法论
道生篇小结

第三章 阴阳篇
阴阳应象大论
金匮真言论
生气通天论
五常政大论
阴阳篇小结

第四章 色诊篇
引言
脉要精微论
灵枢五色篇
五脏生成篇

第五章 脉诊篇
脉要精微论
平人气象论
根结篇
方盛衰论
脉要精微论
玉机真藏论
平人气象论
大奇论
三部九候论
征四失论

第六章 藏象篇
灵兰秘典论
六节藏象论
本轮篇
金匮真言论
阴阳应象大论
本神篇
经脉别论
五运行大论
……
第七章 经络篇
第八章 治则篇
第九章 病能篇
第十章 尾语

精彩书摘

后一段“厥气客于五脏六腑”系出于灵枢的邪客篇。李本也错简了。
乙、这里前一段是在素问逆调论篇里，专说藏气逆调而为息喘的理论。按：逆调论的含义，是说人体寒热水火营卫之气逆而不调的意思，故寒热逆而不调，则为烦为痹。水火逆而不调，则为肉烁和挛节。营卫逆而不调，则为肉苛。藏气逆而不调，则为息喘。
丙、按：逆调论篇的本文，在这一段岐伯日的上面，还有“帝日：愿闻其故”一段，计共六十七字，是逆气与息喘的分类辨证要领，应当参考，联系起来体会。又其中“有不卧不能行而喘者”一句，参考滑伯仁氏注解，以为当作“有不得卧，能行而喘者”。揆诸临床经验，我同意滑氏这种体会是正确的。
据上述这种体会，我们只要在实践中，有凭有据，对于错简的经文，可以大胆地提出改正的意见，对于整理经论，才能有收获。
丁、“下经”是古代的一种医经著作，现已失亡了。考史记仓公传云：“仓公受脉书上下经于阳庆”，或者即是下经。
戊、“故息有音也”的含义，原文已自解释胃气不和，逆上冲肺，故不能卧而息有音。另有一种起居如故而息有音的，即一般常见的人睡着了鼾声如雷。这种现象，其病不是器质性的变化，即不在胃，也不在脏，而是胃气逆于络脉，其病势浅而又微，另外有一神人睡着了口中吹气，也与此同。总的说来，都是气逆不调的原因。
己、半夏五合秫米一升即半夏秫米汤。是治痰涎壅塞，胃气不得下降而不寐症的方剂。按：秫米有两种说法，有人说是北方的小米，有人说是高粱米，据临床经验而言，用高粱米也有效，与小米无优劣之分，这大约是古人经验之谈。
庚、“流水千里以外者八升，扬之万遍”的含义，即甘澜水，取其有疏通下达之力，可调和阴阳，详本草纲目。
……

前言/序言

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六 内经的考据

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五 灵枢的释名

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后一段“厥气客于五脏六腑”系出于灵枢的邪客篇。李本也错简了。

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先生平生有三愿：写书、授徒、炼丹。著作方面，潜川先生的手稿众多，但因时代动荡，公开发表的非常有限，大多书稿分散在众门人弟子手中，年代久远，得以保存的已经不多，这些珍贵的资料，都是门人当时冒极大的风险保留下来的，其中包含了太多的人世辛酸，世人想一睹其风采几无可能。

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